Bacha-bazi ( persisk بچهبازی , betyder bogstaveligt "at lege med drenge" [1] ) er en form for seksuelt slaveri og børneprostitution [2] der involverer drenge før puberteten, der udfører erotiske danse i kvindelig form foran kunder, som evt. "køb" performer for seksuel tilfredsstillelse [3] . De vigtigste distributionsregioner for "bacha-bazi" er Afghanistan og Pakistan [3] [4] . I Afghanistan blomstrede forretningen med at sælge bacha bazi efter Taleban -styrets fald i begyndelsen af 2000'erne, hvor mange mænd holdt bacha bazi som et tegn på rigdom og status [1][5] [6] . Denne praksis er ulovlig [7] og eksisterer officielt ikke [1] , selvom den i virkeligheden er udbredt; mange kunder er militærchefer [5] [8] , og politiet er ofte medskyldige [9] [10] .
Abdulhabir Uchkun, et medlem af det afghanske parlament, rapporterede i et BBC-interview i 2010, at antallet af bacha bazi havde været stigende i de foregående år [1] . Den særlige repræsentant for FN's generalsekretær for børn og væbnede konflikter udsendte en appel i 2009, hvori han opfordrede til at stoppe praksis med vold mod drenge [11] [12] .
Najibullah Quraishi , en afghansk journalist og filmskaber, lavede med støtte fra Royal Society for the patronage of the arts , en dokumentar [13] , der blev udgivet på tv som en del af dokumentarserien Frontline den 20. april 2010 [6] .
Fra 2020 fortsætter bacha bazi med at blive praktiseret [14] [15] .
Praksisen med "bacha-bazi" dukkede op i regionen for længe siden [11] : i det 9. eller 10. århundrede [3] .
Før Første Verdenskrig var det mere almindeligt, især i det nordlige Afghanistan , og derefter faldt det betydeligt, i hvert fald i de store byer; dansehistoriker Anthony Shay mener, at grunden til, at dette skete, var misbilligelsen af de koloniale myndigheder: Det russiske imperium , det britiske imperium og Frankrig , såvel som postkoloniale eliter, der delte europæiske værdier [16] . Flere vestlige rejsende, der har været i Centralasien, har rapporteret om bacha bazi. Fra 1872 til 1873 boede Eugene Skyler , en diplomat og rejsende, i Turkestan . Han bemærkede, at drenge bliver lært at danse som dansere. Han mente, at dans på ingen måde var opløst, selvom det ofte var uanstændigt. På dette tidspunkt var der allerede en vis utilfredshed hos myndighederne med praksis med bacha-bazi. I slutningen af det 19. århundrede opnåede dansende drenge den største popularitet i Bukhara og Samarkand , og i årene med Kokand Khanate var offentlig fremførelse af danse forbudt. Bacha-bazi blomstrede i Tasjkent indtil koleraepidemien i 1872: mullaherne forbød derefter disse danse i strid med Koranen og anmodede de russiske myndigheder, som indførte et officielt forbud i et år. Skyler rapporterer også, at "bacha" er respekteret og betragtes som de største sangere og kunstnere.
Kunstneren Vasily Vereshchagin beskriver disse skikke i sine noter "Fra en rejse gennem Centralasien":
Den mest interessante, men uofficielle og ikke tilgængelig for alle, del af forestillingen begynder, når det officielle, det vil sige dans og sang, er slut. Her begynder behandlingen af batchi, som varer ret længe - en godbid meget mærkelig for dem, der er lidt bekendt med indfødte skikke og skikke. Jeg træder ind i lokalet under en af disse scener bag scenen og finder følgende billede: en lille butch sidder stolt og stolt op ad væggen; vender næsen højt op og skruer op for øjnene, han ser sig hovmodigt omkring, med en bevidsthed om sin egen værdighed; fra ham, langs væggene, over hele rummet, sidde, den ene ved siden af den anden, korsbenede, på knæ, sarts af forskellige typer, størrelser og aldre - unge og gamle, små og høje, tynde og fede - alle med albuerne på knæene og muligvis bøjet, se kærligt på partiet; de følger hans bevægelser, fanger hans blikke, lytter til hvert et ord. Den heldige, som drengen værdsætter med sit blik og endnu mere med et ord, svarer på den mest respektfulde, oberstændige måde, idet han tidligere har vristet sig fra sit ansigt og hele figuren et udseende af fuldstændig ubetydelighed og lavet batu (en slags hilsen). består i at trække i skægget), og tilføjer konstant, for mere respekt, ordet "taxir" (suveræn). Den, der har æren af at servere noget til et parti, hvad enten det er en kop te eller noget andet, han vil kun gøre det ved at kravle, på knæ og uden at have lavet en baht tidligere. Drengen tager alt dette for givet, passer ham, og anser sig ikke for nødsaget til at udtrykke nogen taknemmelighed for dette [17] .
Efter at bacha-bazien voksede op og blev for gammel til at danse, hjalp hans protektor ham ofte med hans arbejde [18] .
I 1909 optrådte to "bacha-bazi" sammen med andre kunstnere på den centralasiatiske landbrugs-, industri- og videnskabelige udstilling i Tashkent . Flere lokale forskere lagde mærke til offentlighedens interesse og latter, og optog ordene fra sangene, der blev fremført af bacha-bazi fra Margelan-distriktet . Sangene blev derefter udgivet på "Sart-sproget" (usbekisk) sammen med en oversættelse til russisk [19] .
Materialerne fra etnografiske ekspeditioner indikerer, at fænomenerne bacha-bazi blev bemærket på det sovjetiske Centralasiens territorium så tidligt som i slutningen af 1920'erne og begyndelsen af 1930'erne [20] .
En undersøgelse fra 2011 udført i Pakistan havde til formål at finde ud af lighederne mellem den pakistanske praksis med "bacha-bazi" og den usbekiske praksis beskrevet i 1970'erne af Ingeborg Baldauf [21] .
En del af fænomenet bacha-bazi er forårsaget af de strenge afghanske seder med hensyn til kommunikation mellem kønnene [22] : en mand er forbudt at tale med en kvinde, der ikke er en nær slægtning , før han foreslår ægteskab med hende [23] . I Afghanistan er ordsproget "kvinder for børn, drenge til fornøjelse" [23] [24] [5] almindeligt , så bacha-bazi kan leve med deres "herrer" selv efter at sidstnævnte har giftet sig [5] .
I 1996-2001, under Talebans første styre , var bacha-bazi strengt forbudt på grund af homoseksuelle overtoner og fremførelse af musik forbudt af Taleban [25] .
Efter Taleban-styrets fald blomstrede bacha bazi-traditionen igen. Bacha-basi er især almindelige i den nordlige del af landet. I Kabul og andre afghanske byer sælges cd'er og dvd'er med bacha bazi i vid udstrækning i gadeboder og vogne, der henvender sig til et publikum, der ikke har råd til indholdet af ægte bacha bazi, på mange caféer sidder mænd, drikker te og ser videoer med dans. drenge bacha-bazi [26] . Attraktive drenge fra 11 år udvælges til dans [27] , og til forestillinger er de klædt i dametøj og foret med falske bryster [5] [1] . Efter at have nået en alder af 19 bliver bacha-bazi sædvanligvis løsladt, hvorefter de kan leve som en almindelig mand, selvom fagets stigmatisering forbliver hos dem for evigt [26] . Det er ofte de fattige og afviste af deres familier, der begynder at danse offentligt, såsom dem, der er blevet misbrugt [26] [25] [5] og dem, der er blevet solgt af deres familier [25] .
I 2021, efter Talebans anden magtovertagelse , blev det meddelt, at i det islamiske emirat i Afghanistan ville bacha bazi blive straffet med døden [28] .
Den afghanske journalist Najibullah Quraishi instruerede dokumentaren The Dancing Boys of Afghanistan , vist i Storbritannien i marts 2010 [13] og i USA i april [6] . The Huffington Posts Nicholas Graham beskrev filmen som både charmerende og skræmmende . Filmen vandt Amnesty International UK Media Awards for bedste dokumentar i 2011 [30] .
Den afghanske kvinderevolutionære forening udsendte en officiel erklæring, der fordømte bacha bazi [31] . Det amerikanske forsvarsministerium hyrede sociolog og militærforsker Anna-Maria Cardinalli til at forske i bacha bazi, da patruljer ofte stødte på ældre mænd, der gik hånd i hånd med attraktive drenge De britiske soldater fandt ud af, at mændene forsøgte at "klappe" dem, hvilket soldaterne ikke forstod [23] .
I romanen og filmen Drageløberen er en af karaktererne tvunget til at blive sexslave for en højtstående Taleban-embedsmand, der tidligere havde voldtaget drengens far.
I december 2010 offentliggjorde WikiLeaks beviser, senere bekræftet af Anna-Maria Cardinalli [32] at Dyncorps udenlandske entreprenører brugte penge på bacha bazi. Den afghanske udenrigsminister Mohammad Hanif Atmar krævede, at det amerikanske militær skulle kontrollere Dyncorp, men den amerikanske ambassade udtalte, at dette var "juridisk umuligt" [7] .
I 2011 henledte BBC World Service 'Documentary' opmærksomheden på den øgede forekomst af bacha bazi [33] .
I 2015 rapporterede The New York Times , at amerikanske soldater, der tjener i Afghanistan, er blevet instrueret af deres befalingsmænd til at ignorere seksuelt misbrug af børn af afghanske sikkerhedsstyrker, undtagen "når voldtægt bliver brugt som et krigsvåben." De amerikanske soldater blev instrueret i ikke at blande sig; i nogle tilfælde, selv når deres afghanske allierede misbrugte drenge på militærbaser, ifølge interviews og retsdokumenter. Men de amerikanske soldater blev mere og mere bekymrede over, at militæret, i stedet for at slippe af med pædofile , bevæbnede dem mod Taliban og udnævnte dem til politichefer i landsbyerne, med ringe eller ingen indblanding i børnemishandling [34] [35] .
Ifølge en rapport udgivet i juni 2017 af Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction rapporterede det amerikanske militær 5.753 tilfælde af "grove menneskerettighedskrænkelser" af afghanske styrker, hvoraf mange involverede seksuel vold [36] . Ifølge The New York Times skulle militær bistand ifølge amerikansk lov efter sådanne handlinger ophøre med at blive ydet, men det skete aldrig. Den amerikanske specialstyrkeofficer, kaptajn Dan Quinn, blev fritaget fra sin kommando i Afghanistan efter et skænderi med en afghansk militskommandant, der holdt en dreng i seksuelt slaveri [37] .
Bacha bazi-sager er konsekvent dækket i medierne, herunder i løbet af 2016 og 2017 [38] .
| Transkønnede og transseksualitet | |
|---|---|
| Transkønnede identiteter | |
| tredje sal |
|
| Medicin og sundhedsvæsen | |
| Ret |
|
| Samfund og kultur |
|
| Teori |
|