Ahmad al-Buni

Sheikh Ahmad al-Buni (أحمد البوني), hans fulde navn er Sharafuddin (Shihabuddin) Ahmad ibn Ali ibn Yusuf al-Buni al-Maliki. Født i 1142 i Beaune (nu Annaba , Algeriet ). Han døde i Kairo ( Egypten ) i 1244 (ifølge andre kilder i 1225). Han var en berømt sufi , mystiker , skrev om spirituelle og esoteriske emner, herunder betydningen og essensen af ​​bogstaver , det matematiske grundlag for magi , sihr , jafra og så videre. Al-Buni boede det meste af sit liv i Misra(Egypten) og studerede med mange fremtrædende sufi-sheiker på sin tid.

Biografi

Som barn lærte han hele Koranen udenad og blev hafiz i byen Tunesien (nu Tunesiens hovedstad ). Han var en tilhænger af Maliki madhhab og Ashari aqida . Derefter flyttede han til Andalusien (nu - Spanien ) og begyndte efter nogen tid at rejse rundt i verden for at studere sufikundskab. Han studerede i nogen tid i Alexandria og Cairo under den sidste fatimidiske kalifs regering , Adid Lidinillah . Snart lavede han en hajj og gik derfra til Jerusalem og derefter til Damaskus , hvor han mødtes med den berømte arabiske geograf, historikeren Sheikh Ibn Asakir .

I Alexandria mødtes Sheikh Ahmad med Muhaddith Sheikh Abu Tahir al-Salafi fra Isfahan (nu Iran ). Sheikh al-Salafi sagde: "Folk fra vores by (han mente Alexandria) siger, at du har karamat !". Hvortil Sheikh Buni citerede vers 65 af Surah Nakhl : "Allah sendte vand ned fra himlen og genoplivede den døde jord med det. Sandelig, i dette er et tegn for et folk, der lytter." Sheikh al-Salafi sagde: "Den Almægtige Allah talte sandheden, og du fortalte sandheden. Og det er ikke for ingenting, at folk respektfuldt tiltaler dig som "Sayyidina Buni." Sheikh Ahmad: "Folk taler forkert. Jeg har lige været vidne til mange mirakler i den synlige verden og i den usynlige verden". As-Salafi: "Og hvad sker der i de usynliges verden nu"? Sheikh Buni: "Allah viste mig evighed og tid, og jeg forstod kun, at jeg ikke forstod noget. "

Og nu er han allerede i Bagdad , hvor han mødtes med videnskabsmanden Sheikh Abu Hafiz ibn al-Faraj . Så tog han igen på Hajj og stoppede i seks måneder i Jerusalem . Efter Mekka tager han til Kairo og derefter til byen Tunis, hvor han bliver udnævnt til imam i byens (kvarterets) moske , hvor han samtidig underviser i sharia-videnskab , såvel som sufisme. Som et resultat vender han tilbage til Kairo og dør der.

På en eller anden måde spurgte nære mennesker i Kairo ham: "Hvorfor rejser du så langt og så længe?", hvortil han svarede: "Den bedste rejse begynder ved Allahs hus og slutter ved hans hus."

Han var samtidig med en anden mystisk sheik Ibn Arabi (ابن عربي) og skrev en af ​​de mest berømte og betydningsfulde bøger i den esoteriske litteraturs verden - Shams al-Maarif (كتاب شمس المعارف). Kundskabens Sol betragtes stadig som en af ​​de vigtigste okkulte tekster blandt sådanne værker. Det officielle muslimske præsteskab skyndte sig at forbyde det umiddelbart efter løsladelsen, da det bar kætteri og såede forvirring.

Sheikh Ahmad ydede store bidrag til området teurgi , teosofi , astrologi , numerologi og andre magiske videnskaber. Hans arbejde påvirkede læren om Hurufisme og Lettrisme (den hemmelige lære om fortolkningen af ​​Koranen gennem bogstaver, såvel som deres kodificering og klassificering). Al-Bunis synspunkter og metoder blev også efterfølgende adopteret af shia - mystikerne ( girfan ).

Han kompilerede en tabel over associationer mellem bogstaverne i det arabiske alfabet , en tabel over Månens positioner , en tabel over stjernebillederne i dyrekredsen og årstider og andre.

"Hemmelig viden" i sufismen kaldes "Ilm al-Ghayb", "Ilm af frøen", "Ilm al-Kyashf", "Ilm al-Hikma", "Ilm al-Asmaullah" og "Ilm ar-ruhaniya". De fleste af de metoder, der bruges i dem, er " mujarrabat " (testede, testede metoder).

Sheikh Ahmad al-Buni viste, hvordan man bygger magiske firkanter , komponerer nakshas og talismaner, dajwals , abjads , arbejder med khurufs , Allahs navne og engle. Også i hans arbejde er mange metoder til healing (behandling). Lignende teknikker kaldes "Yoruba" og er i omløb blandt muslimske healere i Afrika (for eksempel i Nigeria ).

Sheiken skrev mange værker, men ikke alle har overlevet den dag i dag. Årsagen til dette er holdningen hos det officielle muslimske præsteskab, som erklærede sådanne bøger som kætterske og brændte dem.

En af Sheikh Ahmads lærere var Sheikh Abu Abdullah Shamsuddin al-Asfahani , som til gengæld studerede hos Sheikh Jalaladdin Abdullah al-Bistami , og han studerede hos Sheikh al-Sarajani , og det hos Sheikh Kasim , og det med Sheikh Abdullah . al-Babani , og den ene er hos Sheikh Asyladdin ash-Shirazi , og den ene er hos Sheikh Abu Najib as-Suhrawardi , og den ene er hos Imam al-Ghazali , og den ene er hos Sheikh Ahmad Aswad , og den ene er med Sheikh Hammad al-Dinuri , og den ene er med Sheikh Junayd al-Baghdadi , og den ene er med Sheikh Sari al-Sakati , og den ene er med Sheikh Magruf Karkhi , og den ene er med Sheikh Daoud Tai , og den ene er hos Sheikh Habib Ajami , og den ene er hos Sheikh Hassan Basri , og videre til Allahs Budbringer Mustafa selv .

Sheikh Ahmad lærte at lave magiske firkanter og talismaner af Sheikh Sirajuddin al-Hanafi, og det fra Sheikh Shihabuddin al-Muqaddasi, og det fra Sheikh Shamsuddin al-Farisi, og det fra Sheikh Shihabuddin Hamadani, og det fra Sheikh Qutbuddin Diya, og den fra Sheikh Ibn Arabi selv, og den med Sheikh Abu Abbas Ahmad ibn al-Turizi, og den med Sheikh Abu Abdallah al-Qurayshi, og den med Sheikh Abu Madin al-Andalusi.

Sheikh al-Buni skriver også, at han fik yderligere viden om "ilm al-hikma" fra Sheikh Muhammad Izuddin ibn Jamga, og det fra Sheikh Muhammad Sirani, og det fra Sheikh Shihabuddin Hamadani, og det fra Sheikh Qutbuddin Diya, og det fra Sheikh Ibn Arabi. Sheikh Ahmad modtog yderligere viden om "Ilm al-ghayb" fra Sheikh Abu Abbas Ahmad ibn Maimun al-Kastalani, og det fra Sheikh Abu Abdullah al-Qurayshi, og det fra Sheikh Madin Abu Shuaib ibn Hassan al-Ansari al-Andalusi, og Sheik Abu Ayub ibn Abi Saeed Sanhaji Armuzi, og den med Sheikh Muhammad ibn Abi Nur, og den med Sheikh Abu Fadhl Adbullah ibn Bashr, og den med Sheikh Bashr Abu Hassan al-Jujari, og den med Sheikh Sarri al- Sakati, og den ene er hos Sheikh Daud Tai, og den ene er hos Sheikh Habib Ajami, og den ene er hos Sheikh Abu Bakr Muhammad ibn Sirin, og den ene er hos Imam Malik og videre til profeten Muhammed (fred være med Hej M).

Shaykh al-Buni nævner også jævnligt Platon , Aristoteles , Hermes Trismegistus , Alexander den Store samt de kaldæiske Magi i sine værker . I et af sine værker fortalte han historien om sin opdagelse af en gemmer af gamle manuskripter gemt under de egyptiske pyramider , som omfattede arbejdet fra de hermetiske tænkere (mestre).

Sheikh Nabhani nævnte i sin bog Jamig Karamat al-awliya (Samling af de helliges mirakler), at Sheikh Abu Abbas Morsi studerede sufisme med Sheikh Buni.

Sheikh Ahmad tilbragte mange timer i tilbedelse af Allah (især om natten), fastede meget. Kontaktede sjældent de almindelige mennesker og foretrak mere kommunikation med Ulama , Sufi-sheiker. Han trak sig ofte tilbage til chillehana . Mødtes med Khazrat Khizri, Ilyas al-Nabi og Isa bin Maryam. Han besad karamata, blandt hvilke for eksempel fakta om den samtidige tilstedeværelse i Mekka og Medina , flyvende gennem luften og gå på vandet. I mad var han enkel og uhøjtidelig og foretrak nødder, grøntsager og frugter frem for kødretter.