Apollonius af Tyrus [1] er en græsk roman , almindeligvis omtalt som historien om Apollonius, kongen af Tyrus ( Historia Apollonii regis Tyri ). Romanen var meget almindelig i middelalderen og blev oversat til næsten alle vesteuropæiske sprog.
Romanen består af 51 kapitler. Den er skrevet i et meget simpelt sprog og indeholder mange plot-inkonsekvenser og uoverensstemmelser, tilsyneladende på grund af det faktum, at forskellige forfattere arbejdede på det på forskellige tidspunkter, såvel som ligegyldighed over for de virkelige forhold i sted og tid, karakteristisk for folkelitteraturen . Prosafremstillingen er nogle gange afbrudt med poetiske indstik.
Romanen begynder med en historie om zar Antiochus, der lever i et kriminelt forhold med sin egen datter. Antiochus forfølger grusomt alle ansøgere om den smukke prinsesses hånd, tilbyder dem en uoverskuelig gåde og halshugger dem, der ikke løser den. Den unge konge af Tyrus , Apollonius, formår at gætte den gåde, hvori Antiokus' hemmelighed er skjult, men kongen, rasende over dette, opfylder ikke blot sit løfte, men truer også Apollonius med døden. Den tyriske konge bliver tvunget i skjul. Med sig en forsyning af mad og en masse guld, sætter han sejl. Antiokus sender en jagt efter ham. Apollonius når Tarsus . Advaret om den forestående dødsstraf af en fattig fisker, søger Apollonius tilflugt. Han beder en vis Strangvillion, en borger i Tarsus, om at vise ham gæstfrihed. Han svarer dog, at byens indbyggere selv lider forfærdelig hungersnød på grund af afgrødesvigt og derfor ikke kan hjælpe ham. Apollonius sælger hundrede tusinde modi brød til de sultende til en lav pris og donerer indtægterne til statens behov. Sådan redder han dem fra døden. Taknemmelige beboere rejser en statue af ham i forummet. Så tager Apollonius til Pentapolis for at søge tilflugt der, men en storm bryder hans skib, og han svømmer til kysten. Igen hjælper den stakkels gamle mand ham, han deler husly, mad og tøj med ham. Efter at være gået til byen, kommer Apollonius til gymnastiklege og konkurrerer med kongen Archist i et boldspil. Kongen, interesseret i Apollonius, inviterer ham til middag, hvor gæsten forbløffer alle med sine musikalske evner og andre talenter. Ærkeenglens datter forelsker sig i Apollonius og oplever kærligheden som en sygdom. Apollonius forbliver i ærkeenglens hus som musiklærer. Tre bejlere, ædle og rige unge mænd, bejler indtrængende til Archistratida. De sender hende breve og beder hende vælge et af dem. Prinsessen svarer med et brev, at hun vælger en skibbruden mand som sin mand. En sjov scene med skænderier mellem bejlere følger. Arkistraten arrangerer gladeligt brylluppet mellem Apollonius og Archistratida.
Efter at have modtaget nyheden om, at Antiokus blev dræbt af lynet, tager Apollonius med sin kone til Antiokia for at modtage det rige, der er testamenteret ham. Under rejsen vil en datter, Tarsia, blive født til Archistratida, og hun selv falder pludselig i en tilstand, der ligner døden. Apollonius' sorg er utrøstelig. Prinsessen, i en tæt ombordformet kiste, bliver kastet ud i de rasende bølger. Surf kaster kisten på Efesos kyst . Gennem lægernes indsats blev den imaginære afdøde bragt til live igen. Hun ønsker at forblive tro mod sin mand og finder ly blandt præstinderne i Dianas tempel.
Apollonius, ved ankomsten til Tarsus, giver den lille datter til Strangvillion og hans kone Dionysiades pleje, og forsyner hende med alt, hvad en kongedatter burde have. Han efterlader sygeplejersken fra Archistratida hos hende, så hun passer hende og opdrager hende, og han tager til Egypten, hvor han bliver i 14 år. Tarsia vokser op til at være en smuk, intelligent pige. Ved siden af hende virker den indfødte datter af Dionysiades endnu grimmere. Gal af misundelse og vrede planlægger Dionysiades at dræbe Tarsia. Tarsias sygeplejerske, Licorida, ramt af en pludselig sygdom, afslører for Tarsia hendes oprindelse før hendes død og råder hende til at søge hjælp fra Tarsus-befolkningen i tilfælde af fornærmelse fra hendes adoptivforældre.
Efter sygeplejerskens død forhindrer intet Dionysiades i at udføre den planlagte forbrydelse, og hun instruerer slaven i at ligge på lur for Tarsia ved Licoridas grav, dræbe og kaste i havet. I sidste øjeblik tillader morderen Tarsia, der giver efter, at bede den sidste bøn, men pirater dukker pludselig op og kidnapper hende og sælger hende til alfonsens hus i Mitylene . Tårer og bønner hjælper Tarsia med at forblive kysk. Hendes første gæst, herskeren af Mitylene Athenagoras, som først søgte let underholdning, er gennemsyret af medfølelse med pigen og bliver selv forsvareren af hendes jomfruære. På dette tidspunkt ankommer Apollonius, som allerede har lært af Dionysiades ord om den angiveligt døde datter, til Mitylene. I stor sorg søger han tilflugt i skibets lastrum og vil dø. Chance hjælper Athenagoras med at arrangere et møde mellem Tarsia og Apollonius. På opfordring fra Athenagoras forsøger Tarsia at trøste Apollonius med sang og gåder, men han sender hende væk, og Tarsia klager i tårer over sin ulykkelige skæbne. Der er en glad anerkendelse.
Athenagoras, oprigtigt forelsket i Tarsia, gifter sig med hende. Skaberen får, hvad han fortjener, han brændes levende, hans fanger får frihed. Apollonius donerer guld for at genopbygge bymuren. En profetisk drøm leder ham til Efesos, hvor den anden anerkendelse finder sted - et møde med Archistratis, Tarsias mor. Separerede og forfulgte familiemedlemmer genforenes. Apollonius accepterer endelig Antiokos rige, belønner de værdige, straffer forbrydere, i fred og lykke lever alle til alderdommen.
Den græske original, der formentlig udkom i begyndelsen af det 2. århundrede , er tabt, ligesom dens latinske oversættelse af det 3. århundrede, og kun en senere, sandsynligvis fra det 6. århundrede , latinsk tilpasning, hvori der er citater fra Vergil . Teksten til sidstnævnte er blevet bevaret i mere end 60 manuskripter, der er betydelige uoverensstemmelser mellem dem. Romanen blev inkluderet i Gesta Romanorum . Den første trykte udgave udkom omkring 1471. Den første del af denne roman, transskriberet til vers , findes i et Gent-manuskript, men alligevel er værket i Pantheon af Gottfried af Viterbo . Fra disse latinske kilder kom: en spansk revision ( XIII århundrede ) trykt i Sánchez' Colleccion de poesias Castelanas , flere ændringer i vers og prosa , såsom Paris , 1530 ; en anden, Paris 1710 og 1797 ; Rotterdam , 1710 osv.; mange italienske tilpasninger på vers ( Venedig , 1486 og 1489 ) og i prosa ( Milano , 1492 ). Allerede i det XI århundrede findes en angelsaksisk version udgivet af Thorpe ( London , 1834 ); Den gammelfranske " Jourdain de Blaives " , udgivet af Hoffmann ( Erlangen , 1852 ) , går tilbage til det 12. århundrede .
Strukturen af romanen om Apollonius havde en ubestridelig indflydelse på hagiografiske monumenter. Med en meget betydelig indflydelse på dannelsen af romanen gav "The History of Apollonius of Tyre" den nye genre færdige principper for at konstruere en indviklet og forgrenet plotstruktur . Den antikke model gav monumenterne i begge genrer - roman og hagiografi - en fortællende struktur, et motiv for indgriben af irrationelle kræfter og skæbnens omskiftelser. Fortidsminderet, dets opbygning og dets motiver havde en særlig håndgribelig indflydelse på eventyrromanen [2] .
Derudover er der mange flere engelske tilpasninger af dette plot. Introducerede ham i hans komedie " Pericles " og Shakespeare ; han følger heri historien om Gower i Confessio amantis , som til gengæld hentede den fra Gottfried af Viterbos Pantheon ; men derudover gjorde Shakespeare brug af én engelsk sprogbog; en saadan Bog udkom allerede 1510 , derefter 1576 og 1607 ; mens den er baseret på den franske revision, er den hollandske folkebog ( Delft , 1493 ) baseret på den tyske revision.
I Tyskland blev denne historie bearbejdet (sandsynligvis ifølge " Gesta Romanorum ") omkring 1300 i et langt digt af Heinrich fra Neustadt (det vil sige fra Wien ), og derefter af Hans Sachs . " Historie des Königes Appollonii " hører til den senere tid , som efter al sandsynlighed blev oversat af G. Steingewel ifølge Gottfried fra Viterbo og allerede i 1400-tallet blev trykt flere gange (første gang i Augsburg i 1471 ) ; i det 17. århundrede ( Hamborg , 1601 ) udkom en tilpasning af dette plot på nedertysk dialekt. Der var også en folkebog " Eine schöne Historie vom König Apollonius " ( 1556 ). Tyske ændringer tjente som kilde til danske ( København , 1627 , 1731 ) og tjekkiske ( Olmütz , 1769 ; Prag , 1761 ) folkebøger. Den moderne græske tilpasning af den latinske roman på vers, som blev trykt flere gange i Venedig , blev foretaget af Gabriel Kongianus fra Kreta omkring 1500 .
Den latinske version af romanen tjente som grundlag for eventyrdramaet Prinsesse Turandot af Carlo Gozzi .
Historien om Apollonius af Tyrus gik over i russisk litteratur sammen med en hel samling romerske gerninger; men derudover blev det måske oversat separat, som A. N. Pypin foreslog , fra det tjekkiske sprog og blev meget populært i Rusland, hvilket bevises af dets mange lister fra det 17. og 18. århundrede . og dets populære tryk for folket. Polivka , i artiklen "Romàno Apollonovi krali Tyrském v české, polské, ruské litteratur", offentliggjort i det tjekkiske "Listach Filologickych" ( 1889 ), beviste, at bortset fra redaktionen af denne roman, placeret i de romerske handlinger, hvor mange Polonisms findes, en separat udgave af Apollonius blev også oversat til russisk fra polsk. Den originale polske, hvorfra den russiske oversættelse er lavet, er ikke fundet, men denne roman findes i polsk litteratur i flere udgaver ( 1697 , 1738 , 1752 , 1773 , 1776 og andre), og for dem alle tjente den tjekkiske kilde som prototype. Der er to manuskriptkopier i tjekkisk litteratur - den ene 1459 , den anden 1539 , og dette monument blev udgivet meget ofte, især i det 18. århundrede . Originalen, hvorfra den tjekkiske oversættelse er lavet, er ukendt; efter al sandsynlighed var det en af de latinske eller tyske udgaver; Polivka mente endda, at den tjekkiske udgave kunne være blevet behandlet uafhængigt.
Russiske oversættelser:
Forskning: