Aismavurk ( Arm. Հայսմավուրք, gammel armensk Յայսմաւուրք) er en middelalderlig armensk samling af kristne helligdage, liv og helgeners martyrdød, skrevet i kronologisk rækkefølge. En analog til det græske Synaxarium og den russiske prolog [1] . Navnet kommer fra de gamle armenske rødder "aysm" (յայսմ, denne ), "avur" (աւուր, dag ) og flertalsendelsen "k". Dette navn blev fastsat i det XIII århundrede og skyldes det faktum, at afsnittene for de tilsvarende kalenderdage begynder med ordene "Aism avur..." ( På denne dag ) [2] [3]. Derefter opregnes de fester, der fejres på denne dag, og de helliges liv og martyrium gives, beregnet til læsning i kirken på denne dag. Disse biografiske skrifter har også stor historisk betydning [1] .
Selvom den armenske hagiografiske tradition går tilbage til det 5. århundrede , dukkede de første samlinger af sådanne skrifter op noget senere. Den historiske tradition forbinder begyndelsen på dannelsen af "Aismavurk" med navnet på Solomon Makenatsi, som i 747 [4] komponerede den festlige Menaion [5] . I det 9. århundrede oversatte lægen Hovhannes en række martyrdomme fra græsk [6] . I 897 [7] var abbeden for klostret St. Atom Gagik Vardapet og præst Grigor oversatte en række martyrdomme fra det syriske sprog og kompilerede den hagiografiske samling "Atomagir" ( Arm. Ատոմագիր , bogstavet Atom ), som blev brugt i daglige kirkelæsninger [6] . I 1001 [7] strømlinede og supplerede Atom Varagetsi, biskop af Gavar Andzevatsik , denne samling. "Atomagir" betragtes som prototypen på "Aismavurk", også kendt som "Khoromadir" ( armensk Հոռոմադիր , romersk orden ), fordi den kronologiske rækkefølge af helligdage er baseret på den romerske kalender [7] [8] . Oversættelsen af det græske Synaxarium af Catholicos Hovsep Kostandnupolsetsi i 991 [9] bidrog også væsentligt til den videre udvikling af Aismavurk [2] . Catholicos Hovsep tilføjede imidlertid kun livet af Gregory the Illuminator til den græske oversættelse , St. Hripsim og St. Gayane [3] . Særlig vigtig var den samling af martyrdomme, som Catholicos Grigor Martirolyub (1066-1105) kompilerede i slutningen af det 11. århundrede , som efter nogle ændringer blev grundlaget for yderligere udgaver af Aismavurks [2] .
Den første fuldgyldige Icemawurki dukkede op i det 13. århundrede , baseret på allerede eksisterende hagiografiske værker og samlinger. Moderne forskere bemærker fire hovedudgaver.
I 1249 skrev biskop Ter-Israel af Khachen , bestilt af Vanakan Vardapet og prins Hasan-Jalal Dol , den første "Aismavurk" [1] [10] . Først og fremmest præciserer han de biografiske datoer for helgenerne fra samlingen af Grigor Martirolyub og inkluderer disse liv i det græske Synaxarium oversat af Hovsep Kostandnupolsetsi. Ter-Israel skriver datoerne efter den romerske kalender, startende fra den 1. januar ( basilikum fra Cæsareas liv ), men i rækkefølgen af de fejrede helligdage foretrækker han de armenske helligdage [2] . Bogen har allerede inkluderet "The Lives of Boris and Gleb " [11] [12] . På trods af at Ter-Israel Khachentsi ikke har skrevet en eneste fortælling, anses han med rette som forfatter til den første "Aismavurk", der udover en forståelig rituel funktion havde stor didaktisk, historisk og kunstnerisk betydning [9] . Navnet "Aismavurk" hører også til Ter-Israels forfatterskab [12] .
Kirakos GandzaketsiAllerede i 1252 føjede Kirakos Gandzaketsi 112 hagiografiske værker til Israel Khachentsis "Aismavurk" og bragte bogen i overensstemmelse med den armenske kalender efter Grigor Martirolyub [2] . Præsentationen begynder den 11. august, Johannes Døberens fest . På grund af sin korrespondance med den armenske kalender opnåede Gandzaketsi-udgaven stor popularitet. I 1269 i Sis genopfylder Gandzaketsi sin samling med 170 flere liv [2] . "Aismavurk" af Kirakos Gandzaketsi blev i nogen tid fejlagtigt tilskrevet det 14. århundredes forfatter Kirakos Erznkatsi [13] . I XIV-XV århundreder blev flere udgaver af "Aismavurk" skrevet på Krim , der går tilbage til teksten til Gandzaketsi [14] .
Grigor AnavarzetsiCatholicos Grigor Anavarzetsi (1293-1305), der er tilhænger af tilnærmelsen til de armenske og katolske kirker, bringer Israel Khachentsis "Aismavurk" på linje med den katolske kalender [1] . Efter anmodning fra den pro-vestlige kong Hethum II godkender han allehelgensfesten den 1. november, ligesom katolikkerne, og overfører endda datoerne for de vigtigste kristne højtider (inklusive julen blev flyttet fra den 6. januar til den 25. december). For at nævne kirkelige helligdage foretrækkes også den katolske tradition. "Aismavurk" af Grigor Anavarzetsi blev udgivet i 1834. Oprindeligt blev denne udgave fejlagtigt tilskrevet Israel Khachenzi [9] [12] .
Grigor KhlatetsiTeksten til Grigor Khlatetsi Tserents adskiller sig væsentligt fra tidligere udgaver i dens bind og tilstedeværelsen af rigt historisk og geografisk materiale [1] . Den dækker i vid udstrækning de armenske folketraditioner, liv og skikke for almindelige mennesker, og giver også folkeetymologier af mange toponymer og personnavne [2] . Baseret på Aismavurk af Kirakos Gandzaketsi, omfatter den over 700 liv og martyrdomme. Khlatesi samlede ikke kun næsten alle de hagiografiske værker skrevet i fortiden, men supplerede dem også og skrev også mange af sine egne værker [5] [15] . Han rådede fremtidige skriftkloge til at supplere deres arbejde med biografier om deres tids martyrer [15] . I modsætning til andre forfattere af Aismavurk er Khlatetsis liv mere biografiske end retoriske [15] . Hvis i andre "Aismavurki" alle heltene er helgener anerkendt af kirken, så er der i Khlatetsi, ud over de generelt accepterede, også folk fra folket, blot dødelige, folkehelte [12] . Skrevet i et dagligdagssprog, der er tilgængeligt for folket [15] .
I begyndelsen af det 18. århundrede blev to store udgaver af Aismavurk (1706, 951 sider og 1730, 731 sider) udgivet i trykkeriet hos den berømte gravør og forlægger Grigor Marzvanetsi i Konstantinopel . Bøgerne udmærker sig ved højkvalitets graveringer lavet personligt af forlaget.
Graveringer fra Aismavurk af Grigor MarzvanetsiI 2008-2011, med økonomisk støtte fra velgøren Sargis Petoyan, forlagsafdelingen i St. Echmiadzin blev udgivet af "Aismavurk" i 12 bind, i overensstemmelse med årets måneder [16] .
| Hagiografi | |
|---|---|
| livsform | |
| Livstype |
|
| Samlinger | |
| Apokryfe genrer | |
| Relaterede artikler | |