Tysklands historie i tre bøger ( lat. Rerum Germanicarum libri tres eller Rerum Germanicarum libri III ) er en historisk afhandling af renæssancehumanisten og historikeren Beatus Renanus , udgivet i 1531 i Basel . Skabt under rigsdagen i Augsburg i 1530, skrevet på latin. I moderne historieskrivning betragtes Renanus' afhandling som en milepæl for studiet af tysk historie; det var det første historiske værk i den moderne tidsalder baseret på studiet af primære kilder. Afhandlingen er opdelt i tre bøger: den første indeholder essays om det gamle Tysklands historie, geografi og sprog, hvis oplysninger er hentet fra gamle kilder; den anden bog er hovedsagelig viet frankernes historie ; den tredje bog er helliget Rhinlandet og byen Celeste - Renanus' lille hjemland. Indtil slutningen af det 17. århundrede gennemgik den fem genoptryk, en moderne videnskabelig udgave med en tysk oversættelse blev foretaget i 2008 i Tübingen .
Mellem 1515-1531 påtog Beatus Renanus flere udgaver af gamle historiske kilder, hvilket gradvist førte til en interesse for tysk historie. Den italienske humanist Francesco Calvo lovede Renanus manuskriptet til den prokopiske "Krig med goterne" og Agathias . Med Johann Hutich diskuterede Renanus tidlige middelalderlige dokumenter, herunder de feudale donationer fra Otto I og de karolingiske kapitularer . Med Willibald Pirckheimer diskuterede Renanus de germanske stammers opdeling og bosættelse, og Peutinger forsynede ham med det jordanske manuskript og Peutinger-tavlerne [ 1] . Renanus' ønske om omhyggeligt at studere de vigtigste primære kilder om den tidlige middelalders historie tydede tilsyneladende på væksten i hans interesse for historisk videnskab i almindelighed og tysk historie i særdeleshed [2] .
I forordet til 1531-udgaven af Procopius af Cæsarea , med henvisning til " Odysseen " (IV, 392), forsvarede Beatus vigtigheden af at studere oldtidens germansk historie, idet han argumenterede for, at "vi er for meget opmærksomme på andre folkeslags historie." Renanus udtalte ligeud, at goternes, vandalernes og frankernes triumfer er det tyske folks triumfer. Det faktum, at de regerede i de romerske provinser og endda i "dronningen af alle byer" Rom er en herlig side fra fortiden. Dette forhindrede ham dog ikke i at fortryde ødelæggelserne og ofrene. Renanus' udtalelse var også vigtig, at under forhold, hvor der er få kilder og alle data er fragmentariske, er historikeren tvunget til at ty til formodninger og rekonstruktioner [3] .
Der var flere hindringer for dannelsen af renæssancens historieskrivning i Tyskland i det 15.-16. århundrede. I humanismens paradigme skulle historien lære mennesker at gøre godt og undgå det onde ved konkrete moralske eksempler, det vil sige, at fortiden blev set som en moralsk bestemt proces. Den anden og væsentlige hindring var teorien om "Rigets overførsel" ( translatio imperii ) [4] , ifølge hvilken tyskerne modtog kultur fra romerne i løbet af den romerske erobring. På den ene side forbandt denne teori de tyske lande med de "historiske folk" - de gamle grækere og romere - og gav det tyske folk en verdenshistorisk betydning, på den anden side udjævnede den det egentlige nationale element. Tysk historie blev a priori opfattet som imperialistisk historie og fokuserede på gerninger fra kejserne i Det Hellige Romerske Rige. På samme tid var indflydelsen fra den tilsvarende model usædvanlig stærk netop i Alsace og påvirkede dannelsen af Renanus som historiker væsentligt. Ideologiske restriktioner blev suppleret af en begrænset række primære kilder og problemet med deres pålidelighed, samt en afvisende holdning til tyskerne og Holland fra kulturmodelovgivernes side - italienere og franskmænd [5] .
Det virkede som et paradoks i denne situation, at skabelsen af en national tysk historieskrivning begyndte i Italien. Blandt humanisterne var pioneren Aeneas Silvius Piccolomini, den kommende pave Pius II , som havde erfaring med at bo og arbejde i Tyskland i det 15. århundrede. Han tjente i Basel-regeringen og senere i det kejserlige råd og havde bred adgang til tysk historisk og dokumentarisk materiale. Hans pen tilhørte Frederik III's biografi og "Bøhmens historie", men den mest populære blandt hans samtidige var den lille afhandling "Tyskland". Dens forfatters hovedmål var at bevise pavemagtens gavnlighed for tyskerne, hvortil blandt andet Tacitus' "Tyskland" blev brugt. På den ene side bidrog dette til at vække interessen for de tidlige kilder til tysk historie, på den anden side udjævnede det igen tyskernes kulturelle specificitet, eftersom den italienske indflydelse var kilden til deres storhed. Dette kunne ikke andet end forårsage reaktionen fra patrioterne, primært Konrad Celtis. Hans mest ambitiøse værk, Germania illustrata, var imidlertid modelleret efter Flavio Biondos Italia illustrata [6] .
Da Renanus skabte "Tysklands historie", baseret på det historiske lærred skabt af Jakob Wimpfeling . Wimpfelings skrifter kombinerede stærk altysk patriotisme med ærbødighed for kejserlig tradition og et ønske om religiøs reform. Han anså udgivelsen af primærkilder for at være det vigtigste grundlag. I 1505 udgav Wimpfeling afhandlingen Epitoma rerum Germanicarum usque ad nostra tempora ("En kort historie om Tyskland ned til vor tid"). Dette værk blev genoptrykt og redigeret af Renanus i 1532 som et appendiks til en udgave af Widukinds historie [7] . Wimpfeling betragtede grundlæggende alle tyske lande som et enkelt nationalt og kulturelt fællesskab og argumenterede for, at tyskerne var alle andre folkeslag overlegne, og enhver kritik mod dem var bevis på fjendtlighed og misundelse. Den største fordel ved de gamle tyskere og moderne tyskere er frihed. For at bevise tyskernes moralske og kulturelle overlegenhed brugte Wimpfeling adskillige gamle kilder - foruden Tacitus også Strabo , Plutarch , Julius Cæsar , Suetonius og FlaviusVopisk [8] .
Renanus forklarede omstændighederne ved skabelsen af "Tysklands historie" i et brev til kejser Ferdinand . Som genlyd af traditionelle klagesange om moderne tyskeres uvidenhed om deres egen historie og forviklingerne i dens problemer, fordømte han forskere, der er aktive i studiet af romerske oldsager, men ikke deres egen middelalder og oldtid, "meget mere relevante for os." Han forklarede endvidere, at ideen til at skrive en afhandling om germanske oldsager fik ham ved 1530-dietten i Augsburg , hvor hans venner stillede spørgsmål om grænserne for de romerske provinser på tysk område. Dette fik ham til at undersøge migrationen af de germanske stammer, som Renanus betegnede med det tvetydige udtryk " demigrationes ". Forordet viser også, at han var udmærket klar over forskellene mellem det antikke og det moderne Tyskland [9] .
Tysklands historie skilte sig ud på baggrund af lignende middelalder- og renæssancetekster. Renanus' hovedopgave afhang helt af den filologiske kritik af primære kilder - det var løsningen af spørgsmålet om forholdet mellem de gamle tyskere og Romerriget. For at gøre dette var det nødvendigt at præcisere de nøjagtige navne og grænser for de romerske provinser i Tyskland. Renanus var selv meget stolt af, at han én gang for alle var i stand til at afklare, hvilke germanske lande, der var en del af imperiet, og hvilke forblev uafhængige. Før udgivelsen af Tysklands historie førte dette til alvorlige misforståelser. Så Ermolao Barbaro forvekslede floden Inn ("Aenus") med Main ("Moenus") og kommenterede den IX bog af "Naturhistorie", fordi han ikke så forskellen mellem Schweiz (Roman Rezia ) og Tyskland. På samme måde trak Renanus en streg under diskussionen om placeringen af Quintilius Varus ' nederlag i Teutoburgerskoven (i Westfalen mellem Paderborn og Osnabrück ). Renanus kritiserede skarpt historikere, der mente, at romernes nederlag fandt sted ved Augsburg . For protestantiske historikere var Arminius ' personlighed og hans nederlag af romerne en forventning om den moderne kamp mellem de tyske fyrstedømmer og den katolske kirke. For den efterfølgende udvikling af tysk selvbevidsthed spillede det faktum, at slaget ved Arminius og Varus fandt sted uden for Romerrigets grænser, en stor rolle, det vil sige, det var et bevis på, at tyskerne forsvarede deres fødeland og ikke accepterede det romerske åg [10] .
I forordet til den første bog skrev Renanus, at han fokuserede på frankernes , alemannernes og saksernes historie, på grund af det faktum, at deres historie er fyldt med fejl og kræver den mest omhyggelige undersøgelse. Han besluttede ikke at begrænse sig til antikken og også at inkludere en beskrivelse af middelalderhistorien. Men i dedikationen til kejseren var Renanus enig i den legendariske version af Habsburgernes oprindelse [11] .
Den første bog i "Tysklands historie" indeholder essays om det gamle Tysklands historie, geografi og sprog, som oplysningerne blev hentet fra gamle kilder. Den anden bog er mere konceptuel, da den er baseret på en præsentation af frankernes historie. Præsentationen begynder med frankernes sejr over alemannerne i 496 og dækker derefter hele perioden med dannelsen af frankernes rige og erobringen af andre stammer af dem. Som sædvanligt hos Renanus har bogen en stærk etnografisk begyndelse: han forsøgte at beskrive frankernes sprog, deres skikke (ned til tøj og frisurer) og lovgivning, hovedmidlet hertil er den rigelige kildeangivelse. Præsentationen er bragt til Karl den Store og grundlæggelsen af det osniske imperium , da deres stater var forløbere for moderne Renanus tyske stat. Den tredje bog er helliget Rhinlandet, dets indbyggere og talrige tekstmæssige observationer. Vigtige aspekter af præsentationen var civilisationens fremskridt i Tyskland og byernes historie. Renanus bemærkede, at de gamle tyskere ikke havde byer, som romerne, mens det moderne Tyskland er et byland, hvilket viser sin kulturelle vækst. Et meget stort sted er her viet til historikerens lille hjemland - Celeste [12] .
De vigtigste kilder til Renanus' arbejde var antikke forfattere, han respekterede, inklusive dem, han selv arbejdede med. I beskrivelsen af frankernes moral og våben brugte han således beskrivelserne af Sidonius Apollinaris i sin panegyrik til Anthemius , Avitus og Majorian , såvel som i epistlerne. Julius Cæsars " Noter om den galliske krig " , værkerne af Ammianus Marcellinus og Strabos " Geografi " , forfatterne til " Augusts historie ", Claudius Ptolemæus ' skrifter [13] tjente som genstand for konstant citering .
Vigtige kilder til "Tysklands historie" var senromerske dokumenter og kort: Notitia Dignitatum , Antonins rejseplan og Peutinger-tabeller . Renanus brugte ikke kun Peitingers kort til sit arbejde, men forsøgte også at præsentere for læserne funktionerne i dets form, præsentationen af geografisk information og palæografiske træk, da det først blev offentliggjort i 1598 [14] . Ud over narrative og kartografiske kilder gjorde Renanus brug af epigrafisk materiale, idet han citerede fire romerske inskriptioner, da han diskuterede Dacias grænser ; han brugte en anden inskription, når han beskrev Celeste. Han henviste endda til positionen af forladte og ødelagte fæstninger og klostre for at bestemme oldtiden for bosættelsen af visse regioner og størrelsen af deres befolkning. Tilstedeværelsen af romerske ruiner og gamle inskriptioner var det vigtigste bevis på en bys eller landsbys oldtid [15] .
Tysklands historie var også et tekstværk. I dets genoptryk af 1551 var en liste med 110 antikke og middelalderlige kilder inkluderet, som blev rettet af Renanus. De fleste rettelser (22) blev foretaget af Ammianus Marcellinus, 15 i Naturhistorien og 9 af Sidonius Apollinaris. Et eksempel på hans metode er et fragment af Cicerons Breve til Atticus (XIV, 10, 2), som nævner "Theobassos, Suevos, Francones". Dette fragment er blevet citeret for at bevise, at frankerne er de oprindelige indbyggere i Gallien. Renanus afviste denne læsning, fordi der ikke var nogen teobasker i oldtidens historie; tværtimod tydede brevets sammenhæng på, at suebierne boede langt fra Rhinen, men inden for Gallien, hvilket var en fejltagelse. Renanus' ven Johann Sichard sendte ham et manuskript af Ciceros breve fra Lorsch Abbey , hvori dette fragment blev læst på en helt anden måde, og ingen frankere blev nævnt der, men det handlede samlet om de germanske stammer i almindelighed [16] . I "Notes on the Gallic War" af Julius Cæsar (VI, 25) afslørede Renanus interpolation, da den hercyniske skov blev beskrevet der på en ekstremt vag måde . Gamle forfattere kunne ikke blive enige om dens placering og identificerede den endda med Harzen . Renanus-teksten erklærede, at den hercyniske skov begynder inden for stammerne Helvetii , Nemets og Tauraks , og strækker sig yderligere til regionerne Dacians og Anarts, det vil sige til Donau. Renanus vidste på det tidspunkt, at tyskerne boede i nærheden af moderne Speyer , og ikke hvor de er nævnt af Cæsar. Plinius og Pomponius Mela nævnte veneti i en lignende sammenhæng . Hvad angår tauraks, lykkedes det Claudius Ptolemæus at finde floden Taurum - det vil sige Tur, som i oldtiden var inden for grænserne af Allemania . På trods af at den sidste læsning blev forkastet af moderne tekstkritik, identificerede Renanus korrekt den korrupte plads i teksten [17] .
Ud over de latinske og græske klassikere brugte Renanus middelalderlige kilder, han havde til sin rådighed adskillige manuskripter af den saliske sandhed , resolutioner fra de galliske konciler i samlingen af Bubulk, biskop af Windisch (nær Bern ) og resolutioner fra Rådet for Lyon. Renanus kritiserede skarpt middelalderens latinske stil og fordømte kirkemændene for at mishandle antikke tekster [18] . Reinauer skrev, at landsbyen Hellum eller Gelellum lå ved Elli-floden. I dens nærhed var der gamle inskriptioner og andre beviser på tilstedeværelsen af en romersk militærlejr her i antikken. Men kirketraditionen (fra krøniken om klostret i Ebersheim ) hævdede, at Sankt Materas, skytshelgen for Alsace, hvilede her, og disciplene bad Sankt Peter om hans opstandelse, selvom deres mentor havde været død i en måned. Ved at arbejde med kilden konstaterede Renanus, at skriveren havde fejlfortolket en latinsk egi, der indeholdt en græsk translitteration. Faktisk fik landsbyen sit navn fra helgenen, der hvilede på dette sted. Ud fra dette og mange andre eksempler konkluderede Renanus, at "det er at foretrække at ty til gamle beviser, hvor det er muligt" [19] .
Som professor Anna Dionisottis forskning har vist, har Renanus i det mindste én gang tyet til at forfalske historiske kilder. Ved at udforske frankiske love , kapitularer og den gallo-romerske befolknings status , korrigerede han bevidst originalens stil og indhold uden at fastlægge disse ændringer, som han plejede. Det handlede ikke kun om at tilpasse middelalderlige juridiske formuleringer til gamle romerske, men også om at blødgøre den lokale befolknings status og position. Tilsyneladende søgte han at vise den frankiske stat mere loyal over for dens romerske undersåtter [20] . Fra et tekstkritisk synspunkt betød det, at Renanus anvendte forskellige standarder for antikke og middelalderlige tekster [21] .
Selvom Renanus primært interesserede sig for latinske og græske tekster, arbejdede han også med succes med kilder i de oldgermanske sprog. Han forsøgte at lave etymologiske referencer til det tyske sprog og understregede altid de germanske folks enhed gennem sproget. Samtidig var han udmærket klar over ethvert sprogs variabilitet over tid. Dette gav anledning til forsøg på at bevise slægtskabet mellem det tyske og det gamle frankiske sprog. Som bevis brugte han en gammelhøjtysk evangeliebog , han modtog i 1529 fra Freising domkirke . Selvom manuskriptet var blottet for en kolofon og dedikationer, erfarede Renanus fra andre kilder, at det var blevet kopieret i 860'erne af munken Otfried fra Weißenburg-klostret. Han arbejdede med manuskriptet i Corvey Abbey på vej til Augsburgs diæt . Hendes materialer blev brugt til at bevise forholdet mellem oldtidens og moderne tysk. Disse værker var yderst interesserede i kejser Maximilian [22] .
Et af de sekundære spørgsmål, der blev løst i "Tysklands historie" var etymologien af navnet på landet Bøhmen . Ifølge Renanus levede Marcomann - stammerne i oldtiden på Bøhmens territorium , kendt for deres modstand mod den romerske invasion . De var dog ikke de oprindelige indbyggere i dette land og fordrev de keltiske stammer af Boii , der boede her tidligere. Det var denne stamme, der gav navnet til landet, som ikke er relateret til dets moderne slaviske befolkning. I den trykte udgave af Strabos Geografi fra Beatus-biblioteket blev de kaldt βουβιάδον ( i moderne udgaver βουίαιμον ), Renanus accepterede ikke denne læsning og henvendte sig til Guarino da Veronas oversættelse, lavet efter et manuskript af bedre kvalitet. Ordet "Bubiemum" dukkede op der, som kunne translittereres tilbage til græsk som βουἳἐμον , hvorefter Renanus foreslog, at Strabo brugte det germanske ord og forvanskede det på grund af grækernes tilsidesættelse af fremmedsprog, inklusive latin. Claudius Ptolemæus brugte navnet " Bemos ", som var sammenlignelig med den forkortede form, der blev brugt i det tyske sprog på Renanus tid. Dette blev forklaret med det faktum, at talere af latin og græsk ikke kunne lide aspirationer i midten af ord, så Tacitus brugte konsekvent stavemåden "Boiemum", men aldrig "Boihemum". Ovenstående eksempel viser, hvordan Renanus på den ene side var nødt til at arbejde med enhver information, han havde til rådighed, når det mest uvigtige spørgsmål krævede betydelig forskning; på den anden side komplicerede dette i høj grad læsernes opfattelse af teksten [23] .
Renanus' objektive tilgang og enorme lærdom kunne ikke gøre Tysklands historie populær i reformationens æra. Fortsættelsen af hans studier - faktisk metoder til at arbejde med primærkilder - blev først fundet i anden halvdel af det 16. århundrede i Frankrig [24] . I 1551 blev Historien genoptrykt med en kort biografi om Renanus på latin, skrevet af den berømte Strasbourg-forsker, Cicero-specialisten Johann Sturm , Beati Rhenani Vita per Joannem Sturmium , stiliseret efter antikke prøver; med andre ord, denne beskrivelse manglede endda det kronologiske omrids af hans liv, inklusive fødselsdatoen [25] . Yderligere blev denne udgave gengivet tre gange i 1610, 1670 og 1693, hvorefter den for længst blev glemt. Den originale 1531-udgave blev gengivet i faksimile i Wien af A. Sommer i 2006. En moderne videnskabelig udgave af den latinske tekst, baseret på 1551-udgaven, med kommentarer, undersøgelse og tysk oversættelse, fulgte først i 2008 [26] . F. Mundts forskning i denne publikation var en revideret version af hans doktorafhandling; Sturms biografi og Renanus egen dedikation til kejser Ferdinand blev også oversat og kommenteret. Anmelderen - V. Polleichter -s ros blev tildelt oversættelsesstilen og udgivelsens grundighed [27] .