Ossian | |
---|---|
Ossian | |
Ossian, tynd. N. Abildgaard | |
Fødselsdato | 3. århundrede e.Kr |
Beskæftigelse | digter , bard |
Værkernes sprog | gælisk |
![]() | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Ossian ( engelsk Ossian ), eller rettere Oisin ( Irl. Oisin , og i overensstemmelse med den moderne irske udtale - Oshin ) er en legendarisk keltisk bard fra det 3. århundrede . På hans vegne blev digte af James MacPherson og hans imitatorer skrevet.
Krateret Oisin på Jupiters måne Europa er opkaldt efter ham .
Ifølge legenden var Ossian søn af den legendariske keltiske helt Finn mac Kumal (Fingal) og hans kone Sadb . De boede i Irland i det 3. århundrede e.Kr. Omstændighederne ved Oisins fødsel er fortalt i " Forfølgelsen af Diarmuid og Greine ".
Både Fingal og hans søn Oisin herskede over "phinianerne" eller "fenianerne", som i det gamle Irland udgjorde en stående hær ( fianna ), der nød enorme privilegier. Adgangen til den var indrettet med forskellige vanskeligheder; at ønske at modtage titlen som finia skulle ikke kun have militær dygtighed, men også være digter og kende alle de "12 poesibøger". Landet led meget under en sådan privilegeret klasse, som endda hævdede at begrænse kongemagten. I slutningen af det III århundrede. Den irske konge Carb gik ind i en åben kamp med fianna, ledet af Oisin. Slaget ved Gobar underminerede fiannas dominans, men gav samtidig et hårdt slag for de irske militærstyrker og ændrede hele strukturen i det gamle irske liv. Den sidste af finerne, der overlevede slaget ved Gobar, var Oisin. Folkefantasien i de efterfølgende århundreder gav ham og hans far en fabelagtig mytisk glorie. Begge blev folkesanges og legenders yndlingshelte: Fingal - som repræsentant for en strålende fortid, Oisin, blind og ulykkelig - som hans sidste fragment. Folkefantasi får Oisin til at leve meget længere end et muligt menneskeliv og leve indtil fremkomsten af St. Patrick , i hvis person kristendommen påførte den gamle hedenske verden i Irland et endnu mere afgørende nederlag. Ifølge andre versioner vendte Oisin tilbage fra landet med evig ungdom ( Tir na Nog , en analog af Champs Elysees) efter kristendommens sejr og mødtes med St. Patrick. Der er en masse legender, eventyr, sange osv. om deres dato [1]
Ossian er ikke nævnt som digter i tidlige legender. Barden var hans bror, Fergus the Sweettongue.
Alle R. I det 18. århundrede udgav James Macpherson prosaoversættelser til engelsk af flere digte, som han sagde tilhørte barden Ossian fra det 3. århundrede. Omstændighederne ved offentliggørelsen er som følger [2] .
I efteråret 1759 , i feriebyen Moffat i det sydlige Skotland, mødte den håbefulde digter James MacPherson, som dengang var lærer for den 11-årige Thomas Graham , John Home , forfatteren til tragedien Douglas, som var opsigtsvækkende på det tidspunkt . , 1756 ). Ifølge Home drejede samtalen sig en dag om den gamle poesi fra de skotske højlændere, og MacPherson informerede ham om, "at han havde til sin rådighed adskillige prøver af gammel poesi." Home talte ikke gælisk , men han opfordrede MacPherson til at oversætte nogle af digtene, så Home kunne få en idé om ånden og karakteristikaene ved gælisk poesi. Disse oversættelser gjorde et stærkt indtryk på Home, og han skyndte sig at introducere dem til sine venner i Edinburgh - filosofferne David Hume og Henry Home, Lord Kames, historikeren William Robertson, den politiske økonom Adam Smith , som udgjorde den såkaldte. Hugh Blairs " udvalgte kreds " . Blair, med sine egne ord, chokeret over den høje poetiske ånd, som oversættelserne var præget af, inviterede MacPherson til sit sted og overtalte ham ikke uden besvær til at tage oversættelser af alle de gæliske digte til hans rådighed. Resultatet af dette arbejde var udgivelsen i juni 1760 i Edinburgh af en lille bog med titlen "Fragmenter af antikke digte samlet i Skotlands højland og oversat fra det gæliske eller ershiske sprog." [3] indeholdende femten sådanne passager. Navnet på oversætteren blev ikke oplyst. Bogens succes krævede en ny udgave, suppleret med en anden passage, og udført i samme 1760. I forordet, som Blair skrev anonymt, blev det foreslået, at de offentliggjorte passager var fragmenter af et stort episk værk om krigene i Fingal og at adskillige traditioner om ham stadig kan findes i højlandet i Skotland.
Blair overtalte MacPherson til at forlade lærerstedet og gå til bjergene på jagt efter det overlevende gæliske epos. Efter at have skaffet de nødvendige midler ved tegning i slutningen af august 1760, drog Macpherson ud på en seks ugers rejse gennem amterne Perth, Argyll og Inverness og Isles of Skye, South Uist, North Uist og Benbecula, som er en del af Hebriderne gruppen, hvorefter han ankom i oktober Ruthven. Han foretog derefter en anden rejse til kysten af Argyll og Isle of Mull.
Da han vendte tilbage til Edinburgh i begyndelsen af januar 1761 , rapporterede Macpherson, at han var "heldig at få et ret komplet digt, et rigtigt epos om Fingal. Dens oldtid er etableret uden besvær, og den overgår ikke blot alt, hvad der er i dette sprog, men, det kan betragtes som, vil den ikke give efter for mere fuldkomne værker i denne ånd, som andre folk har. Blair og hans venner organiserede en indsamling til udgivelsen af en engelsk oversættelse af dette digt, som blev udgivet i London i 1761-1762 under titlen Fingal, et gammelt episk digt i seks bøger, sammen med flere andre digte af Ossian, søn af Fingal. Oversat fra gælisk af James MacPherson" [4] . Dette bind blev trods den høje pris hurtigt udsolgt, og allerede i samme 1762 krævedes et andet oplag. Et år senere dukkede et nyt bind af lignende design op - "Temora" [5] , som dog havde mindre succes hos offentligheden.
Således havde MacPherson i 1763 udgivet to store ossianske digte - "Fingal" og "Temora" - og 21 små digte af Ossian. 11 ud af 16 fragmenter af "gammel poesi" blev inkluderet som indsatte episoder i disse digte. Derefter vendte han sig til politisk aktivitet, optrådte gentagne gange som politisk pjece og historiker, men hans udgivelser på dette område var ikke særlig vellykkede. Derfor var udgivelsen af to bind "Ossians værker" i 1765 næsten en nøjagtig gentagelse af begge samlinger, kun i et andet trykdesign. Først da han forberedte udgivelsen af The Poems of Ossian ( eng. The Poems of Ossian , 1773 ), uden at ændre på indholdet af digtene, udsatte Macpherson dem for væsentlige stilmæssige ændringer. Samtidig blev digtene arrangeret i en ny, historisk rækkefølge: bind I - "Kat-loda", "Komala", "Karik-tura", "Karton", "Oina-morul", "Kolnadon", " Oitona”, “Kroma”, “Calton og Colmala”, “Slaget med Karos”, “Katlin fra Kluty”, “Sul-Mala fra Lumon”, “Inis-tonas krig”, “Sange i Selma”, “Fingal”, "Lamoy", "Dar-tula". "Cuchulainns død", "Battle of Lore"; bind II - "Tenorah", "Konlat og Kutona", "Beraton". Mere til digte af Ossian Macpherson vendte ikke tilbage.
Efter udgivelsen af Fingal faldt anmodninger, der blev til krav, på MacPherson om at præsentere de originale antikke manuskripter, hvorfra oversættelsen var lavet. McPherson trak sagen ud på alle mulige måder med henvisning til hans ansættelse. Svaret var en udgave fra 1807 , der indeholdt de gæliske tekster af elleve af Ossians digte (inklusive "Fingal" og "Temora"), efter Macphersons død. [6] Disse tekster afklarede imidlertid ikke spørgsmålet om ægtheden af Ossians digte: ifølge mange forskere er sproget, de er skrevet på, moderne gælisk for MacPherson med karakteristiske anglicismer, og selve "originalerne" er omvendte oversættelser. af de engelske Poems of Ossian. »på gælisk. Der er endnu ikke fundet gamle manuskripter i nærheden af Ossians digte, og digtene i sig selv betragtes nu som et fupnummer .
Ossian , François Pascal Simon Gérard , tidligt 19. århundrede
The Dream of Ossian , Jean Auguste Dominique Ingres , 1813
Ossian , Francois Pascal Simon Gerard , 1801
Hvor ringe Betydning Ossians Digte end havde for Eposets Udviklingshistorie, spillede dette Værk en meget stor Rolle i Verdenslitteraturhistorien; dens indflydelse holdt først op med at mærkes i midten af det 19. århundrede, trods den fuldstændige overbevisning om dens forfalskning. Ligesom i middelalderen keltiske plot blev udbredt i romanerne om det runde bord , gik de nu, takket være MacPherson, igen rundt i hele Europa, og i begge tilfælde var det ikke kun plot, men også ideer og stil, der havde betydning: i romaner om det runde bord - den ideelle ædle ridder, kvindekulten, i Macphersons digte - elegisk farve, kærlighed til det ekstraordinære og vidunderlige - kort sagt alt, hvad der forstås ved udtrykket "ossianisme".
I England afspejlede Walter Scott , Lake Schools digtere , ja selv Byron , denne indflydelse på sig selv, men ingen steder var den så stærk som i Tyskland, hvor Klopstock , Herder og Sturm und Drangs digtere var dens trofaste tilhængere, og endda Goethe tvang sin Werther til at sige:
"Ossian fordrev Homer fra mit hjerte. Hvilken verden fører denne kæmpe mig ind i! At vandre over sletten, når en storm raser rundt og med tågeskyer, i månens dunkle lys, driver forfædres sjæle til at lytte fra bjergene gennem en skovstrøms brusen, ånders dæmpede støn fra mørke huler og en piges sørgelige klagesang over fire mosede, græsklædte sten, under hvilke den faldne hviler helt, hendes elsker! [7]
Det er vigtigt, at indtil slutningen af det XVIII århundrede. i Tyskland udkom fire fuldstændige oversættelser af Ossian-digtene og 34 delvise; og i det 20. århundrede var det i Tyskland og ikke i Storbritannien, at de eneste tekstligt kommenterede udgaver af Fragments and Poems of Ossian blev udgivet.
Den italienske oversættelse af Ossians digte, lavet af Cesarotti , ledsagede Napoleon Bonaparte i alle kampagner, hvilket gav mode for Ossian i Frankrig en officiel karakter: dramaer og operaer blev komponeret på ossianske plot, og kunstnerne Gerard , Girodet , Ingres malede billeder for Malmaisons Napoleonske residens [8] .
Påvirkningen af Ossians digte er let at spore også i Rusland. De første uddrag fra Ossian udkom i den russiske presse i 1781 i en oversættelse af Goethes roman "Den unge Werthers lidelser ", som sammen med en begejstret anmeldelse omfattede "Selmas sange". Snart, i 1788 , udkom A. I. Dmitrievs "Poems of the Ancient Bards" , som er en fri genfortælling af Ossians digte, og I. I. Dmitriev skrev det første russiske digt om Ossians plot samme år . Derzhavin , Karamzin , Batyushkov , Gnedich , Zhukovsky , Baratynsky , Pushkin , Lermontov og mange andre digtere efterlod mange oversættelser og efterligninger af Ossian-Macpherson. Den første komplette oversættelse fra det meget populære i 1700- tallet. den franske oversættelse af Leturner blev lavet af E. I. Kostrov, meget senere var der en oversættelse af E. V. Balobanova og en genfortælling af Yu. D. Levin.
I anden halvdel af XIX århundrede. Ossians digte blev glemt:
“... blandt tusind englændere eller skotter af gennemsnitlig litterær kultur (medmindre de er højlændere) vil du ikke møde en eneste, der ville læse en side med Ossian ... Macphersons Ossian læses ikke; den er til dels beundret af de meget få, der har læst den, og kaldet 'nonsens' af hundredvis... og blandt dem, tror jeg, de fleste af dem, der betragtes som moderne talerør for kulturel mening" [9] .
Blandt sølvalderens digtere mindede Nikolai Gumilyov og Osip Mandelstam Ossian i deres arbejde . For dem er billedet af Ossian blevet et kollektivt billede af heltene i de nordlige sagaer.
M. M. Ippolitov-Ivanov skrev tre musikalske billeder for orkester kaldet "From the Songs of Ossian" (op. 56).
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|