Egica

egica
lat.  Egica, Ergica

1700-tals gravering
visigoternes konge
687-702  _ _
Sammen med Vitica  ( 698-702 )  _  _
Forgænger Erwig
Efterfølger Vititsa
Fødsel 610
Død 702( 0702 )
Ægtefælle Kiksilo
Børn Vitica , Oppa [1] [2] [3] [4] [5] og Sisebuto
Holdning til religion Nicensk kristendom
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Egika  - konge af vestgoterne i 687 - 702 .

Biografi

Oprindelse

Mors nevø af kong Wamba , detroniseret af Erwig [6] .

Stig til magten

For at tiltrække Egika til sin side, gav Erwig ham sin datter Kiksilo [6] . Allerede i forvejen blev Egika udnævnt til tronfølger, og der blev taget en ed fra ham om at beskytte og vejlede Erwigs familie. Erwig døde den 15. november 687 , og inden sin død udnævnte han officielt Egika til sin efterfølger, idet han udover den tidligere ed tog fra ham en ed om at beskytte sine undersåtter og behandle alle retfærdigt. Betydningen af ​​denne ed er ikke helt klar; måske mente Erwig fortsættelsen af ​​sin politik med at samle adelen omkring kongen. Den mozarabiske krønike bemærker, at Egika modtog den øverste magt til at beskytte goternes rige [7] . Om det skyldes indre uroligheder, hvilket fremgår af de undertrykkelser, Erwig greb til i slutningen af ​​sin regeringstid, eller ydre komplikationer, er svært at sige. Alfonso III's krønike taler om et angreb på Spanien af ​​en stor muslimsk flåde under kong Wambas regeringstid [8] . Angrebet blev slået tilbage, men en ny fare blev klar. På dette tidspunkt havde araberne fordrevet byzantinerne fra Nordafrika og underkastet det kaliffens magt . Deres angreb på Europa blev et spørgsmål om tid.

Ni dage efter Ervigs død blev Egika salvet til konge i Toledo [9] den 24. november 687 af metropolit Julian af Toledo . Normalt fandt salvelsen sted den nærmeste søndag, som i år faldt den 17. november. Forsinkelsen kunne være relateret til de forhandlinger, som Egika havde med nogle embedsmænd fra hoffet og kirken, herunder Julian. Hvis det er tilfældet, er det meget muligt, at der blev indgået en form for kompromis mellem tilhængerne af den afdøde konge, inklusive Julian, og det parti, der fulgte kong Wambas politik. [ti]

Femtende Toledo og Tredje Saragossa katedraler. Forfølger minde om den afdøde konge

Hvis Erwig håbede på at etablere en varig fred med Egika, der fungerede som repræsentant for Wamba-klanen, så tog han fejl. Kort efter Egicas overtagelse af tronen blev Toledo femtende råd indkaldt den 11. maj 688 . Koncilet blev overværet af 60 biskopper fra Spanien og Septimania. Julian af Toledo præsiderede katedralen . Allerede i sin besked til katedralen opponerede Egika sig selv til sin forgænger. Efter at have givet den afdøde konge al mundtlig hæder, begyndte Egika at tale om sine ulovlige undertrykkelser og vilkårlighed og stillede derpå spørgsmålet for de forsamlede prælater: hvilken af ​​de to eder, han aflagde Erwig, han skulle opfylde, fordi iflg. ham, de modsiger hinanden. Tilsyneladende gik nogle, måske en meget betydelig del af den ejendom, Erwig konfiskerede under hans undertrykkelse, direkte til kongen og hans familie, så Erwigs børns og enkes interesser var i strid med "retfærdigheden", som Egika og hans tilhængere forstod det. ... Og rådet, som forudsagt af Egika, besluttede at løslade ham fra eden om at beskytte Erwigs enke og børns interesser af hensyn til retfærdighed over for hele folket [11] . Men Egika stoppede ikke der. Han sikrede sig et særligt dekret vedtaget af rådet, ifølge hvilket ingen kunne tvinge enkedronningen til at gifte sig eller begå utroskab. Selvom det udadtil lignede en beskyttelse af dronningen og hendes ære, skulle det i virkeligheden fratage enhver håbet om at nå tronen gennem ægteskab eller omgang med den tidligere konges enke.

Tre år senere, i 691, blev Zaragozas tredje provinsråd indkaldt . Selvom dette råd ikke mødtes i hovedstaden, blev det indkaldt efter direkte ordre fra kongen og var af national betydning. Dette råd besluttede, at kongens enke straks efter sin mands død skulle gå i klostret. Ethvert krav fra enkedronningen Liubigotona om en politisk rolle og Erwig-klanens forsøg på at genvinde magten i en eller anden form blev således undertrykt på forhånd.

Egikas had til Erwig viser sig også i talrige negative bemærkninger om den tidligere konge, hvis minde Egika forsøgte at ydmyge i sine love. [12]

Mytteri i Toledo

For Egica, som for alle vestgotiske konger, begyndende i det mindste med Hindusvint , bliver forholdet til adelen det vigtigste spørgsmål. Sidstnævnte blev styrket i processen med feudalisering af staten og kunne modsætte sig centralregeringen. Egika tog på den ene side skridt til at møde hende, og på den anden side søgte han alvorligt at undertrykke alle forsøg på sammensværgelser og oprør. Ved det tredje koncil i Saragossa blev der på kongens insisteren vedtaget et dekret, hvorefter friheden blev givet tilbage til de kirkefrie, der blev løsladt uden et særligt brev, og på dette grundlag blev de nye biskopper igen omdannet til slaveri. Dekretet var klart rettet mod biskoppernes vilkårlighed og mod at begrænse deres personlige berigelse. Og dette kunne ikke andet end at forårsage utilfredshed blandt en betydelig del af kirkens ledere. Tilhængerne af den afdøde Erwig, der nu er fordrevet fra spidsen, kunne godt have sluttet sig til dem.

Noget før foråret 693 opstod en sammensværgelse i Toledo mod kongen. Det kongelige hofs højeste rækker, inklusive dem, der var tæt på familien Erwig, deltog aktivt i det. Det blev ekstremt farligt for Egika, at Metropoliten i Toledo, Sisibert , som på det tidspunkt havde erstattet den afdøde Julian af Toledo, deltog i denne sammensværgelse og måske endda stod i spidsen for den. En vis Sunifred udråbte sig selv til konge med hjælp fra metropoliten i Toledo, Sisibert. Han må have haft hovedstaden i nogen tid, siden han prægede sin mønt der. Som et resultat kunne historien om væltet af Wamba meget vel gentages. Efterfølgende blev konspiratørerne anklaget for ikke kun at forsøge at fratage Egika tronen, men også at dræbe ham. Men i hvor høj grad denne anklage bare var, er det selvfølgelig umuligt at sige. Plottet blev dog afsløret. Deltagelsen i det af primaten af ​​hele den spanske kirke var et meget formidabelt tegn. Egica tog drastiske foranstaltninger. Kongen fjernede den ekstremt kompromitterede Metropolit Sisibert af Toledo, uden at bryde sig om at indbringe sin sag for den kirkelige domstol, som krævet af den kirkelige lov. Felix af Sevilla blev sat i hans sted. Faustin af Bragsky blev kaldet til at besætte den ledige stol i Sevilla , og Felix af Oportsky blev udnævnt til at tage hans plads. Da biskoppens forhold til den ham betroede kirke blev forstået som et kirkeligt, i princippet uopløseligt ægteskab, repræsenterede disse omlægninger en uhørt krænkelse af alle kirkelige institutioner. En sådan åbenlys indblanding i kirkelige anliggender, især fjernelsen af ​​Toledo Metropolitan, kunne forårsage nye spændinger i forholdet mellem kongen og kirken, som kunne true med uforudsete konsekvenser. For at undgå en sådan vending besluttede Egika at samle en ny katedral og legalisere, allerede fra kirkens synspunkt, alle disse bevægelser. [13]

Den sekstende katedral i Toledo

Det sekstende råd i Toledo blev indkaldt i maj 693 , og de tilstedeværende hierarker repræsenterede alle rigets provinser. De højeste rækker af domstolen deltog aktivt i aktiviteterne i denne katedral såvel som den forrige. Men i sammenligning med XV-rådet, der fandt sted for kun fem år siden, er der sket væsentlige ændringer i deres personlige sammensætning. Af de 16 retspersoner, der underskrev dette råds handlinger, var kun fire til stede ved den femtende katedral i Toledo, og to mere ved en tidligere, og ti personer optrådte som de højeste embedsmænd i staten for første gang. Dette taler utvivlsomt om den "udrensning" udført af Egika i det højeste magtlag, muligvis i forbindelse med afsløringen af ​​Sisiberts sammensværgelse.

Rådet begrundede kongens forventninger ved at legitimere afsættelsen af ​​Sisibert og anklagede ham ikke blot for at have til hensigt at vælte kongen, men også at tage hans liv. Men hverken Egika eller katedralen var begrænset til denne beslutning. I den kongelige meddelelse til rådet og i selve rådets beslutninger stod det, at kongen tager imod sin trone fra Gud, så det at tale imod ham viste sig ikke blot at være en statsforbrydelse, men også en syndig udfordring til at Gud selv. Det blev besluttet, at enhver person, der planlagde mod kongen eller rejste et oprør i Spanien, uanset hans værdighed og status, ville blive berøvet sin ejendom, og han selv, såvel som alle hans efterkommere, ville aldrig være i stand til at besætte nogen domstol. kontor. Det blev specielt fastsat, at alle de love, som Hindusvint og Wamba udstedte, var gyldige . Beslutningen var tydeligvis rettet mod adelen og kirkens ledere, mod hvis indflydelse disse konger kæmpede i deres tid. Når hun taler om sine forgængere af guddommelig hukommelse, navngiver Egika den samme Hindusvinta og Wamba, tavs om Rekkesvinta , og, hvilket var særligt vigtigt i denne sammenhæng, Erviga. Men Erwig, mere elsket af kirken og den verdslige adel, blev udsat for nye angreb. Egika foreslog at revidere en række af Erwigs love og supplere kodeksen med nye retsakter. På kongens insisteren vedtog katedralen et dekret, der havde til formål at beskytte lokale landkirkers ejendom mod biskoppernes indgreb. Egika ønskede tydeligvis at stole på de lavere præster for at begrænse de højere hierarkers magt. [fjorten]

Syttende Toledo Katedral. Bekæmpelse af jøderne

Måske for yderligere at styrke sin position og sin families position indkaldte Egika kun halvandet år efter det sekstende råd i Toledo til det syttende råd i Toledo. Den vedtog et særligt dekret om beskyttelse af kongeligt afkom: det blev indikeret, at hvis dronning Kiksilo forbliver enke og får glade afkom, så kan ingen tvinge hendes sønner og døtre til at blive munke, og de vil frit kunne disponere over deres fars ejendom.

I et forsøg på at opnå aktiv støtte til kirken udstedte Aegica en række love mod jøderne . Allerede ved det sekstende råd i Toledo blev der vedtaget en lov, der forbød jøder at besøge markeder og handle med kristne . Også jøder, der ikke ønskede at blive døbt, var forpligtet til fortsat at betale en særlig "jødisk skat". Desuden var de kollektivt ansvarlige for at betale denne særlige skat. Således blev jøderne tilsyneladende frataget indtægtskilder, hvilket tillod dem indtil nu at lindre deres situation ved hjælp af bestikkelse. Imidlertid nåede anti-jødisk lovgivning sin kulmination ved det syttende råd i Toledo i 694 . Så blev det fundet ud af, at de spanske jøder indgik forbindelser med deres udenlandske medreligionister for at planlægge mod vestgoternes stat . De opfordrede angiveligt de syriske og egyptiske arabere til at angribe Spanien . Vestgoternes ekstremt hårde reaktion viser, at de var fuldt ud klar over alvoren af ​​den forestående trussel. De af kongen foreslåede forholdsregler var så strenge, at de forsamlede prælater endog foretrak at blødgøre dem noget. Hvis Egika foreslog, at alle "sammensvorne" blev henrettet hensynsløst, så besluttede rådet at fratage alle jøder deres stat og frihed og udvise dem fra Spanien. Kongen fik ret til at sælge jøderne efter eget skøn. Deres børn blev adskilt fra deres forældre, da de fyldte syv år, og blev overført til at blive opdraget i kristne familier. Det ser ud til, at disse foranstaltninger faktisk blev gennemført, da det jødiske spørgsmål ikke er blevet rejst siden da. Kun den arabiske erobring befriede jøderne fra deres fravalgte stilling. [femten]

Dronning Kiksilo

Ved det syttende råd i Toledo blev Kiksilo kaldt "den herlige dame". Der er dog beviser for, at Egika blev skilt fra hende, og den stadig levende (selv om han bor i et kloster) kong Wambu kaldes initiativtageren til skilsmissen: “Da han (Egika) besteg tronen, beordrede hans morbror Wamba, at Kiksilo skulle køres. væk, fordi hendes far Erwig narrede Wamba fra magten. Egika adlød og skilte sig under et påskud fra sin kone . [6] . Det kan meget vel være, at Egika kort efter det syttende koncil i Toledo, da al opposition nærmest var likvideret, besluttede at påføre afdøde Erwigs klan et nyt slag. Det er svært at sige, om Wamba virkelig var i live på dette tidspunkt, men tilsyneladende kom initiativet til denne handling fra hans støtter og pårørende. Skilsmissen fra Erwigs datter var at besegle denne rivaliserende klans udryddelse. [16]

Konflikter med Byzans og frankerne

Mellem 698 og 701 landede en byzantinsk flåde på Spaniens østkyst, sandsynligvis ud for Alicante . Angrebet blev slået tilbage. Mest sandsynligt er disse begivenheder forbundet med udsendelsen af ​​den byzantinske flåde til det vestlige Middelhav, som i 698 formåede at generobre Kartago fra araberne i kort tid . Det er interessant, at en vis magnat Theodemir ledede afspejlingen af ​​denne byzantinske trussel , under hvis myndighed var et stort område i den sydøstlige del af den iberiske halvø. Han ejede ikke kun godser, men også byer, og med sin egen hær handlede han fuldstændig selvstændigt uden at vente på hverken ordre eller støtte fra kongen. Dette faktum viser tydeligt, hvilken magt visse stormænd besad, som var ganske i stand til at modsætte sig kongen. [17]

Egica kæmpede også i Septimania, hvor han besejrede de lokale oprørere, som var afhængige af frankernes hjælp. En vag omtale af dette er indeholdt i Chronicle of Alfonso III: "Han underkuede mange oprørere i kongeriget. Tre gange kæmpede han med frankerne (sandsynligvis drejede det sig om aquitanerne , som skilte sig fra den frankiske stat ), men han vandt aldrig. [6]

Kæmp mod adelen. De katastrofer, der ramte Spanien

Mytterierne blev påskud for Egicas antiaristokratiske handlinger. Selvom hans forgænger i 683 blev tvunget til at udstede en lov om adelige menneskers ukrænkelighed uden rettergang eller efterforskning, regnede Egika ikke med ham. Han afsagde adskillige domme om bøder, konfiskationer og udvisninger . Fra andre afpressede han ulovligt gældsforpligtelser. Sammen med ønsket om at beskytte sin magt mod mulige forsøg på overgreb, forfulgte disse foranstaltninger Egika et andet mål - at genopbygge statskassen. Den økonomiske situation i det vestgotiske rige forværredes. Det ses tydeligt af møntens forringelse, hvor der blev tilføjet mere og mere sølv til guld. Flere år i træk blev der konstateret ringe høst, som under forhold med i forvejen meget lave udbytter førte til hungersnød, øget dødelighed og som følge heraf et øget behov for arbejdskraft, især i store verdslige og kirkelige godser. I 693-694  blev Spanien affolket som følge af en alvorlig epidemi af byllepest . [18] Tabet af befolkning i det sydlige Gallien var så stort, at anti-jødisk lovgivning ikke blev håndhævet der. Jøderne blev stillet til rådighed for hertugen af ​​Septimania, som kunne bruge deres tjenester. Alt dette tjente som en impuls til adelens ønske om yderligere at øge afhængigheden af ​​de frigivne og forhindre slaveflugt. Da Egika gik i retning af disse forhåbninger og således ønskede at formilde det af ham fornærmede aristokrati, indførte Egika en lov, ifølge hvilken den frigivne og hans efterkommere fremover forblev i fuldstændig underkastelse ikke blot over for deres tidligere herre, men også over for hans efterkommere i tre generationer under smerte af fængsling. Samtidig blev der udstedt en streng lov for at straffe bortløbne slaver, og selve lovens strenghed taler om kongemagtens svaghed. [19]

Egika forsøgte også at slippe af med efterkommere af tidligere konger, der kunne gøre krav på tronen. Så " Alfonso III 's krønike " fortæller om hans forfølgelse af en vis Theodofred , far til den efterfølgende kong Roderich . Denne "Theodofred" var søn af kong Hindusvint , som mistede sin far i en ung alder. Da Theodofred nåede modenhed, frygtede kong Aegica, at han kunne blive valgt til at tage hans plads. Da Egika troede, at Theodofred kunne forhandle med goterne og drive ham fra sin fars trone, beordrede Egika, at modstanderen skulle blindes. Efter at være blevet fordrevet fra kongebyen, begyndte Theodofred at bo i Córdoba . Her tog han fra en adelig familie en hustru ved navn Rikilo, og hun fødte en søn, Roderich. [tyve]

Fællesregering af Egika og Vitica

For at sikre kongemagten til sin afstamning udnævnte Egika sin søn Vitica til medhersker . Det antages traditionelt, at dette skete i 698 [21] . Men nyligt opdagede chartre indeholder oplysninger, der indikerer, at han var medhersker med sin far så tidligt som i 693 og 694 . Vitica, efter at være blevet medkejser for sin far, blev ikke i Toledo . Han blev tildelt det tidligere kongerige Suebi med sæde i Tuja som et område at regere . [6] Ifølge Chronicle of Alfonso havde faderen goternes rige og søn af Suebi. Det sueviske kongerige eksisterede ikke i lang tid, og det handlede selvfølgelig ikke om dets genoprettelse, men om overførsel af kontrollen over dets tidligere territorium til medherskeren og arvingen til den vestgotiske trone. [22]

Egika selv var allerede i en ret høj alder og bragte snart, tilsyneladende, sin søn tilbage til retten [23] . Den 15. november 701 blev han salvet til konge [24] , og i slutningen af ​​702 døde Egika af naturlige årsager i Toledo [25] .

Egika regerede i ti år før sin søns kroning og fem år mere med sin medhersker [6] .

Noter

  1. ↑ Spanien : Vandaler, Suevi og Vestgoterne  . Fond for middelalderlig slægtsforskning. Hentet: 5. august 2019.
  2. ↑ Valverde Castro MR La monarquía visigoda y su política matrimonial: el Reino Visigodo de Toledo  // Studia historica. Historia antigua. - Salamanca: Universidad de Salamanca, 2000. - Nr. 18 . - S. 349-352. — ISSN 0213-2052 .
  3. ↑ García Moreno LA Ervigio  // Diccionario biográfico español . — Real Academia de la Historia .
  4. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - Sankt Petersborg. : Filologisk fakultet, St. Petersburg State University; Nestor-Historie, 2010. - S. 307-317. - ISBN 978-5-8465-1024-1 .
  5. ↑ González Salinero R. Oppas  // Diccionario biográfico español. — Real Academia de la Historia.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Chronicle of Alfonso III , ch. 4 ( elektronisk version ).
  7. ↑ Mozarab (Mozarab) krønike af 754 , 53.
  8. ↑ Chronicle of Alfonso III , kap. 2 ( elektronisk version ).
  9. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 33 . "Vor herre Egika blev salvet til at regere i kirken for de hellige Peter og Paulus på den ottende dag før decemberkalendene (24. november), søndag den 15. [dag] af nymånen, i den 725. æra (= e.Kr. 687)"
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 308.
  11. ↑ Mozarab (Mozarab) krønike af 754 , 54.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 308-309.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 309-310.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 310-311.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 311-312.
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 312.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 316.
  18. ↑ Mozarab (Mozarab) krønike fra 754 , 53.  - "På det tidspunkt blev goterne forfulgt af døden og hobede sig flere og flere lig op: byllepesten spredte sig nådesløst over hele landet."
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 313.
  20. ↑ Chronicle of Alfonso III , kap. 6 ( elektronisk version ).
  21. ↑ Mozarab (Mozarab) krønike af 754 , 58.
  22. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 312-313.
  23. ↑ The Chronicle of Alfonso III rapporterer, at Vitica ikke vendte tilbage til Toledo før efter Egicas død, men denne senere rapport modsiger tidligere beretninger.
  24. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 34 . "Salvet til at regere Vitz på dagen, der var 17 dage før decemberkalender ( 15. november), i 738-æraen (= AD 701)"
  25. ↑ Claude Dietrich. Visigoternes historie. - S. 70-72.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
I bibliografiske kataloger