Wamba

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. august 2019; checks kræver 4 redigeringer .
Wamba
gotisk 𐍅𐌰𐌼𐌱𐌰 (Wamba) , lat.  wamba, wamba

1700-tals gravering
visigoternes konge
672  - 680
Forgænger Rekkesvint
Efterfølger Erwig
Fødsel senest  633
Død 680 , 681 eller 688
Kloster i Pamplguega
Gravsted
Holdning til religion Kristendom baseret på den nikenske trosbekendelse
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Wamba [1] (død i 680 , 681 eller 688 ) - konge af vestgoterne i 672 - 680 .

Biografi

Oprindelse

Ifølge en legende blev Wamba født i byen Egitania, omgivet på alle sider af en mur bygget under det romerske styre (den moderne landsby Idanha a Velha i Portugal ). Spansk tradition proklamerer hans fødested Galicien , distriktet Santa Maria de Doson, i et gammelt hus med et skjold. Manuel de Souza da Silva, en portugisisk slægtsforsker fra det 17. århundrede , holder sig i sit værk "Adelsfamilier, der stammer fra Entre Douro e Minho", til denne version og tilføjer, at Wamba kom fra slægten af ​​vestgotiske konger , men var blevet fattig selv af tidspunktet for indtræden i tronen var en simpel bonde. Moderne slægtsforskere ser ham som søn af Tulga , da hans far blev væltet i en ung alder, da hans sønner stadig var børn.

Ifølge den mest almindelige overbevisning blev Wamba født og tilbragte sin barndom i den andalusiske bjergbebyggelse Pujerra (eller Buxarra, som det blev kaldt førhen) ved bredden af ​​floden Genal i Malaga i det sydlige Spanien. Nu om dage ligger ruinerne af Molino de Capilla ("Kapelmølle") her, og i nærheden ligger landsbyen Senai, som af og til også kaldes hans fødested.

Imidlertid ser legenderne om Wambas dårlige oprindelse på en eller anden måde upålidelige ud, og versionen om, at Wamba, på tidspunktet for tiltrædelsen af ​​tronen, var hertug af Lusitania , allerede berømt for sine militære succeser, ser mere plausibel ud. I 656 var han til stede ved det tiende koncil i Toledo , hvor hans rolle blev reduceret til at forsyne deltagerne af koncilet med Sankt Martin af Bragas testamente, som hierarkerne modsatte sig den samme handling fra den nyligt afdøde biskop Richimir. Sidstnævnte testamenterede en del af Dumia-kirkens ejendom til de fattige, og katedralen annullerede Rihimirs testamente ved at bruge Martins testamente, som gik ind for kirkens integritet.

Valg til tronen

Den 1. september (september kalends ) [2] 672 på Rekkesvints dødsdag blev Wamba enstemmigt valgt af hofadelen til konge. Både Julian af Toledo bemærker i sin bog " The History of King Wamba " og " The Chronicle of Alfonso III ", at Wamba først nægtede at acceptere magten, men til sidst måtte give efter for hærens krav. Julian af Toledo tilføjer endda, at Wamba ikke ønskede at tage magten, før en bestemt greve , der trak sit sværd, truede med at dræbe ham, hvis han blev ved med at fortsætte. Efter valget blev Wamba straks ført til Toledo og blev den 19. september [3] [4] salvet til at regere i de hellige Peter og Paulus kirke. Her omtales for første gang skikken med at salve ved kroningen af ​​en vestgotisk konge, men selve ritualen må være gammel, da Julian af Toledo taler om det som noget, der tages for givet. [5]

Undertrykkelse af oprør

Begyndelsen af ​​oprøret i Narbonne Gallien

Wamba var en mand allerede i årevis, men ikke desto mindre påtog han sig sine kongelige pligter med ekstrem energi. Valget af Wamba som konge passede dog stadig ikke alle. Næsten umiddelbart efter sin overtagelse af tronen måtte han stå over for et mytteri i Septimania . Rollen som anstifteren af ​​oprøret, ifølge Julian af Toledo, var rygter om at blive tilskrevet Childeric, greve af Nimes . Han blev støttet af biskop Humild af Magalona og abbed Ranimir. De greb biskop Nimes Aregius, som forblev trofast mod kongen, og lænkede ham i lænker og overgav ham til frankerne . I hans sted udnævnte Childeric Ranimir. [6]

Paulus' oprør

Så snart rygtet om oprøret nåede Wamba, sendte han for at undertrykke sin kommandant Flavius ​​​​Paul , en indfødt ibero-romersk. Sidstnævnte gjorde imidlertid selv oprør, fangede Narbonne , på trods af alle anstrengelser fra biskoppen af ​​denne by, Ardebald, for at modstå ham. Derefter blev Paulus kronet til konge der, idet han satte en gylden krone på hans hoved, som på et tidspunkt kong Reccared skænkede til kirken St. Felix i Girona [7] . Derefter, med støtte fra Ranosind, hertugen af ​​Tarraconian Spanien og Hildigiz, som på det tidspunkt beklædte positionen som garding (domstolstitel), og efter at have indgået en alliance med frankerne og vasconerne , vestgoternes oprindelige fjender, han begyndte at forberede sig til krig med Wamba. [8] Det ser ud til, at usurpatoren Paulus søgte at dele landet, som det fremgår af hans brev til Wamba, som er kommet ned til os i Julian af Toledo 's skrifter . I sit brev kalder han sig Kongen af ​​Vesten og Wambu Kongen af ​​Østen. [9] Paul modtog stærk økonomisk støtte fra jøderne , hvis samfund i Narbonne Gallien var ret stort og spillede en væsentlig rolle i økonomien i regionen. [ti]

Septimania indtog en særlig plads i den vestgotiske stat. Officielt hed det Gallien, og med dette navn fastholdt de vestgotiske konger illusionen om deres magt i Gallien generelt. Det var adskilt fra Spanien af ​​de uigennemtrængelige Pyrenæer, og spanierne, både latinamerikanske romere og vestgoterne, opfattede det som en særskilt del af riget og dets indbyggere som mennesker, der var forskellige fra spanierne, selv i skikke og hverdagsforskelle. Et interessant faktum er, at Septiman-biskopperne nogle gange deltog ikke kun på spansk, men også i galliske katedraler. Som en grænseprovins opretholdt den bånd med frankerne. Samtidig var det i tilfælde af konflikter med frankerne Septimania, der normalt viste sig at være skueplads for de første frankiske invasioner og de første sammenstød mellem vestgoterne og frankerne. De vestgotiske konger fulgte nøje situationen i denne provins. Og selvom der var få vestgotiske befolkninger der, indtog goterne den førende position både i administrationen af ​​provinsen og i dets kirkehierarki. At slutte sig til Septimania med Paul satte derfor Wamba i en vanskelig position. Denne situation forværredes endnu mere, da Tarraconian Spanien også sluttede sig til Paul. [elleve]

Vasconernes nederlag og krydsningen af ​​Pyrenæerne

Mens disse begivenheder udfoldede sig, foretog Wamba selv en kampagne mod Vasconerne og lærte om Paulus' oprør, mens han var i Cantabrien . Inden for syv dage ødelagde han fuldstændig Vasconernes land, fik fra dem udlevering af gidsler og tribut, hvorefter han sluttede fred med dem. Han fortsatte derefter uden forsinkelse til Gallia Narbonne via Calahorra og Huesca . Barcelona var den første af alle de oprørske byer, der overgav sig til Wamba , derefter underkastede Girona sig . Da han nærmede sig Pyrenæernes kæde , opdelte Wamba hæren i tre afdelinger; så en del af det gik til Castrum Libyen, hovedbyen i Carritana-regionen, den anden - gennem byen Avson flyttede til Pyrenæernes centrale højderyg, og den tredje fortsatte langs den romerske vej, der passerede nær havkysten. Efter hurtigt at have erobret befæstningerne i Caucolibera (moderne Colliour, French Collioure), Vulturaria og Castrum Libyen i Pyrenæerne, invaderede Wamba fæstningen Clausura. Der faldt Ranosind og Hildigis i hans hænder, som kom ud for at forsvare fæstningen. En anden af ​​sammensvorne, grev Vittimir, udpeget af oprørerne til kommandant for fæstningen Sardonien, kunne ikke holde byen og flygtede til Paul i Narbonne. Efter at have erobret oprørernes højborge i Pyrenæerne, gik Wamba til sletten, her sluttede han sig til sine tropper og flyttede til Narbonne og instruerede en separat afdeling om at føre krig til søs. [12]

Undertrykkelse af oprørsbyerne og belejringen af ​​Nîmes

Paul ventede ikke på, at Wamba-hæren nærmede sig Narbonne og flygtede til Nimes og forlod byen Vittimir for at forsvare. Under et voldsomt overfald lykkedes det for angriberne at sætte ild til porten og klatre op ad murene. Efter at have erobret byen knuste de oprørerne. Wittimir søgte tilflugt i kirken og truede med at dræbe enhver, der kom hen til ham, men blev lamslået af brættet og fanget. Byerne Biterra (moderne Beziers ) og Agaf overgav sig dernæst. I byen Magalon flygtede biskop Humild, da han opdagede, at den kongelige hær var samlet til en belejring, og at byen ikke kun var omringet af dem, der ankom for at kæmpe på land, men også af dem, der nærmede sig fra havet for at kæmpe fra skibe. til ham til Paulus. Efterladt uden en leder overgav Magalona sig også til den kongelige hær [13] .

Efter at have foretaget en hurtig march, den 31. august 673, [14] omringede Wamba ham pludselig, hvor Paulus gemte sig sammen med sine oprørere og frankerne, som kom dem til hjælp. Oprørerne regnede med, at en enorm hær af frankere nærmede sig dem og gjorde derfor desperat modstand. Hele dagen blev brugt i hårde kampe. Dagen efter besluttede Wamba, af frygt for at frankerne kunne angribe ham bagfra, mens han belejrede, at øge angrebet og indtage byen før den frankiske hærs ankomst. Han bragte sin reserve i kamp - 10.000 krigere fra hertugen af ​​Vandemir. Opmuntret af hjælpens ankomst begyndte angriberne at kæmpe mere beslutsomt og erobrede snart bymurene. Paul og hans støtter søgte tilflugt i amfiteatret . Efter at have indtaget byen, brød kong Wambas hær op i separate afdelinger og engagerede sig i røverier og led enorme tab i sammenstød med indbyggerne. Samtidig var der splid blandt oprørerne; lokale aristokrater anklagede de mennesker, der fulgte med Pavel, for bevidst at lokke dem i en fælde og begyndte at skære dem i håb om at få en benådning fra kongen [13] .

Under omstændighederne tog Paul beslutningen om at nedlægge tegnene på kongemagt og sendte Arguebad , biskop af Narbonne , for at bede Wamba om nåde. Som Julian af Toledo bemærker, skete dette præcis et år efter Wamba blev valgt til konge, den 1. september 673 [13] .

Capitulation of Paul

Da Wamba med rette troede, at hvis han ikke øjeblikkeligt stoppede massakren, så ville der ikke være nogen beboere tilbage i byen, der kunne tage sig af byen, gav Wamba nogle indrømmelser og lovede at redde livet for de lokale beboere, der var involveret i oprøret, uden, dog udvide denne benådning til de vigtigste anstiftere af opstanden. På den tredje dag efter begyndelsen af ​​belejringen blev kongens hær trukket tilbage fra byen og bygget i kampformationer. Generalerne fra Wamba blev sendt til amfiteatret for at bringe Paul og de andre anstiftere af oprøret fra amfiteatrets dybder, hvor de gemte sig for at undgå døden. Så blev hele den enorme og uhæmmede skare af gallo-romere og frankere, som var samlet for at kæmpe med kongen, taget til fange. Hvad angår de fremmede - frankerne og sakserne , der kæmpede på Pauls side - beordrede Wamba, som ikke ønskede en forværring af forholdet til de frankiske kongeriger, at de skulle behandles med værdighed. De frankiske aristokrater blev udskiftet med vestgoterne, der blev taget til fange af frankerne, mens resten efter atten dage efter erobringen blot blev sendt til deres hjemland. [femten]

Afvisning af den frankiske trussel

Derefter tog Wamba sig af restaureringen af ​​den ødelagte by, beordrede straks at reparere hullerne i murene, sætte nye porte op for at erstatte de brændte, begrave de ubegravede og returnere den ejendom, der blev taget fra dem, til indbyggerne. Derefter var det nødvendigt at forberede sig på at afvise den frankiske trussel, fordi frankernes hær under kommando af hertugen af ​​Lupa allerede havde invaderet regionen Biterre . Derfor, allerede på den femte dag efter, at Paulus var blevet taget til fange, rejste Wamba ud fra byen Nimes , og med en hurtig march dukkede han pludselig op for frankerne, efter at have formået at foregribe de fjendtlige bagholdsangreb mod ham. Loop, der ikke accepterede kampen, trak sig tilbage. [16]

Retssag mod oprørerne

Julian af Toledo beskriver i sin bog i detaljer retssagen mod oprørernes ledere. Dommen, der faldt over Paul og hans tilhængere, nævner 52 fordømte, og alle af dem kan sikkert henføres til den herskende klasse, da almindelige mennesker selvfølgelig ikke blev anset for at være værd at nævne. Samtidig ser det ud til, at det i dette tilfælde handlede om det meste af Septiman-aristokratiet og om nogle repræsentanter for adelen i Tarraconian Spanien. Efter at den kirkelige domstol havde bedøvet dem alle , besluttede den verdslige domstol at henrette dem alle med det forbehold, at hvis kongen stadig ønsker at redde deres liv, så formodes det at blinde dem alle. Den dømtes ejendom overgik til kongen. [17] Julian af Toledo nævner ikke selv, hvilken straf oprørets ledere i sidste ende faldt over, men Alfonso III's krønike siger, at Paulus blev blindet. [18] Den samme skæbne overgik tilsyneladende de andre ledere af oprøret. Jøder for at hjælpe oprøret blev udsat for omfattende udvisning fra byerne Narbonne Gallien. [19]

Forsøg på at styrke hæren

Den vestgotiske hær, som ofte og med succes kæmpede mod frankerne i det 6. århundrede , mistede sin styrke i det 7. århundrede ; en af ​​grundene til dette kan betragtes som en lang periode med fred. En mere væsentlig årsag er faldet i antallet af frimænd i hæren. Hærens svækkelse kom tydeligt til udtryk i Wambas felttog mod Paulus. Selv i Spanien begyndte hæren at begå alle former for forbrydelser, røverier, brandstiftelser, vold. [20] Mange søgte tilflugt fra militærtjeneste.

Efter at have modtaget en sådan negativ oplevelse udstedte Wamba et "militært dekret" den 1. november 673 . Ifølge denne lov strakte militærtjeneste sig til alle rigets indbyggere. Ved den første nyhed om en fjendtlig invasion, eller i tilfælde af indre uroligheder, skal enhver biskop, hertug, jarl, thiufade, vikar, harding eller enhver person, som den er betroet, straks rejse en hær, og alle skal melde sig pr. hans ordre eller direkte til krigsteatret eller et sted, der ikke er mere end 100 miles derfra. Samtidig skal alle rigets indbyggere beskytte deres hjemland, folk, monarken eller hans arvinger, uanset hvilket "parti" de tilhører. Denne bestemmelse havde til formål at forene landet og forhindre det i at unddrage sig deltagelse i en udenlandsk krig eller borgerkrig under påskud af at tilhøre en modstridende gruppe. Biskopper og andre præster, der omgav sig selv i det 7. århundrede , som de vidste, med et bevæbnet følge, under Wamba, var også forpligtet til at udføre militærtjeneste. Og slaveejerne måtte komme til hæren med deres slaver. (Slaverne blev ikke direkte nævnt i Wamba-loven. Den næste kong Erwigs lov angiver dog direkte slaveejerens forpligtelse til at bringe en tiendedel af sine slaver ind i hæren. Da Erwig-loven havde til formål at opbløde en række bl.a. bestemmelser i Wamba-loven, konkluderes det, at Wamba forlængede militærtjeneste og for slaver). Sidstnævnte bestemmelse var i strid med både germanske og romerske principper og var en utvivlsom nyskabelse af Wamba. Da der var små slaveejere, som kun ejede to eller tre slaver, er det klart, at hovedbyrden for den nye lov faldt på store ejere. Det var deres afdelinger, der begyndte at udgøre hovedparten af ​​den vestgotiske hær. Og dette førte til, at der inden for rammerne af en enkelt hær i det væsentlige dukkede private militærenheder op, som ikke rapporterede så meget til en fælles militærchef som til deres herre. I første omgang styrkede dette hæren, men i det lange løb førte det til dens sammenbrud.

Wamba-loven fastsatte strenge straffe for ulydige, der ikke opfyldte deres militære pligt under et fjendens angreb: for de højeste rækker af kirken og adelen - evigt eksil og konfiskation af al ejendom, for underklassen - den faktiske fratagelse af civile rettigheder og endda blive til fiskeslaver. Særligt strenge straffe blev forudset i tilfælde af unddragelse fra at undertrykke et internt oprør. Kun en officielt certificeret sygdom kunne frigøre en person fra militærtjeneste, men selv i dette tilfælde måtte patienten sende sine tjenere til hæren og bevæbne dem for egen regning. [21]

Utilfredshed med adelen og almindelige mennesker

Dette medførte utilfredshed. Mange aristokrater var utilfredse med selve det faktum at involvere deres slaver i militærtjeneste, fordi det distraherede fra arbejdet for mesteren. I kirken var mange forargede over de gejstliges involvering i militærtjeneste. Utilfredsheden med Wamba voksede. Kongen tog aktive forholdsregler mod de utilfredse. Ganske alvorlige undertrykkelser begyndte. Ifølge Wambas efterfølger Erwig var der optøjer over hele Spanien, og næsten halvdelen af ​​adelen blev frataget deres adelige stilling, og antallet af personer af lavere oprindelse blev så reduceret, at det undertiden blev umuligt at tiltrække et tilstrækkeligt antal vidner kl. retsmøder lokalt. Selvfølgelig er dette en overdrivelse, men selve kendsgerningen om uroligheder og undertrykkelse, hvis ofre ikke kun var de adelige, men også den almindelige befolkning, er ubestridelig. [22]

Oprettelse af ny serviceadel

Wamba mistede i vid udstrækning støtten fra adelen og forsøgte at finde en sådan støtte i andre lag. Det var Wamba, der aktivt brugte fiskens slaver og befriede mænd i det centrale regeringsapparat, og i dette tilfælde fulgte i hindusvintens fodspor . Ligesom ham søgte han sandsynligvis at skabe et lag af mennesker, der var personligt hengivne til ham, som han kunne modstå den gamle adel. På den anden side forsøgte Wamba at modsætte kirken den utilfredse verdslige adel, selvom mange i kirken var utilfredse med kongen, eftersom "krigsloven" faktisk fratog kirkemændene mange af deres privilegier. Til dette formål øgede Wamba antallet af biskopper og reducerede derved lokale stormænds magt og forsøgte at skabe en støtte til sig selv fra lokale biskopper. [23]

Byggeaktiviteter

Ifølge Mozarab Chronicle , i det tredje år af hans regeringstid i 674, renoverede Wamba hovedstaden i sin stat, byen Toledo , og dekorerede den med storslåede og dygtige bygninger og strukturer. Byens fæstningsværker blev også rekonstrueret, hvis betydning ikke længere var begrænset til forsvaret. Monumentale mure og tårne, ifølge den romerske tradition, blev genopbygget for at vise den vestgotiske herskers magt og rigdom og blev derfor dekoreret i overensstemmelse hermed. Porttårnene fik navnene på de hellige store martyrer, om hvilke de tilsvarende inskriptioner blev lavet: "Åh, helgener, hvis tilstedeværelse oplyser dette sted, beskyt byen og folket med uophørlig gunst." [24]

Han befæstede også andre steder i sit land, såsom for eksempel Fuenterrabia - et vigtigt strategisk sted på Pyrenæernes  vestspids .

Wamba tog også foranstaltninger til at etablere finansiel disciplin. Siden oldtiden har der været mange mønter i det vestgotiske rige. Og selvom de alle blev betragtet som kongelige og udstedte penge efter en enkelt standard, gjorde deres mangfoldighed kongens kontrol med pengeudstedelsen ret vanskelig. Wamba reducerede deres antal drastisk. Retten til at præge en mønt blev frataget Narbonne , tilsyneladende som en straf for at støtte Pauls opstand, som var den eneste mønt i Septimania, og i Spanien blev retten til at udstede penge kun givet til provinshovedstæder, herunder naturligvis Toledo . Dette var et utvivlsomt tegn og konsekvens af en betydelig styrkelse af kongens magt. Wambas demonstrative fromhed blev også manifesteret i hans mønter: et kors vises på mønterne, som nogle gange kroner hovedet på kongen. [25]

Arabisk trussel

Allerede under Wamba i øst - på den nordafrikanske kyst - dukkede en ny styrke frem, der var på fremmarch på halvøen. Det var araberne , som på dette tidspunkt havde formået at underlægge sig hele Lilleasien og Egypten , hvorfra de rykkede længere og længere mod vest. Kronikken om Alfonso III daterer sig tilbage til tiden for Wamba, den første invasion af araberne på Spaniens kyst, hvori det hedder, at 270 skibe fra saracenerne angreb den vestgotiske stat, hvor de alle døde og blev brændt. [26] Men da der ikke er nogen information om dette tidligste muslimske raid i andre kilder , anser historikere denne beretning om denne kronik for at være upålidelig. Mindre razziaer af muslimer på Andalusiens kyst er ganske acceptable, eftersom den mozarabiske krønike, der taler om arabernes erobring af Spanien, nævner, at maurerne allerede havde foretaget "for længe siden razziaer" på kysten af ​​den iberiske halvø "og kl. samtidig ødelagde mange byer."

Kirkeråd og svækkelsen af ​​kirkens magt

Da han betragtede hans magt tilstrækkeligt styrket og ønskede at sanktionere denne befæstning, indkaldte Wamba i 675 det XI Toledo-råd. Dens formål var at forkynde landets befrielse fra de problemer og mord, der havde pint det i 18 år, siden det forrige råds indkaldelse. Selve indkaldelsen af ​​rådet kunne ses som en vis indrømmelse til hierarkerne . Ved at indkalde dette råd, hvor biskopperne og nogle abbeder fra Spanien og Narbonne Gallien (det vil sige Septimania) deltog, tillod Wamba samme år et separat råd at blive indkaldt i Braga i Galicien . Da Wamba tilsyneladende endnu ikke havde en stærk støtte i kirkekredsene i Spanien og Septimania, søgte Wamba at modsætte de to dele af kirken hinanden, idet han stolede mere på Galiciens kirke. Begge råd beskæftigede sig dog primært med teologiske og indre kirkelige spørgsmål, især var de stærkt imod praksis med køb og salg af bispeposter og begrænsning af biskoppers ejendomskrav. Det faktum, at Toledo XI Council blev tvunget til at godkende kanonen om opretholdelse af orden under møder, taler om faldet i kvalifikationsniveauet for det vestgotiske bispedømme på grund af dets politisering. Det samme råd beordrede at fratage og ekskommunikere de biskopper, der hengav sig til udskejelser med kvinder - slægtninge til adelige mennesker. Det er karakteristisk, at verdslige adelsmænd ikke var til stede ved nogen af ​​rådene. Wambas magt var så stærk, at han kunne handle uden større hensyn til kirkekredse, idet han til en vis grad kun gav indkaldelserne af rådene i Toledo og Braga kun en hyldest til kirken, men samtidig modsatte sig to grupper af hierarker til hver. andre og derved svække deres indflydelse. .

Kort efter dette koncil, i december samme år 675 , udstedte han samtidig to love, der begrænsede biskoppernes almagt. En af dem forbød biskopper at beslaglægge landlige kirker og klostre, der var knyttet til den bispelige kirkes ejendom eller overført til andre personer med tilknytning til biskopperne; loven forbød ikke blot sådanne transaktioner fra nu af, men udvidede også til dem, der var blevet begået i løbet af de sidste 30 år. Ved en anden lov forbød Wamba ægteskaber mellem frigivne og kirkelige frigivne, eftersom børn født i sådanne fagforeninger automatisk blev kirkelige frihedsmænd og ikke betalte skat til staten. Det klare formål med disse love var på den ene side at begrænse biskoppernes almagt på marken, og på den anden side at fylde den kongelige skatkammer op.

Ligesom Hindusvint satte Wamba som sit mål den maksimale styrkelse af kongemagten, hvilket kun kunne ske ved at begrænse adelens magt. Men hvis Hindusvint formåede at bruge kirken som et af instrumenterne til at nå dette mål, så skubbede Wamba hende også væk fra ham. Og dette påvirkede hurtigt kongens skæbne. [27]

Omstyrtning af Wamba

I januar 680 døde Metropolitan of Toledo , Quiric , som havde haft denne post i 13 år og tilsyneladende var ganske tilfreds med kongen, og Julian blev hans efterfølger . Udmærket uddannet til disse tider var Julian også en forfatter, der senere skrev " Wambas historie ", hvor han i denne konges person præsenterede billedet af en ideel monark. Men indtil videre var Julian ikke kun i centrum for rettens intriger, men faktisk, hvis ikke initiativtageren, så en af ​​de mest aktive deltagere i sammensværgelsen mod Wamba.

Wambas centraliserende politik, hans ønske om at styrke kongemagten forårsagede utilfredshed blandt både sekulær og åndelig adel. Denne utilfredshed blev til en sammensværgelse. Wambas regeringstid blev med magt afsluttet i efteråret 680 . Erwig , søn af den byzantinske Ardabast, der ankom til Spanien under Hindasvint og giftede sig med en slægtning til denne konge, Glaswind, bragte Wamba en drink fra sarotamnus . Som følge af forgiftningen mistede Wamba bevidstheden. Da der var et fuldstændigt indtryk af, at kongen ville dø hvert øjeblik, blev han uctioneret , og ifølge vestgoternes skik tog de klostertøj på ham. Således overgik han til en åndelig rang og blev frataget muligheden for at regere landet. [28] Da Wamba vågnede et par timer senere, blev han tvunget til at underskrive en abdikation og sendt til klostret Pamplleg , hvor han ifølge Alfonso III's krønike levede i yderligere 7 år og 3 måneder og dermed, skulle være død i begyndelsen af ​​688 år . Men fra handlingerne fra den XIII Toledo-katedral, åbnet den 4. november 683, er Wamba kendt som allerede død på det tidspunkt. The Chronicle of the Visigothic Kings noterer også, at Wamba døde den 14. oktober 680 . [29] . Og Chronicle of Alfonso III selv, forvirret i sit eget vidnesbyrd, siger, at Wambas død fandt sted i 681 [30] . Tilsyneladende er ordsproget fra "Alfonso III's krønike" om Wambas lange liv i klostret en fiktion.

Der er dog ingen tvivl om, at der under dække af en frivillig forsagelse af kongen fandt et kup sted, og Wambas forsøg på at vende tilbage til magten blev skarpt undertrykt. Dette kup var en sejr ikke kun for én hofgruppe, men for adelen generelt over kongemagten. Wamba viste sig at være den sidste vestgotiske konge, der forsøgte at styrke staten og hans magt på bekostning af den sekulære og åndelige adel. Og kuppet i 680 betød sammenbruddet af dette forsøg. [31] [32]

Wamba regerede i 8 år, 1 måned og 14 dage. [33]

Kong Wamba blev begravet i klostret Saint Vincent i Pamplguega . Hans rester forblev der indtil det 13. århundrede , hvor Alfonso X den Vise beordrede dem til at blive overført til kirken Saint Leocadia, der ligger ved siden af ​​Alcazar i Toledo . Der blev også overført resterne af kong Rekkesvint . Under den spanske uafhængighedskrig blev gravene, hvor resterne af begge monarker blev begravet, vanhelliget af franske tropper.

I 1845 blev resterne af begge monarker overført til Toledo-katedralen og begravet i hovedsalen i katedralens sakristi, hvor de forbliver i dag.

Interessante fakta

Det spanske udtryk "på kong Wambas tid" svarer til det russiske - "under Tsar Peas" , det vil sige i umindelige tider.

Noter

  1. ↑ Navnet kommer tilsyneladende fra wamperte - "tykmavede" .
  2. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", 3
  3. ↑ Julian af Toledo. "The History of King Wamba", 3. "på den 19. dag efter valget"
  4. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 31 . ; "på den 13. dag før oktoberkalender, den 21. dag for nymånen"
  5. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 294.
  6. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", 6
  7. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", 26
  8. ↑ Julian af Toledo. Historien om kong Wamba, 7-8
  9. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", Brev fra den utro Paulus
  10. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba". Invektiv mod det galliske oprør, 1-2
  11. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 294-295.
  12. ↑ Julian af Toledo. Historien om kong Wamba, 9-12
  13. ↑ 1 2 3 Julian af Toledo. Historien om kong Wamba, 12.-20
  14. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", 26; "dagen før septemberkalender begyndte vores tropper slaget nær byen Nimes"
  15. ↑ Julian af Toledo. Historien om kong Wamba, 21-25
  16. ↑ Julian af Toledo. Historien om kong Wamba, 26-27
  17. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba". Dommen afsagt til uromagerne for forræderi
  18. ↑ Chronicle of Alfonso III , kap. 1 ( elektronisk udgave ).
  19. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", 28
  20. ↑ Julian af Toledo. "Historien om kong Wamba", 10
  21. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 296-297.
  22. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 297-298.
  23. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 298.
  24. ↑ Mozarab (Mozarab) krønike af 754 , 46.
  25. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 298-299.
  26. ↑ Chronicle of Alfonso III , kap. 2 ( elektronisk version ).
  27. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 299-300.
  28. ↑ I den tidlige middelalder kunne ritualet om renselse fra synder ikke gentages. Forsonende synder gav en person sig selv til Gud én gang for alle. Derfor var det umuligt at vende tilbage til det verdslige liv efter ham. Og gejstlige havde ifølge Toledo-koden ikke ret til at regere staten
  29. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 31 . "Og den nævnte leder (prinseps) omvendte sig om søndagen (die Dominico), i den første time af natten, som var på tærsklen til ides af oktober , på den 15 [dag] af nymånen, 718 i æraen (= AD 680)” .
  30. ↑ Chronicle of Alfonso III , kap. 2 ( elektronisk version ). "Han døde af naturlige årsager i den 719. æra (= AD 681)."
  31. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 300-301.
  32. ↑ Claude Dietrich. Visigoternes historie. - S. 69-70.
  33. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 31 . Den mozarabiske krønike (46) giver også denne konge 8 regeringsår, men den senere krønike af Alfonso III (2) fortæller, at han regerede 9 år og 1 måned.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier