Emile Chartier | |
---|---|
fr. Emile Chartier | |
Navn ved fødslen |
fr. Émile Chartier [1] fr. Emile-Auguste Chartier |
Aliaser | Alain _ |
Fødselsdato | 3. marts 1868 [2] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 2. juni 1951 [1] [2] [3] […] (83 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Alma Mater | |
Værkernes sprog | fransk [5] |
Hovedinteresser | frihed , humanisme |
Influencers | Platon , René Descartes , Immanuel Kant , Jules Lanio |
Påvirket | André Maurois , Simone Weil , Albert Camus , Jean-Paul Sartre |
Priser | Hoppegenerel [d] |
Citater på Wikiquote | |
Arbejder hos Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Emile-Auguste Chartier ( fr. Émile-Auguste Chartier ), pseudonym Alain ( Alain ; 3. marts 1868 [2] , Mortagne-aux-Perche [1] [4] - 2. juni 1951 [1] [2] [3 ] [ ... ] , Le Vezine [1] ) er en fransk filosof , forfatter , publicist , litteraturkritiker og lærer . Første modtager af Frankrigs højeste pris for litteratur(1951) [6] .
Alain tog sit pseudonym til ære for den franske digter fra det 15. århundrede Alain Chartier .
De førende filosofiske temaer var frihed og humanisme [7] . I Didier Julias filosofiske ordbogopført som en af de mest læste filosoffer. Påvirkede Raymond Aron [8] , Simone Weil [8] [9] , Georges Canguilem som studerede med ham[8] og André Maurois [9] [10] , samt Albert Camus og Jean-Paul Sartres arbejde [7] .
Født 3. marts 1868 i Mortagne-aux-Perche i en dyrlæges familie .
I 1881-1886 studerede han på Lyceum i Alençon [8] [7] . I 1886-1889 på Lycée Michelet i Vanves [8] [10] [11] , hvor en af hans lærere var Jules Lanio.
I 1889 dimitterede han fra Den Højere Pædagogiske Skole med speciale i filosofi, hvor han i 1892 også fik eksamen i filosofi [10] [7] [12] [11] [13] .
Siden 1893 - i undervisning ved forskellige lyceaer [6] . Han underviste 1889-1893 på Lycée Pontivy , 1893-1900 på Lycée Lorient , 1900-1902 på Lycée Rouen , 1903-1906 på Lycée Condorcet , 1906-1909 på Lycée Michelet ., i 1909-1934 på Henri IV Lycée (professor i retorik) og i 1917-1933 på Sevigne College[8] [10] [7] [11] [14] [15] .
Fra 1903 begyndte Alain under et pseudonym at offentliggøre "tanker om" i den nye avis La Dépêche de Rouen et de Normandie, der giver en vurdering af visse begivenheder. I 1906-1914 trykte den over 3.000 af disse daglige korte artikler. I 1893-1907 publicerede han også artikler i det videnskabelige tidsskrift Revue de métaphysique et de morale, på grundlag af hvilken en samling "tanker" ( fr. Propos ) senere blev udgivet [7] [13] .
Han forudså og fordømte muligheden for udbruddet af Første Verdenskrig , men han gik til fronten som frivillig, hvor han tjente som simpel artillerist i 2,5 år og nægtede en kommandostilling og blev såret [6] [7] . Efter krigen boede han i Le Vezine [7] .
Det var i forreste linje og i budbringernes dugouts , at Alain skrev sine første store værker "Enogfirs kapitler om ånden og lidenskaberne" ( fransk Quatre-vingt-un Chapîtres sur l'esprit et les passions ; 1917), "Mars, eller sandheden om krig" ( Fransk Mars, ou la guerre jugée ; 1921) og The System of Fine Arts ( Fransk Système des beaux-arts , 1926) [6] .
Allerede i efterkrigstiden skrev han så vigtige værker som "Idéer og tidsalder" ( fransk Les Idées et les âges ; 1927), "Samtaler på kysten" ( fransk Entretiens au bord de la mer ; 1931), "Idéer" "( Fransk Idées ; 1932)," Guderne "( fransk Les Dieux ; 1934)," Mine tankers historie "( fransk Histoire de mes pensées ; 1936) og" Hjertets eventyr "( fransk Les Aventures de coeur ; 1945) [6] .
I 1921 vendte han tilbage til arbejdet med "tanker om", idet han blev offentliggjort i avisen Libres Propos og i en række andre publikationer. Efterfølgende blev de fleste af de udgivne værker udgivet i samlingerne Tanker om æstetik ( fransk Propos sur l'esthétique , 1924), Tanker om lykke ( fransk Propos sur le bonheur , 1925); Skitser om en mand ( fransk Esquisses de l'Homme , 1927), Tanker om politik ( fransk Propos de politique , 1934); "Tanker om litteratur" ( fransk Propos sur la littérature , 1934), "Tanker om uddannelse" ( fransk Propos sur l'éducation , 1932); "Tanker om religion" ( fransk Propos sur la religion , 1938), "Følelser, lidenskaber og tegn" ( franske sentimenter, passions et signses ) og "Minerva, eller om visdom" ( fransk Minerve, ou de la Sagesse, 1939) og "Åndens vogtere" ( fr. Les vigiles de l'esprit , 1942). Nogle af hans værker blev udgivet posthumt - Letters on the First Philosophy ( fransk: Lettres sur la philosophie première , 1955) og Dialectique of Feelings ( fransk: Dialectique des sentiments , 1971 ) .
I 1936 fik han et slagtilfælde .
Han blev begravet på Père Lachaise kirkegård .
Et kendetegn ved Alains stil er skrivningen af værker blottet for for kompliceret terminologi og åbne for den brede offentlighed. Han så formålet med filosofi i, at en person kunne blive undervist i visdom og kunst i et værdigt liv. De ledende temaer i Alains filosofi var humanisme og frihed . Ikke desto mindre viede han sine tanker til en lang række problemer vedrørende kunst , moral , videnskab , samfund , pædagogik , politik og filosofi , og klædte dem i den litterære form af ordsprog ( fr. propos ), afhandlinger og essays . Han betragtede mennesket som et subjekt for viden og handling, som et væsen, der er ansvarligt, rimeligt, frit og besidder viljen til at modstå volden fra forældede traditioner og magt. Da han var politisk modstander af tyranni i enhver form, gik han ind for borgerlige frihedsrettigheder og et individs ret til at have og udtrykke denne eller hin dom . Efter at være blevet opdraget i traditionerne for klassisk filosofi , hvor hans yndlingstænkere var Platon , Rene Descartes og Immanuel Kant , samt Auguste Comte , troede han, at filosofi er en konstant fornyet indsats af ånden , som er rettet mod at bekæmpe lidenskaber, derfor er menneskets vigtigste egenskaber åndens frihed og evnen til at skabe. Og den højeste etiske dyd er visdom , i den form, som den blev forstået af de stoiske filosoffer , som gør det muligt for individet at opnå uafhængighed både fra ydre omstændigheder og fra sine egne lidenskaber og i sidste ende opnå en tilstand af lykke og fred i sindet. Alain mente, at der ikke er nogen ubetingede og evige normer i moral, idet han anerkendte ønsket om at være fri som det eneste absolutte etiske krav. Som efterfølger til traditionerne fra Descartes og Kants reflekterende filosofi, viede han meget tid til teorien om dømmekraft, idet han troede, at takket være sidstnævnte er sindet i stand til at vende kaos til orden og selve dømmeevnen. er grundlaget for moralske handlinger, tænkning og erkendelse . Hans tanker om spørgsmålene om perception , frihed, essens og eksistens blev forløbere for en række eksistentialismebestemmelser , mens for Jean-Paul Sartre doktrinen om kreativ fantasi blev en inspirationskilde, når han arbejdede med at skrive værket " The Imaginary " ( fr. L'Imagination ). Alains skrifter, der ligesom Michel Montaigne søgte at hjælpe mennesket med at underordne sine lidenskaber sin vilje, er gennemsyret af den oprindelige udvikling af den kartesiske humanisme. Han baserede sine domme på ideen om, at ideer ikke har en stabil eksistens, da de hvert øjeblik forsvinder, og så bliver de fundet igen. I denne forbindelse nægtede Alain at opbygge et samlet filosofisk system og nægtede på det kraftigste at blive kaldt filosof, fordi han ikke ønskede at være blandt "filosoffer af profession" [7] [10] [11] .
I spørgsmål om opdragelse mente Alain, at barnets egen indsats er altafgørende, eftersom den er rettet mod "selvfrigørelse" og ønsket om at "flygte fra barndommen" [10] .
Under Dreyfus-affæren var han blandt sine forsvarere [7] .
I 1930'erne, at mærke Anden Verdenskrigs nært forestående , herunder på grund af den politiske krise i Frankrig , oprettede sammen med fysikeren Paul Langevin og etnologen Paul Rive Komitéen for årvågenhed for antifascistiske intellektuelle. I fremtiden erklærede han åbent sine pacifistiske holdninger, idet han betragtede krig som en kraft, der giver luft til lidenskaber og instinkter , der kan lænke moralsk ansvarperson. Alain udtrykte sine ekstreme politiske holdninger i de socio-filosofiske værker Borgeren mod autoriteterne ( fransk Citoyen contre les pouvoirs , 1926) og elementerne i radikal doktrin ( fransk Eléments d'une doctrine radicale , 1925) [7] .
John V. Hellman, professor i historie og antikken ved McGill University , kaldte Alain sin tids største lærer og bemærkede den frugtbare indflydelse, han havde på sine elever, blandt hvilke Simone Weil og Simone de Beauvoir [16] .
Filosoffen I. I. Blauberg bemærkede følgende i encyklopædien "Jorden rundt" : "Alains arbejde havde en dyb indvirkning på forskellige områder af fransk kultur - litteratur, filosofi, journalistik" [7] .
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|