| Mikhail Emmanuilovich Shaitan | |
|---|---|
| Fødselsdato | 8. Juli (20), 1895 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 2. maj 1926 (30 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | middelalderstudier |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
Mikhail Emmanuilovich Shaitan ( 8. juli [20], 1895 , Yevpatoriya , Taurida-provinsen - 2. maj 1926 , Leningrad ) - russisk og sovjetisk historiker - middelaldermand .
Født i 1895 i Yevpatoriya i en karaitisk familie af arvelige æresborgere Emmanuil Avraamovich Shaitan og Nazla Isaakovna, født Neiman. Han havde brødrene Abram, som dimitterede fra Det Matematiske Fakultet ved Moskva Universitet, og Joseph (født 1899), en deltager i Den Store Fædrelandskrig , som døde under forsvaret af Sevastopol [1] [2] .
Han modtog sin primære uddannelse i Evpatoria. Han studerede på Evpatoria Men's State Gymnasium, den 11. april 1912, efter beslutning fra det pædagogiske råd, blev han bortvist fra 8. klasse (eksamen) for upassende opførsel [3] . I 1914 dimitterede han fra Simferopol Men's State Gymnasium og gik ind på fakultetet for historie og filologi ved Petrograd Universitet . I 1917 fik han et diplom af 1. grad og blev efterladt ved Institut for almen historie for at forberede sig til et professorat. I 1918 rejste han til Simferopol , hvor han begyndte at undervise og studere russiske krøniker. I efteråret 1921, på en forretningsrejse fra Krymnarobraz, vendte han tilbage til Petrograd og tog, takket være L.P. Karsavin, stillingen som en forsker i 2. kategori (postgraduate student) af det historiske forskningsinstitut ved Petrograd Universitet. Samtidig underviste han i historie ved arbejderfakultetet ved Petrograd Universitet, Teknologisk Institut , Institut for Jernbaneingeniører , ved den 14. sovjetiske arbejdsskole i Vyborgsky-distriktet og derefter på skole nr. 157 i Finsky Lane . Ifølge erindringerne fra hustruen til historikeren G. P. Fedotov , E. N. Nechaeva: " Da generel historie blev annulleret i gymnasiet, [M. E. Shaitan] formåede at læse oldtidens historie under dække af "arbejderhistorie", som omfattede den tidlige kristendoms historie ." Fra december 1922 til april 1923 var han midlertidig ansat i det russiske offentlige bibliotek , deltog i møder i genopstandelsens religiøse og filosofiske samfund , organiseret af bibliotekspersonalet. I 1923 bestod han mesterens kollokvium om middelalderhistorie. Han var medlem af en historisk kreds, som også mødtes i lejlighederne hos O. A. Dobiash-Rozhdestvenskaya og I. M. Grevs [4] [5] .
Blev døbt . I 1923 giftede han sig med Nina Dmitrievna Grevs (1890-1926), niece af I. M. Grevs, forsker ved Veselovsky-instituttet ved Petrograd Universitet og det russiske offentlige bibliotek [6] .
For nylig forbandt venlige og kollegiale forbindelser historikeren med læreren Vera Petrovna German, som deltog i opstandelsescirklen. Sandsynligvis af jalousi begår hans kone, Nina Dmitrievna Shaitan, den 29. april 1926 selvmord. Et par dage senere, den 2. maj, fulgte M. E. Shaitan hendes eksempel. M. M. Botvinnik , som på det tidspunkt studerede på skolen, hvor V. P. German og M. E. Shaitan underviste, skriver i sine erindringer: “ Pludselig forsvandt han: pigerne hviskede, at han blev forelsket i en af P A. Hermans døtre, men fik forvirret i sine oplevelser og stakkels mand forgiftede sig selv i parken ” [4] .
Ifølge den karaitiske biograf B. S. Elyashevich var M. E. Shaitan glad for fatalisme og led af hypokondri [7] . I 1918, " på grundlag af fatalisme satte han i spøg en ladt revolver i panden på sin fætter, den eneste datter af Abram Isaakovich Neiman, der dimitterede fra gymnasiet, 24 år gammel, pigen Esther og med ordene: "Hvis du er bestemt til at leve, så dør du ikke," slog han ihjel på stedet . Ifølge Yelyashevich begik Shaitan selvmord ved at kaste sig i Neva-floden , og hans kone, "efter at have været enig med ham om selvmordstimen", tog en stor dosis gift derhjemme [8] [9] .
Hovedområdet af videnskabelige interesser og synspunkter blev dannet under indflydelse af middelaldermanden L.P. Karsavin, under hvis ledelse M.E. Shaitan studerede religiøse bevægelser i Tyskland i det 13. århundrede. I 1916 skrev han et værk om mystikernes kreds i Köln . I 1916-1918 deltog han i Karsavin Seminary, dedikeret til oversættelsen af The Revelations of Blessed Angela . Under sine postgraduate studier fortsatte han med at studere middelalderfilosofi, især dominikansk-beguinsk mystik og franciskanske legender og hagiografier. Han fremsatte adskillige formodninger til teksterne af Eriugena i Mins udgave og kompilerede et kritisk indeks over citater under hensyntagen til tidligere oversættelser. Efter at L.P. Karsavin blev forvist fra Rusland i 1922, blev I.M. Grevs og O.A. Dobiash-Rozhdestvenskaya Shaitans videnskabelige rådgivere.
I 1924, i samlingen dedikeret til 40-året for I. M. Grevs' videnskabelige og pædagogiske aktivitet, blev den eneste levetidsartikel af M. E. Shaitan "Irske emigranter i middelalderen" offentliggjort. I 1927 publicerede I. M. Grevs en artikel af Shaitan "Tyskland og Kiev i det 11. århundrede" i tidsskriftet "Chronicle of the Studies of the Permanent Historical and Archaeographic Commission". Forud for artiklen kom en nekrolog til M. E. Shaitan, skrevet af I. M. Grevs. Blandt de upublicerede og tabte studier af historikeren: "Problemet med frihed i det karolingiske monarki ", "Om Gottschalks lære ", "Christina fra Stommeln", oversættelser af Eriugenas afhandlinger og en række andre middelalderlige tekster [4] .