| Chen Tuan | |
|---|---|
| Sleeping Chen Tuan, Hasegawa Tohaku , Ishikawa Nanao Art Museum, Japan | |
| Fødselsdato | 10. oktober 871 |
| Dødsdato | 22. juli 989 (117 år) |
| Land | |
| Beskæftigelse | filosof |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Chen Tuan ( kinesisk trad. 陳摶, pinyin Chén Tuán ), også Chen Xiyi ( kinesisk trad. 陳希夷, pinyin Chén Xīyí ), også Chen Bo (grundet det faktum, at karakteren Tuan (摶), som bruges til at skrive hans navn, nogle gange forvekslet med den lignende udseende karakter Bo/Po (搏)), (871-989) var en semi -legendarisk taoistisk helgen. Ifølge Zhu Yutong blev titlen "Mester Xi" (希夷祖師) givet ham af kejser Taizong太宗 ( 976-997 ) fra Song-dynastiet .
Fødselsstedet i forskellige kilder indikerer de mest forskellige. Ifølge biografierne boede han i Nine Halls Cave på Wudangshan Mountain , flyttede senere til Huashan Mountain og blev kendt som Chen Tuan fra Huashan Mountain. I de kanoniske bøger omtales han oftere som Chen Xiyi eller som Mester Xiyi. Levet i over hundrede år.
Talrige skoler for kampsport og taoistisk praksis sporer deres oprindelse tilbage til Chen Tuan. Chen Tuan påvirkede også neo-konfucianismen , og den berømte filosof Zhu Xi .
Chen Tuan var ved at tage eksamen til en stilling ved det kejserlige hof, men mislykkedes, og i stedet for en sekulær karriere valgte han livet som eneboer. Men ifølge andre biografier bestod han eksamen og fik en stilling ved retten, men blev desillusioneret og gik til bjergene.
Han havde stor lærdom, kendte de konfucianske klassikere , historie og studerede teorien om forskellige spirituelle skoler. Han var specialist i buddhistisk filosofi , medicin, astronomi, geografi; hans digte var kendt overalt. Han er også berømt for sin viden og praksis i Yijing .
Som eneboer opnåede Chen Tuan stor berømmelse, han blev gentagne gange inviteret til råd og vejledning af de fire kejsere, som ydede ham alle former for hæder. Chen Tuan er afbildet i Wu Shuang Pu (無雙譜, Table of Incomparable Heroes) af Jin Gulian.
Navnet Chen Tuan er forbundet med ideen om sammensmeltningen af konfucianisme, taoisme og buddhisme, menneskets enhed og naturlige processer og bevidsthed om ens rolle i naturen.
Efter Chen Tuan var der en betydelig stigning i interessen for intern alkymi , som blev hovedfokus for taoistisk praksis for at opnå udødelighed. Interessen for ekstern alkymi (at opnå udødelighed ved hjælp af mineraler og medicin) var nu tabt.
Chen Tuan strømlinede og omformulerede doktrinen om forholdet mellem de naturlige energier i Jing , Qi og Shen , som var bredt accepteret i taoismen og konfucianismen. De gamle teorier om at opnå udødelighed blev gentænket på ny, mineraler og medicin begyndte at blive fortolket som symboler på bestemte processer i kroppen, der opstår under særlige praksisser.
Ifølge Chen Tuan afspejlede kategorierne af Yijing den generelle idé om verdensharmoni mellem himlen, jorden og mennesket, korrespondancen mellem mennesket og naturen og himmelske rytmer. Denne forestilling blev afledt af Jing Fangs ( Han -æra ) kosmogoni og Wei Boyangs Cantongqi - afhandling . Samtidig blev der etableret en detaljeret overensstemmelse mellem trigrammer, hexagrammer og den menneskelige krop, indre organer, meridianer, akupunkturpunkter og indre processer. Korrespondancer blev udtrykt ved hjælp af talrige skemaer. Talrige systemer til fortolkning af Yijing tilskrives Chen Tuan- Taiji diagram ( Great Limit ), Hetu , Losh .
Alle konstruktioner begynder med "Scheme of the Infinite" ( kinesisk 無極) - det store tomrum, der fremstår som det buddhistiske Shunyata , fra det uendelige kommer den livgivende kilde til Taiji ( Great Limit ), hvis udvikling fører til alt levendes udseende.
Interne processer i den menneskelige krop var i overensstemmelse med himmelske rytmer. Chen Tuans undervisning er også forbundet med astrologi; mange astrologiske systemer er reduceret til det.
Chen Tuan betragtes som grundlæggeren af det Ziwei astrologiske system ( kinesisk : 紫微斗数 , pinyin ziwei doushu , pall. Zi wei dou shu ), et af de mest udbredte kinesiske astrologiske systemer.
Chen Tuans store afhandling om fysiognomi er kendt, som har modtaget anerkendelse i den kinesiske tradition.
Efter Chen i den kinesiske tradition, forståelsen af Yijing som et middel til at beskrive de processer, der foregår i den menneskelige krop, og på samme tid som et middel til at beskrive himmelske rytmer. Den berømte filosof og fortolker Yijing , forfatteren til det kosmogoniske system Zhou Dunyi (周敦颐) , byggede sine konstruktioner på disse ideer . Senere blev mange kinesiske videnskabsmænd og filosoffer, inklusive Zhu Xi , interesseret i Chen Tuans lære, og neo-konfucianismen blev dannet under indflydelse af denne lære .
Talrige kinesiske praktiske skoler henter direkte eller indirekte deres lære fra Chen Tuan. Så det menes, at Chen Tuan opfandt Konfu -systemet . Chen Tuanyas studerende Zhang Sanfeng betragtes som grundlæggeren af Taijiquan -systemet .
Det nøjagtige antal af Chen Xiyis skrifter kendes ikke, og adskillige værker tilskrives ham, som også er inkluderet i den taoistiske kanon . Talrige skrifter henviser også til det.
En semi-legendarisk biografi udarbejdet af general Yue Fei , siger, at den omvandrende taoist Chen Tuan advarede Yue-familien om en kommende oversvømmelse, der ville få Den Gule Flod til at oversvømme .
Legenden siger, at kejseren bad Chen Xiyi om at deltage i træningen af krigere for at knuse fjenderne. Chen Xiyi ønskede ikke at kæmpe, og foreslog, at kejseren spillede skak, hvis kejseren vinder, vil han deltage i krigen, og i tilfælde af nederlag, vil han modtage besiddelse af Mount Huashan . Efter at have vundet et parti skak tog Chen Xiyi Huashan i besiddelse, hvor han flyttede. Spillet skak ( xiangqi ) har overlevet den dag i dag og er givet i spillets lærebøger [1] Arkiveret 21. maj 2011 på Wayback Machine .