Liuhebafaquan ( kinesisk 六合八法拳) er en lidet kendt kinesisk kampsport , en af de interne wushu -skoler , sammen med de mere populære taijiquan , baguazhang og xingyiquan . Det praktiseres også som et sundhedssystem, som omfatter åndedrætsøvelser, ledgymnastik, metoder til dynamisk meditation og sofistikeret energiarbejde. I Vesten er denne kunst mere almindeligt kendt som vandboksning (水拳 Shui Quan - en knytnæve af vand) eller Hwa-Yu T'ai Chi Ch'uan (Hua Mountain Taijiquan).
Varianter af stavning af navnet: "liu he ba fa", "liuhebafa", "liuhe bafa quan".
Skabelsen af liuhebafaquan tilskrives den legendariske taoistiske vismand Chen Tuan (陳摶), ved navn Chen Xiyi og Chen Bo, som boede (871-989) i en hule på Mount Huashan , et af de fem hellige bjerge i Kina, i Shaanxi provinsen under Song-dynastiet . Chen Tuan førte et hermitisk liv og søgte efter udødelighedens hemmelighed, idet han praktiserede originale selvforbedringskomplekser baseret på dyrkning af indre qi -energi , meditation under søvn og komplekse psykofysiske øvelser. I processen med lang forskning udviklede han Liuhebafs kunst som en knytnævestil baseret på forståelsen af vandets taoistiske natur, i stand til at flyde, opløses, trænge ind, tømmes, være hård som is eller let som tåge. Ifølge legenden videregav Chen Tuan ikke sin viden til nogen, men førte detaljerede optegnelser. Efter hans død faldt en anden taoistisk eremit, Li Dongfeng, der vandrede gennem Huashan-bjergene, ved et uheld over en hule, hvor han opdagede resterne af Chen Tuan og hans manuskript. Li Dongfeng var gennemsyret af vigtigheden af sin opdagelse og besluttede at afsløre en ny kampsport baseret på noterne fra den legendariske taoist. Efterfølgende gik de originale manuskripter tabt, men Li Dongfeng gentænkede, hvad han havde læst, og skrev afhandlingen "Fist Teaching on the Five Secret Signs" (拳学五字诀), som nu er det teoretiske grundlag for liuhebafaquan. Siden da er stilen blevet praktiseret blandt neijia- mestre , som har nået højder i andre skoler af indre wushu. Uden lange års hård træning, uden at forstå de dybe filosofiske lag af kampsport som en måde til selvforbedring, er det umuligt at forstå betydningen og formen af liuhebaf. Som regel kom asketer til denne taoistiske livskunst efter at have brugt mere end et dusin år på at studere stilarter som taijiquan, baguazhang, xinyiquan, wudangquan eller sungsipai. Naturligvis berigede de gennem prisme af deres livserfaring luhebafs arsenal med metoderne fra de skoler, der nærede dem. Herfra dukkede en anden version af skabelsen af "vandstilen" op - dette er en kombination af Taijiquan, Baguazhang og Xinyiquan teknikker med taoistiske principper. Den moderne version af liuhebaf spredte sig takket være indsatsen fra mesteren Wu Yihui (吴翼翚) (1887-1961), som først studerede denne kunst med Yan Guoxing (阎国兴) og Chen Guangdi (陈光第) fra Henan -provinsen , og derefter med mester Chen Heluyi (陈鹤侣) i Beijing .
Hovedkomplekset af liuhebafaquan indeholder 66 grupper af bevægelser, kaldet zhu ji (築基) - Grundlæggende og opdelt i to store sektioner af henholdsvis 33 former. Hver gruppe af bevægelser er en sekvens af tre til syv separate metoder, hvilket gør det muligt at bruge dem i over 500 kampapplikationer. Zhu chi består af fire dele. Den første del ligner tai chi og indeholder mange positioner, der følger principperne om at give blødhed. I anden del spores indflydelsen fra Baguazhang, hvor jævne bevægelser af håndfladerne og et cirkulært trin dominerer. Det tredje afsnit introducerer funktionerne i xingyiquan og bruger den lineære kraft af eksplosive angreb. Her er stativer mærkbart sænket. Den sidste, fjerde del er unik for "vandstilen". Den er baseret på metoderne i de første tre sektioner, men den anvendte energi påtager sig den karakteristiske "mobilitet og fluiditet", der adskiller Liuhebaf fra andre interne wushu-skoler. Hvis den første del af komplekset kan sammenlignes med en stille sø, den anden - med et spabad, den tredje - med bølger, der rammer kysten, så er den sidste del en bjergflod, der er brudt gennem dæmningen og undertrykker distriktet. I de første tre afsnit af hovedformen accentueres anvendelsen af den vitale energi qi i en bestemt retning: diagonal (tai chi), vandret (bagua) og lodret (xingyi). I den fjerde del smelter disse multivektorretninger sammen til en enkelt helhed og tager form af en energikugle med en liuhebafa-udøver i centrum. Således øges styrken af qi-energi mange gange. Hver ekspanderende bevægelse veksler med en afsluttende bevægelse, som involverer gentagne opretninger og sammentrækninger af kroppen, hvorved der kommer en følelse af vitalitet og fornyelse efter et sæt øvelser. Lukkebevægelser, der lagrer energi, erstattes af åbnende bevægelser, der frigiver energi. Energifrigivelsesmetoder fremmer fjernelse af interne blokeringer, både fysiske og psykologiske. Når først disse blokeringer er fjernet, tillader den efterfølgende opbygning af energi, at qi'en kan flyde naturligt på et dybere niveau.
Grundlaget for kunsten at "vandstil" er:
Liu he (六合) - princippet om seks forhold:
1) Kroppen er forenet med xin - hjertet (det vil sige sindet).
2) Hjertet (sindet) fungerer i harmoni med og - tanke-vilje.
3) Tanke-vilje er ét med den indre energi af qi.
4) Qi er forbundet med shen - spirit.
5) Ånden er integreret med bevægelsen.
6) Bevægelse forener sig med tomhed
Ba fa (八法) er de otte metoder, hvormed disse seks overensstemmelser skal anvendes. Der er otte eksterne og otte interne metoder, harmonisk forbundet med hinanden.
Eksterne (eksplicitte) metoder omfatter:
1) svæve og sætte sig
2) bevægelse og ubevægelighed
3) bevæge sig fremad og trække sig tilbage
4) åbning og lukning
6) fylde og tømning
7) hurtig og langsom
8) enhed af de seks korrespondancer.
De otte interne (skjulte) metoder omfatter:
Qi (气) - bevægelse af qi-energi og koncentration af ånden.
Knogle (骨) - indre styrke manifesteres gennem arbejdet med knogler og led.
Form (形) - gennem øvelser får tanken et fysisk billede.
At følge (随) - indebærer en dobbelt betydning: 1) evnen til at følge fjendens bevægelser; 2) evnen til at følge sit eget energiflow.
Lift (提) - evnen til at holde hovedet lige for at forlænge nakke og rygsøjle for den gunstige strøm af vital energi.
Return (还) - bruger bølgereglen gennem kontinuitet, forandring og vekslen.
Beherskelse (勒) - evnen til økonomisk at bruge fysisk og mental energi i enhver situation.
Stealth (伏) - Evnen til at skjule brugen af en teknik indtil det rigtige tidspunkt.
I dag er der tre hovedområder af liuhebafaquan:
Nanjing retning - går tilbage til mesteren Wu Yihui, skaberen af den moderne liuhebafaquan.
Shanghai-retning - almindeligt i Shanghai-området, i Beijing.
Hong Kong - dækker det sydøstlige Kina.
Ud over de ovennævnte anvisninger er der i mange lande (Vietnam, Singapore, Filippinerne, England, Canada, Australien, USA) udviklet forskellige variationer af liuhebafaquan, som i de fleste tilfælde går tilbage til tilhængerne af Wu Yihui.