Kirke St. Simeon Divnogorets (Dresden)

Kirke for den hellige pastor Simeon Divnogorets ( tysk :  Russisch-Orthodoxe Kirche des Heiligen Simeon vom wunderbaren Berge ) er en ortodoks kirke i Dresden ( sydlige forstadsdistrikt ) .

Templet tilhører det østlige dekanat i Berlin og det tyske stift i den russisk-ortodokse kirke . Rektor - ærkepræst Georgy Davydov . Sognet har omkring 1000 sognemedlemmer af russisk, græsk, bulgarsk og andre nationaliteter.

Historie

Tidlige templer

Den første omtale af en huskirke i Dresden går tilbage til perioden 1813-1814 , hvor residensen for den russiske generalguvernør i Sachsen, prins Repnin-Volkonsky , lå i byen . Templet var placeret i en af ​​hallerne i Brühls palads. Det blev snart lukket.

Den anden ortodokse hjemmekirke blev udstyret i Prins Maximilians palads på Ostraalle.

I 1861 blev der efter anmodning fra det russiske samfund, som talte 358 medlemmer, oprettet en hussognekirke i et privat hus på Sidonienstrasse ( tysk:  Sidonienstrasse ). I 1862 blev kirken indviet til ære for Herrens indtog i Jerusalem. Kirkekoret bestod af fire sangere fra Dresden Opera .

I 1864 flyttede samfundet ind i et hus ved Beuststrasse ( tysk :  Beuststrasse ), 4 [2] .

Medlemmer af det ortodokse samfund i Dresden var på forskellige tidspunkter mange fremragende skikkelser i Rusland. Kirkens sognemedlemmer i nogen tid var M. A. Bakunin og I. S. Turgenev . I 1863 blev P. A. Stolypin , der var født i Dresden, døbt i kirken , og i 1870 blev F. M. Dostojevskijs  datter , Lyubov , døbt .

I 1872 overgik bygningen, hvor templet lå, til den nye ejer, som ikke ønskede at have en ortodoks kirke i sit hus. Kun med stort besvær overtalte det russiske samfund ham til at fortsætte kontrakten i to år.

Moderne tempel

Samtidig donerede den russiske statsborger A.F. Volner en grund på 17,6 ar nødvendig til opførelsen af ​​kirken i en af ​​de bedste dele af byen på Reichenbachstrasse ( tysk  Reichenbachstrasse ), og medlem af byggeudvalget i tempel D.I. Obraztsov købte fra sidstnævnte yderligere 4 hektar jord til den givne grund.

Templets projekt, grundlagt den 25. april ( 7. maj )  1872 , med alle tegninger af udvendige og indvendige dekorationer, blev tegnet gratis af arkitekten G. Yu. von Bosse , der boede i Dresden på det tidspunkt . . Karl Weisbach deltog også i byggeriet.

Kort efter påbegyndelsen af ​​byggeriet blev der modtaget en meddelelse fra det saksiske ministerium for åndelige anliggender om, at "det ikke begrænser friheden for ortodokse tilbedelse og anerkender den nybyggede bygning som en ortodoks kirke." De samlede byggeomkostninger blev anslået til 520.000 Reichsmark . Cirka en fjerdedel af dette beløb udgjordes af donationer, de resterende tre fjerdedele blev bidraget af statsråd Semyon Semyonovich Vikulin. Storhertuginderne Elena Pavlovna , Maria Nikolaevna , Alexandra Iosifovna var også store donorer ; Dronning Olga Nikolaevna , hertuginde Maria Alexandrovna ; Storhertugerne Vladimir , Alexei , Sergei og Pavel Alexandrovichi ; Tsarevich Alexander Alexandrovich .

Den 24. maj ( 5. juni )  1874 indviede ærkepræst Mikhail Raevsky i forening med det russiske præsteskab i udlandet kirken til ære for den hellige Simeon Divnogorets [3] .

Den 23. februar 1874 tildelte den saksiske regering den russisk-ortodokse kirke de rettigheder og privilegier, der er givet til lokale kirker i almindelighed, og anerkendte det som oprettelsen af ​​Pia Causa [4] . Men den 1. januar 1876 ændrede templets status - Dresden-kirken blev tildelt missionen [5] .

I 1897-1898 blev der foretaget en større renovering af kirken: ovnvarmen blev ordnet, væggene blev igen malet med voksmaling, som gjorde det muligt at vaske dem, ikonostasen blev renset og poleret, vinduerne blev udskiftet med farvede, blev der stedvis lavet forgyldning. Udenfor blev nogle af de af tiden forvitrede sten afløst af nye; tag og kupler er malede og korsene med kæder er forgyldte.

Komponist S.V. Rachmaninov , der boede i Dresden i tre vintersæsoner ( 1906-1909 ) , gav en stor donation til en gasopvarmningsanordning til kirken, som stadig er i funktionsdygtig stand.

Fra 1902 til 1906 og fra 1911 blev Marienbad Kirke henlagt til Dresden Kirke ; siden 1911 har Franzensbad-kirken også været knyttet til templet .

Kirken blev lukket mellem 1914 og 1921 på grund af Første Verdenskrig . Årsagen til dette var myndighedernes frygt for, at " da tjenesterne afholdt på russisk ikke kan kontrolleres tilstrækkeligt, vides det ikke, om de afholdes i en anti-tysk ånd og for russiske våbens sejr " (fra forklaringen af Dresdens politiafdeling af 30. marts 1915 ).

I 1921 blev kirken på grundlag af en statslig beslutning overført til fællesskabet, som var underlagt eksilbispesynoden . I 1927-1930 var templet under jurisdiktionen af ​​den russisk-ortodokse kirkes administrator af de russiske sogne i Vesteuropa .

For at hjælpe flygtninge og andre i nød blev i 1924 oprettet St. Marthas søsterskab. Biblioteket i kirken blev sat i stand og åbnet for læserne.

I slutningen af ​​1930'erne udøvede ministeriet for kulturer, kultur og undervisning et stærkt pres på Dresden-samfundet for at tvinge det til at flytte fra Moskva-patriarkatets jurisdiktion til den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion uden for Rusland . Trods samfundets protester på grundlag af loven underskrevet af Adolf Hitler den 25. februar 1938 og resolutionen til den af ​​5. maj 1939, blev sognet med al dets ejendom overført til det russisk-ortodokse stift i Berlin og Tyskland. Kirke i udlandet .

Efter overførslen af ​​templet annoncerede mange medlemmer af samfundet deres tilbagetrækning fra det. Blandt dem var den berømte filosof professor F. A. Stepun .

Under Anden Verdenskrig blev påskeoptoget forbudt. Under bombningen den 13. februar 1945 overlevede kirken mirakuløst, men den led betydelig skade (klokketårnet blev stærkt beskadiget). Samtidig blev der fortsat udført gudstjenester i templet.

I sommeren 1945 overgik kirken igen til den russisk-ortodokse kirkes vesteuropæiske eksarkat .

Templet blev restaureret i 1948-1952 og i 1960'erne . Siden 1995 har der været udført restaureringsarbejde i kirken.

Efterfølgende, efter Tysklands genforening , fremkaldte ændringen af ​​jurisdiktioner retssager, som først aftog i maj 2007 efter genforeningen af ​​den russisk-ortodokse kirke [6] .

Arkitektur, dekoration

Dresden-kirken er det fineste udtryk for den russiske stil.

Ved bunden af ​​templet er en aflang firkant, skåret af et galleri, som er et tværgående knæ af et ligesidet græsk kors. Over midten af ​​dette kors hæver hovedlegemet sig, kronet med fem blå kupler.

Over den vestlige del er et klokketårn (40 m), der ender i en pyramideformet ottekantet top.

Templet er dekoreret med forskellige ornamenter (kokoshniks, buer, pilastre). Templets vægge er lavet af tilhugget Thüringer sandsten.

På templets vægge er der to mindeplader, hvoraf den ene er bygget til templet, og den anden til minde om besøget i templet den 16. juni  (28),  1875 af kejser Alexander II .

Oprindeligt blev den indvendige udsmykning af templet ikke afsluttet på grund af manglende midler. Den to-trins ikonostase og saltrist er lavet af Carrara-marmor. 13 ikoner til ikonostasen blev malet af den lokale kunstner James Marshall.

Blandt ikonerne og redskaberne skiller sig ud:

• Herrens himmelfarts altertavle, malet på glas i menneskehøjde.
• Kors og billede af Kristi opstandelse. Gave fra Jerusalems patriark Nikodim. Billedet er skrevet på en tavle fra den tidligere eg cuvuklia over Den Hellige Grav med en partikel af den livgivende grav .
• To ikoner - St. Nicholas the Wonderworker og St. Lige-til-apostlene prinsesse Olga, en gave fra M. N. Zhuravlev. Ikonerne blev lavet i 1899 efter mål (mere end 1½ meter høje) til to vægge på højre og venstre side af kirken, som lige fra begyndelsen var beregnet til ikoner, men indtil da stod tomme.

Nedenfor under kirken var der indrettet et bibliotek og en lejlighed til vægteren, nu - en sognegård, en lejlighed til vægteren og et fyrrum.

Den nederste, Nikolsky-gang, blev indviet den 20. februar 1964 .

Links

• Officiel hjemmeside for den russisk-ortodokse kirke i Dresden
• Folkekatalog over ortodoks arkitektur

Noter

1. ↑ Kidok database  (tysk)
2. ↑ Nu Marie-Wigmann-Straße, nær Bürgerwiese.
3. ↑ Munken Simeon Divnogorets var den himmelske protektor for hoveddonoren - Semyon Vikulin.
4. ↑ Det betød, at ejeren (S. S. Vikulin) afstod templet "for evigheden" til den russisk-ortodokse tro, der bor her, uden nogen krav på denne ejendom fra nogen.
5. ↑ Dette skyldtes hovedsageligt et kraftigt fald i størrelsen af ​​det russiske samfund i Dresden.
6. ↑ Retssager omkring tyske kirker

Litteratur

• Antonov V.V., Kobak A.V. Russiske templer og klostre i Europa. - Sankt Petersborg. : "Ruslands ansigter", 2005. - S. 84-87. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-87417-208-4 .