| ortodokse kirke | |
| Holy Trinity Church | |
|---|---|
| 56°56′38″ s. sh. 24°04′53″ Ø. e. | |
| Land | |
| Adresse | Riga , st. Mezha , 2 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Riga |
| dekanat | Riga |
| Arkitektonisk stil | Russisk |
| Projektforfatter | Janis-Friedrich Baumanis , Boris Martynovich Eppinger |
| Stiftelsesdato | 1781 |
| Konstruktion | 1892 - 1895 _ |
| Stat | Nuværende |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den Hellige Treenigheds Kirke er en ortodoks kirke i Riga , beliggende på territoriet af Daugavas venstre bred i Agenskalns -regionen .
I begyndelsen af det 17. århundrede , efter gentagne forsøg på at likvidere den ortodokse kirke St. Nicholas the Wonderworker , beliggende på Riga Russian Compounds territorium (for flere detaljer om dens historie, se Russian Compound ), først udført af Riga rotte , og derefter af den svenske konge Gustav II Adolf , ortodokse tjenester i Riga faktisk forbudt. Vandrende russiske købmænd måtte slå et telt op på kysten af det vestlige Dvina for at udføre en religiøs kult. Samtidig udførte ortodokse præster, der var placeret i et lærredstelt nær byens fæstningsmur, ritualerne og udførte gudstjenester for ortodokse købmænd og rejsende fra det tidlige forår til det sene efterår.
På grund af Riga byråds demonstrativt fjendtlige holdning til, at der blev afholdt regelmæssige ortodokse gudstjenester, måtte teltet oftere og oftere placeres i det fjerne, på venstre bred - omtrent på det sted, hvor Den Hellige Treenighedskirke ligger. nu placeret. Teltet blev rejst årligt samme sted og omfattede en antimension og en midlertidig trone i den hellige treenigheds navn. Tilbedelsen af ortodokse troende blev officielt tilladt af den svensk-tyske by- og regionsadministration først i 1639 , men opførelsen af en permanent kirke eller et kapel var ikke tilladt.
Situationen ændrede sig noget efter afslutningen af den indledende fase af Anden Nordkrig , som Peter den Store førte mod den svenske konge Karl XII . I juli 1710 tvang hæren af den første russiske feltmarskal Boris Petrovich Sheremetyev den svenske garnison på Riga-fæstningen under kommando af Nils Stromberg til at kapitulere . Efter denne betydningsfulde begivenhed, da Livland de facto var under Ruslands styre, ændrede holdningen til ortodoksi i provinsen sig betydeligt. Efter en lang pause dukker de første officielle ortodokse kirker op i Riga; for eksempel, på stedet for den tidligere lutherske garnisonskirke, blev kirken Alexei the Man of God grundlagt , opkaldt efter den himmelske protektor for Fader Peter I - Zar Alexei Mikhailovich . Det er i øjeblikket bygningen af den katolske kirke i Riga Maria Magdalena .
I første halvdel af det 18. århundrede dukkede en permanent arbejdsbosættelse op på Zadvinyas område , hvor et stort antal ortodokse mennesker bor. I 1770'erne , efter adskillige anmodninger fra russisk-ortodokse indbyggere i denne Riga-forstad, begyndte et intensivt forberedende arbejde med opførelsen af en ortodoks kirke. Overfor Karlsporten på den lille ø Kliversholms territorium (nu en del af venstre bred af Daugava), takket være indsatsen fra sådanne Zadvinsk-købmandsfamilier som Glushkovs, Savins, Ponomarevs, blev der erhvervet en grund til opførelsen af en fremtidig kirke. I 1779, i Smolensk-provinsen , blev en trækirke skåret af fyrretræsstammer, som efter færdiggørelsen af byggeriet blev demonteret i dele, læsset i Porechye på pramme og sænket langs Kasple og Dvina til et købt sted. I 1780 var kirken fuldstændig samlet, dens forbedring begyndte. Indvendigt blev det malet i fællesskab af Riga, Pskov og Smolensk malere; ikonostasen af Fryazhsky-skriften blev skabt . Den 1. august 1781 blev den første ortodokse kirke i Riga Zadvinye indviet i den hellige livgivende treenigheds navn.
Men i den første fjerdedel af det 19. århundrede faldt kirken gradvist i forfald: vægge og gulv blev forringet, malingen forsvandt fra ikonostasen. Årsagen til dette var forårsoversvømmelserne, hvor templets fundament og gulvbelægning blev oversvømmet. Situationen forbedredes noget med ankomsten til Riga af biskop Irinarch , som var opmærksom på Zadvinsk-kirkens situation og tog foranstaltninger til at forbedre den i 1836 . Den første ortodokse præst i Riga, Irinarkh, igangsætter restaureringen af den forfaldne ikonostase, udskiftningen af redskaber og renoveringen af kirkens indre.
I 1843 blev biskop Filarets (Gumilevsky) velsignelse modtaget for gennemførelsen af storstilet reparationsarbejde: faldefærdige træstammer blev udskiftet, interiøret blev forbedret, og jernet på taget blev fornyet. En betydelig fortjeneste ved at udføre denne reparation tilhører Riga-købmanden Afanasy Yakovlev, som i disse år tjente som kirkeværge. Men i begyndelsen af 1850'erne var der stadig ingen opvarmning i kirken, og der var håndgribelige problemer med gulv og loft, selvom der i restaureringsperioden blev tilføjet et elegant galleri med et udskåret våbenhus til templet.
I midten af 1850'erne velsigner den nye biskop af Riga og Mitava, Hans Eminence Platon (Gorodetsky) , endnu en renovering af Holy Trinity Church. Det var nødvendigt at udstyre loftet, installere ovne, pudse væggene. Den samme kirkeværge Afanasy Yakovlev lovede at yde al mulig hjælp til at udføre reparationsarbejde. Desværre døde forstanderen hurtigt pludseligt, så arbejdet måtte tilrettelægges af den nye forstander Loginov. I slutningen af 1850'erne var alt planlagt arbejde afsluttet med succes.
I slutningen af 1850'erne og 1860'erne begyndte gudstjenesten i templet at blive forstyrret af støjen i forbindelse med arbejdet med molen, indrettet på Cleversholm, og skibsværftet, der opstod i nærheden. Templets trævægge var dårligt beskyttet mod støj, hvilket blev en alvorlig hindring for kirkens funktion.
I 1865 støttede biskop Platon byggeprojektet af en murstensbygning til Den Hellige Treenigheds Kirke. Riga bydomsmand forsinkede imidlertid behandlingen af dette spørgsmål i mere end tyve år. Først i 1887 , efter at den nye biskop af Riga og Mitava , Arseniy , trådte ind i katedralen i Riga, blev der opnået tilladelse til opførelsen af en ny bygning til erstatning for den faldefærdige træbygning.
Generelt blev projektet for den fremtidige kirkebygning udviklet af arkitekten Janis Baumanis , som på dette tidspunkt var forfatter til tyve bygninger til ortodokse kirker i de baltiske provinser, men efter hans uventede død måtte projektet overlades til ingeniør Boris Martynovich Eppinger , som fortsatte med at forbedre projektet udviklet af Bauman. Byggeriet blev udført af Riga-købmanden i det andet laug N. Voost og stiftsarkitekten Apollon Nikolaevich Edelson , kendt for sit sekulære projekt - bygningen af Riga Metropol Hotel. Arbejdets fremskridt blev kontrolleret af præsten P. Mednis, som blev overført til posten som rektor for Treenigheds-Zadvinsky-kirken fra Tukkum , og lederen, købmand N. I. Pukov.
Mesteren af kirkemaleri P. Zykov tog op på udsmykningen af interiøret, og N. Muravyov, en specialist på dette område, blev betroet fremstillingen af ikonostasen. I august 1891 blev en del af territoriet nær Lesnaya Street, beliggende overfor Hagensberg dampskibsmolen, indviet, og den 25. maj 1892 fandt ceremonien med nedlæggelse af den første sten i fundamentet af det fremtidige tempel sted; Samtidig tjente biskoppen af Riga og Mitava Arseniy den sidste liturgi og bønsgudstjeneste i den gamle trækirke. I sin tale sagde han:
Med hensyn til befolkning er Riga Zadvinye lig med mange folkerige byer i det russiske imperium. På den praler flere lutherske kirker på de bedste steder og rejser sig til himlen. Men der er ikke en eneste fremtrædende kirke i Zadvinya, som her vidner om den ortodokse tros triumf, der dominerer i Rusland. Ortodoksi har uden tvivl eksisteret i Zadvinya siden oldtiden. Allerede for mere end hundrede år siden var der så mange ortodokse indbyggere her, at det var nødvendigt at bygge en ortodoks kirke til dem. ”I dag bad vi i en fattig, forfalden, trang trækirke, som blev bygget for 113 år siden. For fem år siden, samme dag og samme dato, tjente jeg for første gang i denne kirke, og samtidig gjorde jeg i min instruktion til menighedsmedlemmerne deres opmærksomhed på behovet for at bygge en ny kirke, der ville være mere anstændigt og rummeligt; derefter flere gange tjente jeg i den samme kirke og var til stede blandt sognebørn i Zadvinsk Holy Trinity Church. Hver gang prøvede jeg at vække jalousi hos dem for opførelsen af et nyt tempel. Mine ord faldt i god jord; andre ortodokse indbyggere i Riga og endda fjerne byer i Rusland lærte også om de religiøse behov hos de ortodokse Riga Zadvinsk-beboere; de reagerede sympatisk på tilfredsstillelsen af dette behov: den første til at ofre for opførelsen af en ny kirke i Riga ud over Dvina var en Saratov-borger, indfødt i Riga, døbt i Zadvinsk-kirken. Derefter indsamlede sognebørn i Zadvinsk, med deltagelse af sognemedlemmer fra andre Riga-kirker, et betydeligt beløb for at købe et sted til opførelse af en ny kirke (stedet til templet blev købt af en privatperson for 12.000 rubler). Foruden de føromtalte indsamlede Penge råder Stiftskontoret over et vist Beløb til samme Emne. Og med disse midler, med håb til Gud, på den store dag for den hellige treenighedsfest og på dagen for tempelfesten for sognebørn i Zadvina, lægger vi højtideligt grundlaget for en ny kirke i det store og overfyldte Riga Zadvinya! [en]
I foråret 1895 blev selve indretningen af Helligtrekongers Kirkes indre afsluttet, og selve opførelsen af selve bygningen sluttede. I efteråret samme år blev der rejst kupler og sat et kors. Den 5. november 1895 blev templet i den Hellige Treenigheds navn indviet af Hans Eminence Arseny . I alt blev omkring 60.000 rubler brugt på opførelsen af templet, inklusive mere end tusind rubler doneret af John of Kronstadt , og 3.000 rubler blev frigivet af chefanklageren for den hellige synode K. P. Pobedonostsev . Der var også donationer af penge og byggematerialer fra lutheranere.
Templet ligger på en bakke nær bredden af Daugava . Den har form som et kors med plads til 800 personer; bygget i den gamle Moskva-stil , med en tetraedrisk kuppel toppet med 10 kupler. Den løgformede kuppel på den midterste kuppel og den midterste kuppel på det tre-etages klokketårn var forgyldt. Bygningens udvendige indretning blev dekoreret i fire lyse farver (gylden, turkis, lilla og pink), ved hjælp af Alfresco- teknikken .
Fresker, kongelige porte, søjler, pilastre og udskårne gesimser blev forgyldt i templets indre. I en speciel farvet ikonkasse over hovedindgangen til templet var billedet af Den Hellige Treenighed i Det Nye Testamente placeret, som blev skabt af kunstneren P. Zykov på en kobberplade mod en guld jaget baggrund. Ikonerne for Guds Moder og Kristus Frelseren, som er i sølvforgyldte klædedragter, fortjener også særlig opmærksomhed. V. K. Sabler donerede ikonet af Tegnet på den Allerhelligste Theotokos til den byggede kirke af Den Hellige Treenighed , også placeret i en sølvforgyldt riza.
Denne kirkes klokke er også kendt, støbt i værkstedet hos Moskvastøberifabrikanten N. D. Finlyandsky og præsenteret som en gave til Riga bispedømme; Materialet til klokken var kobber og bronze indsamlet fra gamle kanoner ved Bryansk Arsenal . Søndag den 17. september 1895 blev den indviede klokke hevet til kirkens klokketårn.
Templet er det eneste arkitektoniske monument i stil med gammel Moskva-kirkearkitektur på det moderne Letlands territorium.