| Russisk forbindelse | |
|---|---|
| 56°57′04″ s. sh. 24°06′31″ in. e. | |
| By | Riga |
| Stiftelsesdato | efter 1212 |
| År for inklusion i byen | 1230 |
Russian Compound - området, hvor russiske købmænd og håndværkere bor på det middelalderlige Rigas territorium . Forskellige forskere definerer grænserne for dette område på forskellige måder. Ifølge grove skøn strakte den russiske forbindelses territorium sig fra det moderne Krudttårn til bygningen af Republikken Letlands parlament (Seimas) mellem de moderne gader Troksnu , Aldaru , Maza Troksnu og Jekaba . I tyske kilder blev dette område kaldt den russiske landsby ( tysk: Dat Russche dorp )[ angiv ] .
Vi kan tale om fremkomsten af en uafhængig kompakt russisk gårdhave på Riga-fæstningens territorium efter 1212, da der blev indgået en aftale mellem Riga-købmændene og Pskov-siden om Pskoviternes uhindrede bevægelse langs den vestlige Dvina i territorialfarvandet under kontrollen med Albert von Buxgevden . Kort efter dette begyndte dannelsen af en russisk handelsstation (frihandelsbebyggelse) i Riga, der støder op til forsvarsmuren udefra (bylinjen gik ind omkring 1230) - dens indbyggere var hovedsageligt købmænd, der ankom fra de øvre dele af Daugava . Det kan også argumenteres for, at der sammen med selvstændige Pskov- og Polotsk-købmænd ankom præster og slog sig ned i gården. Ved denne lejlighed sendte ærkebiskoppen af Riga Albert i 1222 en skriftlig klage til pave Honorius III , hvori han klagede over ortodokse præsters negative indflydelse på den lokale baltiske befolkning.
I 1229 sendte Smolensk-prinsen Mstislav-Fyodor Davydovich en ambassade til Riga, bestående af "den bedste præst Panteley og den smarte mand Yeremey" for at styrke handelsaftaler og lægge grundlaget for fremtidige kommercielle forbindelser mellem Rigas indbyggere og købmænd fra grænsen til russiske fyrstendømmer. Som et resultat af deres aktive diplomatiske aktivitet opstod en kompleks handels- og politisk traktat, som blev kaldt " Mstislavs sandhed ". Denne aftale regulerede multilaterale handels- og økonomiske forbindelser mellem Riga og de russiske byer - Smolensk , Polotsk og Vitebsk , såvel som med de tyske større handelsbyer - Bremen , Lubeck , Rostock og andre. Aftalen påvirkede væsentligt styrkelsen af positionerne for den russiske bondegård i Riga, gav den en mere officiel status og gav et incitament til udviklingen af en selvstændig russisk handelsstation i det tyske Livland.
Russiske købmænd havde ret til at handle ikke kun i Riga, men også i Lübeck, på det tidspunkt Nordtysklands strategiske finansielle centrum. Også russiske købmænd åbnede en handelsstation på øen Gotland i Visby . Til gengæld fik tyske købmænd lov til at handle direkte i Smolensk.
Omkring 1230 blev den russiske gårdsplads ved dekret fra den nydannede magistrat officielt inkluderet i bysystemet. Ud over bygningerne af købmænd, der havde deres egne huse og lader til opbevaring af varer her, var der på Riga russiske metochion territorium et tempel, et hospital, et almissehus, en kirkegård samt en bred håndværkergård: der var et værksted for bødkere, buntmagere, gartnere og gartnere samt murere og smede. Borgmestrene i Riga førte en særlig gældsbog til registrering af transaktioner fra Riga-købmænd: ifølge oplysningerne indsamlet i den fra 1286 til 1352, ud af 2000 poster i denne periode, vedrørte omkring 400 handelstransaktioner indgået af russiske købmænd (en femte af alle handelstransaktioner). Medlemmer af den magistrat, der er ansvarlig for at vedligeholde gældsbogen, har sat et mærke før angivelsen af transaktionen eller efter deltagernes navne: Ruthenus eller Ruthe. Russiske købmænd-husejere tilhørte borgerklassen.
Nogle navne på velhavende og indflydelsesrige beboere i det russiske hof er bevaret i officielle dokumenter: buntmageren Yakim med sine svigersønner, som faktisk kontrollerede vokshandelen . Også værd at nævne er den rige Riga-forretningsmand Ivan Rutenus (betegnelsen af nationalitet er blevet til et efternavn), som flere gange indgik store transaktioner for 150 sølvmark (svarende til 50 kilo sølv). Det er kendt, at en af de store vokshandlere, Vasily, solgte en halv sidste (det vil sige omkring et ton) af dette produkt til borgeren Heinrich Bornes.
Den ortodokse kirke ved det russiske kompleks i Riga havde en dedikation til Sankt Nikolaus Vidunderarbejderen . Denne kirke blev første gang nævnt i dokumenterne fra 1297 , da den blev underordnet ærkebiskoppen af Polotsk. Ved templet i gårdspladsen var der også et kirkeværn (almissehus for de fattige). I 1500-tallet beskrives kirken som opført af sten, med tegltag og klokketårn. Ifølge historiske kilder kan man spore historien om klostret, som lå ved kirken, men samtidig med den storstilede likvidering af katolske kirker efter reformationens endelige sejr i Riga, i midten af 1500-tallet. det ortodokse kloster ved kirken St. Nicholas the Wonderworker blev lukket på den russiske bosættelses område. Ikke desto mindre fortsatte templet med at eksistere, da det er kendt, at i 1531, 1532 og 1542 blev nye gejstlige fra Polotsk sendt til Riga til behov for de ortodokse indbyggere i den russiske landsby.
Imidlertid besluttede Riga byråd den 9. juni 1548 midlertidigt at lukke St. Nicholas-kirken. På grund af dette brød en kortvarig konflikt ud mellem repræsentanter for bypatriciatet ( ratmans ) og en af de feudale herrer i Riga (Riga-ærkebiskoppen). Ærkebiskop Wilhelm af Brandenburg var tilhænger af en pæn, forsigtig politik i forholdet til Ivan den Forfærdelige , så han sendte et vredt brev til rotten, hvori der var en ordre "om straks at stille kirken til russernes rådighed." Det var dengang, at medlemmerne af byrådet, der ikke ønskede at ødelægge det i forvejen meget anstrengte forhold til den indflydelsesrige ærkebiskop, "med et knirke" reviderede deres beslutning og åbnede templet. Men allerede det næste år, 1549, udtrykte tyske købmænd, som havde en alvorlig indflydelse på rotten, deres indignation over, at der blev holdt ortodokse gudstjenester, og der blev endnu en gang udstedt en ordre om at suspendere den russiske kirkes aktiviteter.
Dette gik ikke ubemærket hen i Moskva . Beboere i den russiske gårdhave klagede gentagne gange over, at "byens indbyggere og lederen af byen Riga ikke giver dem den russiske kirke sammen med deres ejendom." I 1554 , da krigen om de liviske lande allerede var under opsejling, udsendte Ivan IV en anmodning, hvori han krævede tilbagelevering af kirken fra byens myndigheder. Ratmanerne ignorerede imidlertid kravet fra den russiske zar og ignorerede anmodningerne fra den russiske befolkning i Riga om at genoprette templets arbejde.
På dette tidspunkt greb en af de sidste mestre af den livlandske orden , Wilhelm von Furstenberg , ind i sagen . I oktober 1557 indsendte han en anmodning til Riga byråd om fra arkivet at få et gammelt dokument vedrørende aftalen mellem Riga og Polotsk om opførelsen af St. Nicholas-kirken. Furstenberg, der dengang var i sin bolig i Wenden ( Cēsis ), havde således til hensigt at underrette den russiske side om kirkens tilstand, og han skulle også til at forhandle med rottemændene om at diskutere opførelsen af en ny ortodoks kirke for de ortodokse indbyggere i Riga. Imidlertid brød Livonian-krigen snart ud , hvis udfald endeligt forudbestemte Nicholas-kirkens skæbne.
Den 28. august 1582 udstedte borgmesteren i Riga , Nikolai von Eck , et dekret om beslaglæggelse af to klokker fra den ortodokse kirke i den russiske landsby og om deres overførsel til St. John -kirken , som takket være interventionen af den polske kong Stefan Batory , blev den lutherske kirke i det lettiske sogn. Alt, hvad der var forbundet med kirken (alle bygninger: både klostergården og kirken) blev overdraget til Riga byråds besiddelse.
Den svenske konge Gustav II Adolf , som undertvingede Riga i 1621 , undersøgte personligt den forladte St. Nicholas kirke og udtrykte et ønske om at beslaglægge fem ortodokse ikoner som krigstrofæer og tage dem til Sverige . Ikonerne blev doneret af Gustav til Uppsala Universitetsbibliotek , hvor de opbevares den dag i dag. Ifølge oversigten over udstillingerne på museet ved Uppsala Universitet fremstår genstandene som "trofæer fra jesuiterklosteret i Riga i 1622".
Det russiske område som område blev likvideret under den anden periode af den livlandske krig , som endte skuffende for det russiske kongerige. Det eneste hus i den moderne gamle bydel , der husker historien om den russiske landsby, er bygningen langs Aldaru Street , 11. Resten forfaldt og blev til sidst revet ned. St. Nicholas-kirkens placering kunne ikke fastslås (forsøg blev gjort af J. Straubergs , P. Kampe, R. Zandberg [1] ). Aldaru Street selv optræder i kilder indtil slutningen af det 16. århundrede under navnet Russian Street (Platea Ruthenorum) - dette navn blev først registreret i 1345. På kortet over middelalderens Riga i 1400, sat i orden af den tyske arkitekt, arkivar og lokalhistoriker Wilhelm Neumann (han udførte genopbygningen i 1892), er grænserne for den russiske landsby også tydeligt synlige, og den russiske gade er også tegnet.