| lovprisninger | |
|---|---|
| chwalimiacy , chwalimiaki | |
| Eksoetnonymer | vener |
| Type |
Historisk del af det polske folks subetniske samfund (indtil midten af det 20. århundrede) |
| Etnohierarki | |
| Race | kaukasoid |
| gruppe af folkeslag | vestlige slaver |
| Undergruppe | polakker |
| fælles data | |
| Sprog |
Chwalim dialekt af den nordlige schlesiske gruppe af den schlesiske dialekt , polsk |
| Religion | evangelisering |
| Som en del af | Velikopolian |
| Historisk bebyggelse | |
|
|
Khvalimtsy ( polsk chwalimiacy, chwalimiaki ) er en sub -etnisk gruppe af polakker , der beboede landsbyen Khvalim indtil midten af det 20. århundrede (Landkreis Bomst i provinsen Posen-Vestpreussen i Tyskland - i mellemkrigstiden , kommunen Kargova , Zelenogursky poviat , Lubusz Voivodeship , Polen - på nuværende tidspunkt). Det er en del af Velikopolian . Den fælles historie og bosættelsesområde forener Khvalimtsy med andre grupper i Vest-Storpolen eller Babimostsko-Medzyrzetsky .
Forskellen mellem Khvalimtsy og andre grupper af polakker skyldes deres schlesiske oprindelse og konfessionelle isolation [1] [2] [3] .
Forfædrene til Khwalimtsy flyttede til de vestlige regioner i Storpolen fra Schlesien. Fra nabogrupperne af polakker var khvalimianerne kendetegnet ved deres dialekts særegenheder, særegne kulturelle og dagligdags træk og religiøse tilhørsforhold. Bekjendende evangelicalisme var chvalimerne i en isoleret position i forhold til polakkerne omkring dem af den katolske tro. På samme tid lignede khvalimerne med hensyn til oprindelse og dialekttræk den sub-etniske gruppe af khazakerne (i nærheden af Ravich ), som også er efterkommere af de schlesiske bosættere [3] .
Territorialt forener Khvalimtsy sig med andre Vest-Storpolen, eller Babimostsko-Medzyrzetsky, grupper , der beboede det tidligere polsk-tyske grænseområde, afskåret fra Polen i mellemkrigstiden: med Podmoklyans , Babimosts og Dombruvianer . Ligesom navnet på Khwalimtsy, er navnene på disse grupper forbundet med navnene på de landsbyer og lokaliteter, hvor de boede (kvarterer i landsbyerne Podmokle-Velkie , Podmokle-Male , Dombruvka-Wielkopolska og byen Babimost ). Da de var en del af Preussen og boede ved siden af tyskerne, beholdt det vestlige Velikopoliane, i lyset af modstanden mod germaniseringen , deres sprog og kultur i en arkaisk form [3] .
Polske etnografer fra første halvdel af det 20. århundrede, Adam Fischer og Jan Stanisław Bysłoń tilskrev fejlagtigt indbyggerne i landsbyerne Stare Kramsko og Nowe Kramsko til lovprisningerne , som var katolikker af religion, adskilte sig i kulturelle og hverdagslige træk, men kaldte sig ikke Khvalimskoe [1] [4] [5] .
I mellemkrigstiden blev khvalimerne forfulgt af de tyske myndigheder og den lokale tyske befolkning [6] . Myndighederne i Det Tredje Rige anerkendte lovprisningerne som et "upålideligt polsk element", der bor i grænseregionerne i Tyskland og var genstand for genbosættelse inde i landet [5] .
Træk af den schlesiske dialekt blev bemærket i khwalimernes dialekt . Især var det kendetegnet ved et sprogligt fænomen som Mazury , der var udbredt i fortiden, foruden Schlesien, også i Mazovien og Lillepolen . Dette dialekttræk består i at blande et antal sibilantkonsonanter s , z , c , ʒ med sibilantkonsonanter š , ž , č , ǯ og i stedet for kun at udtale s , z , c , ʒ : szkoła som skoła "skole", życie som zycie " liv " og så videre .
Tilstedeværelsen af mazurenia er også noteret på kazakernes dialekt. Som i Khvalim-dialekten er blandingen af fløjtende og hvæsende konsonanter i Khazakernes tale et Schlesisk dialekttræk efter oprindelse. Derudover findes mazur i flere flere landsbyer i Storpolen: i landsbyerne Wielno Masurians og i landsbyerne Stare Kramsko og Nowe Kramsko (nær Babimost ). Blandingen af fløjtere og hvæser i disse områder er ikke forbundet med befolkningsvandringer og er formodentlig et substrat for den lusatiske serber [7] [8] .
I det 19. århundrede og endda i begyndelsen af det 20. århundrede blev landsbyen Chvalim, der ligger på grænsen mellem Schlesien, Brandenburg og Polen, ofte kaldt "vendian" eller "lusatian". Ifølge folketællingen fra 1910 kaldte 117 mennesker i Babimost poviat , primært indbyggerne i Chvalim, deres sprog for "vendian". Rosterne definerede også deres sprog som "vi taler på vores måde" ("po nasymu"). I en række historiske værker fra denne periode blev det bemærket, at befolkningen i Khvalim blev dannet som et resultat af genbosættelsen af lusatianere fra Nedre Lusatia til de øde regioner i det vestlige Polen under Trediveårskrigen [9] .
K. Nich , som studerede khvalimernes dialekt i begyndelsen af det 20. århundrede, rapporterede, at den lokale dialekt er bevaret hovedsageligt blandt den ældre generation af khvalim-beboere, den yngre generation foretrak at tale tysk, samtidig med at mange unge mennesker kunne forstå deres modersmål. K. Nich definerede dialekten af Khvalim som en typisk nordschlesisk, der ikke havde noget at gøre med hverken det nedre lusatiske sprog eller det øvre lusatiske sprog [10] . Ifølge K. Nitsch blev Praisernes dialekt fejlagtigt kaldt lusatisk, da den var ret forskellig fra det polske litterære sprog. Desuden kaldte Wielkopolyanerne alle dem, der bekender sig til den lutherske tro, for tyskere, selv om de ikke talte tysk. "Polske tyskere" ("My som polskie niemcy") blev også kaldt sig selv af lovsangene. Chvalimsky-dialekten var tæt på ikke kun den schlesiske, men også på Wielkopolska-dialekterne, som den var i nabolaget med. Nogle enkelte træk ved Khvalim-dialekten, især tilstedeværelsen af endelsen -yg / -ig , -ych / -ich i genitiv entalsformer af adjektiver og hankøns- og intetkønspronominer - ja móm syna jednyg , svarende til træk ved nogle lusatiske dialekter, sandsynligvis er resterne af de dialektale fænomener i overgangstiden lusatisk-polske bælte. De fleste af disse overgangsdialekter gennemgik germanisering, funktionerne i dette bælte blev bevaret i længst tid i de østlige lusatiske regioner (Gubinsky- og Zharovsky-dialekter med tegn på overgang til det polske sprog) og i de vestlige storpolske regioner (dialekter af Khvalim, Nowe og Stare Kramsko, Dombruvka Wielkopolska) [11] .
Ud over mazurenia inkluderer hovedtrækkene ved Khvalim-dialekten [12] [13] :
| Etnografiske og subetniske grupper af polakker og kashubianere | |||
|---|---|---|---|
| Velikopoliane |
| ||
| Malopolyanye |
| ||
| Lenchitsaner og Seradzians |
| ||
| Schlesere |
| ||
| Mazowshan | |||
| Pomeranians |
| ||