| Biskop Gerontius | ||
|---|---|---|
|
||
| 1943 - 25. maj 1951 | ||
| Kirke | Kristi ældgamle ortodokse kirke | |
| Forgænger | Savatiy (Nikitin) | |
| Efterfølger | John (Vitushkin) | |
|
||
| 11. marts 1912 - forår 1932 | ||
| Forgænger | Alexander (Bogatenko) | |
| Efterfølger | Ambrosius (hertug) | |
| Navn ved fødslen | Grigory Ivanovich Lakomkin | |
| Fødsel |
1. August (13), 1872 |
|
| Død |
7. juni 1951 (78 år) |
|
| begravet | Rogozhskoye kirkegård | |
| Kanoniseret | i 2012 | |
| i ansigtet | helgener | |
| Mindedag | 27. maj (9) juni | |
| æret | i den russisk-ortodokse gamle troende kirke | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Geronty (i verden Grigory Ivanovich Lakomkin ; 1. august [13], 1872 , Bolshaya Zolotilova , Kostroma-provinsen - 7. juni 1951 , Moskva ) - Biskop af Kristi gamle ortodokse kirke (gamle troende accepterer Belokrinitsky-hierarkiet ) af Kostroma og Yaroslavl .
I 2007 blev han kanoniseret i den russisk-ortodokse gamle troende kirke som en lokalt æret helgen. I 2012, ved det indviede råd for den russisk-ortodokse gamle troende kirke , blev han kanoniseret til almindelig kirkelig ære [1] .
Vladyka Gerontius kalder den gamle troende i Belokrinitsky-hierarkiet Iyakov for forfaderen til efternavnet. Ifølge familielegenden bar han altid en taske kaldet "gourmet", som indeholdt pennies og kopek, der gav almisser til de fattige og gav gaver til børn. For det faktum, at han bar denne taske ikke kun på helligdage, som mange gjorde på det tidspunkt, men dagligt, blev han kaldt Lakomka, og hans sønner Parthenius og Gerasim - Lakomkins .
Mange generationer af biskop Gerontius' forfædre var gammeltroende, hans far var præst. Bror George aflagde klosterløfter med navnet Gennady og blev senere selv en gammeltroende biskop.
Født i landsbyen Bolshaya Zolotilova, Zolotilovskaya volost, Nerekhtsky-distriktet, Kostroma-provinsen (nu landsbyen Zolotilovo , Vichugsky-distriktet , Ivanovo-regionen ). Modtog hjemmeundervisning. Da han ikke havde en stærk stemme, ville den unge mand Gregory begynde at tegne, hvilket han havde et åbenlyst talent for, men efter insisteren fra sin bror og bedstefar begyndte han alligevel at studere sang [2] . Studiet gik godt.
Da det var tid til at blive gift, fandt moderen og broren selv en brud, og selvom Grigory ønskede at gifte sig med en anden pige, underkastede han sig sine ældstes vilje og giftede sig i 1896 med Anna Dmitrievna, født Pechneva. Ægteskabet viste sig at være meget vellykket: "Da ægteskabet blev gennemført, ceremonien for brylluppet, så viste parret sig at have en slags speciel, ubeskrivelig kærlighed, som var uændret indtil døden," skriver fader Gerontius i sine erindringer . Familien havde to sønner - Gennady og Anatoly.
Han var engageret i bondearbejde, underviste børn i kirkelæsning og sang, hvilket han igen lærte af sin ældre bror George.
I november 1899 blev Grigory Ivanovich indkaldt til militærtjeneste. Det første år under militærtjenesten blev Grigory Ivanovich dømt til at nægte at synge sange og spise kød under faster, idet han betragtede dette som unddragelse fra tjeneste. I det andet år blev han tildelt embedet som kontorist . For at forsvare sin tro i tvister var Grigory Ivanovich samtidig venlig med dem omkring ham og respekteret af alle. Han ordnede arkivet af Starorussky-regimentet , som havde akkumuleret i mere end 200 år, og modtog taknemmelighed. Til juleferien lavede Grigory Ivanovich en tegning til et lykønskningsbrev, trykte det på en litografisk sten, og de, der tjente med ham, sendte lykønskninger til deres pårørende. Først efter 2 år fik Grigory Ivanovich en måneds orlov.
Ved afslutningen af sin militærtjeneste bestod han med succes eksamen for en almindelig militær embedsmand og vendte endelig hjem. Han hjalp sin broder-præst, opdragede sine forældreløse børn med sin kone.
Han var betjent i en kirke i sin fødeby.
Den 14. maj 1906 blev han ordineret til diakon . Den 21. maj 1906 blev han ordineret til præst og udnævnt til rektor for kirken i landsbyen Strelnikovo , Kostroma-provinsen .
Han fik et meget vanskeligt sogn, mange troende var udsat for druk. Han viste sig som en energisk præst, i de seks år af hans rektorembede blev templet genopbygget, et almuehus blev grundlagt , bygningen af en særlig Old Believer skole med en fire-årig uddannelse blev bygget (Fr. Gregory underviste i Loven om Gud og det grundlæggende i tilbedelse der). Under hans ledelse blev der oprettet en skole for kryuk ( znamenny og demestvenny) sang for børn, hvor mere end to dusin sanglærere blev uddannet. Sognekoret i landsbyen Strelnikovo fik stor popularitet blandt de gamle troende.
Den 17. september 1908 blev han enke.
I 1911 oprettedes et afholdsselskab i sognet.
Den 25. august 1911 blev han ved den indviede katedral valgt til biskop i stiftet St. Petersborg-Tver [3] .
I december 1911 blev han ophøjet til rang af ærkepræst .
Den 2. marts 1912 udførte biskop Ipaty (Baso-Skokov) af Yaroslavl i D. V. Sirotkins bederum i Nizhny Novgorod ærkepræstens tonsurritual som munk. Den evangeliske far til den nyligt tonsurerede munk var biskop Innokenty (Usov) af Nizhny Novgorod, som var til stede ved tonsuren .
Den 11. marts samme år blev han i forbønskirken på Gromovskoye-kirkegården ordineret til biskop. Indvielsen blev ledet af ærkebiskop John (Kartushin) .
Under hans administration af bispedømmet blev der bygget 14 kirker i bispedømmet (hvoraf de 7 var lavet af sten; især i 1915 indviede han den nybyggede forbønskatedral på Gromovskoye kirkegård), desuden blev tre kirker genopbygget og repareret . I Pskov-provinsen blev et kloster grundlagt af biskop Gerontius. Han var meget opmærksom på uddannelse, åbnede teologiske skoler og gymnasier, inklusive dem ved Old Believer kirker.
Efter at bolsjevikkerne kom til magten, blev han arresteret i nogen tid, efter løsladelsen vendte han tilbage til sit gamle sogn i landsbyen Strelnikovo, og i 1920 vendte han efter beslutning fra stiftskongressen i Rzhev tilbage til Petrograd .
I 1918 organiserede han et broderskab opkaldt efter den hellige martyr Ærkepræst Avvakum med deltagelse af omkring hundrede mennesker, som fungerede indtil 1927 ; et amatørkor blev organiseret under broderskabet.
Efter biskop Pauls (Silaevs) død regerede han midlertidigt Kaluga-Smolensk stift i omkring et år, indtil biskop Sava (Ananiev) blev indviet [4] .
Siden 1924 har den fået titlen "Leningrad og Tver".
I 1925-1926 organiserede han teologiske pastorale kurser i Leningrad, hvor omkring 30 mennesker blev uddannet. Han samlede et bibliotek, hvori der var omkring halvandet tusinde bøger. Han var en energisk biskop - i mangel af en sekretær skrev og sendte han årligt mere end 1200 forskellige breve og epistler.
Natten mellem den 13. og 14. april 1932 tildelte OGPU-agenter et frygteligt slag mod de gamle troende i Leningrad, idet de udsatte mere end 160 mennesker for en eller anden form for undertrykkelse: hele præsteskabet i Belokrinitsky-aftalens stiftscenter i Leningrad, inklusive biskop Gerontius (Lakomkin), de fleste af sangerne, faste sognemedlemmer fra templerne på Gromovsky Old Believer kirkegård, såvel som næsten alle medlemmer af broderskabet opkaldt efter ærkepræst Avvakum, som ud over de gamle troende i Belokrinitsky samtykker, inkluderede medreligionister . Samme nat begyndte en efterforskning i sagen om Den All-Russiske Union af Old Troende Broderskaber (som ikke længere eksisterede) og Leningrad Broderskabet opkaldt efter ærkepræst Avvakum, hvor 67 personer blev anklaget. Alle blev dømt den 22. og 28. november 1932 af det særlige møde i kollegiet i OGPU til forskellige betingelser for fængsel eller eksil [5] . Hans søn Gennady blev arresteret sammen med ham og døde i lejren. I ni måneder sad han varetægtsfængslet i Leningrads fængsler, heraf fem i isolation. I fængslet var han alvorligt syg med skørbug , men selv da brød han ikke fasten, indtog ikke kødmad. I november 1932 blev han idømt 10 års fængsel. Han blev sendt til Visherlag , umiddelbart efter hans ankomst blev han tvangsbarberet, hvilket især er svært for de gammeltroende.
I lejren blev han udnævnt til ordensmand, men blev hurtigt fjernet fra denne stilling:
Der var en ordre om, at ingen turde tage mad fra de syge, og at de skulle give det ud under strengt ansvar. Næste dag, om morgenen, kommer en bogholder-drukner til mig, to eller tre lekpomer, og beder om bønner. Det betyder, at man giver omkring et kilo kød for hver. Jeg nægtede og pegede på ordren. De truede mig og lovede at tage hævn, fordi det var deres lov: at spise kød beregnet til de syge. Vrede mod mig voksede mere og mere fra dem, som jeg ikke gav kød, sukker osv. fra de syge. Jeg blev endda fjernet fra arbejdet på grund af disse personers klager og anbragt i den mest beskidte kaserne. Lus, tyveri og urker. Alle påklædte sov, og så tog de, hvad tyvene havde brug for, fra de søvnige. Så jeg måtte blive i seks måneder. Man ledte ikke efter lus, de blev simpelthen rivet og kastet. Mudderet er ekstraordinært.
Han var alvorligt syg, efter sin bedring blev han udnævnt til "ordner og leder i kasernen, hvor ordførere, sygeplejersker og forskellige embedsmænd blev anbragt" (på det tidspunkt blev lekpomerne, som krævede mad af biskoppen, fjernet fra deres poster som et resultat af en revision). Så indvilligede han i at være senior ordensmand, men på sine egne betingelser:
Længe var jeg ikke enig, men da jeg var enig, satte jeg dem som betingelse, at jeg ikke måtte barbere mit skæg (og før det blev jeg tvangsbarberet igen i badehuset), at ordensmændene skulle fodres fra hospitalskedlen. så de var mætte og ikke til at stjæle.
I 1935 blev han overført til en lejr i Saransk , hvor han igen arbejdede som overordnet, men derefter overført til almindeligt arbejde, han beskæftigede sig med vævning af bastsko, derefter vævning af måtter . Til fejringen af påsken blev han overført til vanskeligere arbejde, hvor han fik malaria . Derefter blev han sammen med andre handicappede overført til Alatorsk , hvorfra han blev sendt til Vetluzhsky-lejrene, hvor han var værkfører. I 1937 blev han sendt nordpå til Komi ASSR , hvor han arbejdede som ordfører i en afdeling for døende. For nylig, før hans løsladelse, var han engageret i fremstillingen af nåletræskvas i henhold til hans forfatters teknologi (han opfandt en nåleskæringsmaskine).
Den 4. juli 1942 blev han løsladt fra fængslet efter at have afsonet sin tid fuldt ud (med en selvrisiko på næsten tre måneder).
På det tidspunkt var Leningrad i en fjendtlig blokade, og det meste af Leningrad og Tver bispedømmets område var besat af tyske tropper. Biskop Gerontius havde ingen mulighed for at vide, hvad der var blevet af hans flok [6] . Biskop Gerontius fik lov til at slå sig ned i Kostroma-regionen (i landsbyen Strelnikovo, hvor han tjente indtil sin ordination som biskop).
I 1943 fik han statsregistrering som biskop.
I slutningen af 1943 blev han indkaldt til Moskva, udnævnt til biskop af Yaroslavl og Kostroma (dengang omdøbt til Kostroma og Yaroslavl, da biskoppen var i Kostroma-regionen) og assistent for ærkebiskoppen af Moskva og hele Rusland Irinarkh (Parfenov) , tjente i Pokrovsky-katedralen på Rogozhsky-kirkegården, prædikede meget.
I 1945-1949 overvågede han udgivelsen af kirkekalenderen, det eneste gammeltroende tidsskrift udgivet på det tidspunkt. Trods sin høje alder besøgte han ofte sogne. Forfatteren af appeller rettet til andre Old Believer-bevægelser med en opfordring til at tilslutte sig den russisk-ortodokse Old Believer Church. Deltog i udnævnelsen af tre biskopper, udarbejdede en liste over kandidater til biskopper, hvis indvielse fandt sted indtil begyndelsen af 1960'erne.
En enestående prædikant holdt han hver søndag og helligdage prædikener ved forbønskatedralen på Rogozhsky-kirkegården . En erindringsskriver, hans erindringer er en værdifuld kilde til de gamle troendes historie i det 19.-20. århundrede; et separat kapitel af hans erindringer er viet hans fængsling i 1932-1942.
Biskop Gerontius' spirituelle testamente, udarbejdet den 20. oktober 1950, blev almindeligt kendt blandt de gammeltroende . Heri nævner biskoppen kort sin ejendom (som bestod af et bibliotek, som han testamenterede til forbønsdomkirken, således at bøgerne "blev præsenteret til oplæsning for alle kristne efter deres anmodning og blev udstedt efter aftale i en særlig bog, så de ville ikke gå tabt"), fokuserer hovedvægten på åndelig undervisning. Blandt dem er følgende:
Prøv at sikre, at dine børn ikke har ondskab, løgne, bagvaskelse, grimt sprog, fuldskab og fuldskab, misundelse og hævn og andre lignende synder. Må solen ikke gå ned i din vrede. Tilgiv altid hinanden, og især om natten skal I altid sige farvel. Glem ikke helligdage og søndage, hvor du helt sikkert skal til den fælles gudstjeneste - Vesper og liturgi. I Guds kirke, stå med frygt og ærbødighed, uden at tale, som i himlen. Indtil slutningen af gudstjenesten, forlad ikke det hellige tempel. Vær ikke nærig med almisse til det hellige tempel og de fattige. Og derhjemme skal du bede dagligt om morgenen og ved søvnen og om eftermiddagen, såvel som før og efter mad, som angivet i de hellige bøger ... Bed uden hastværk, med ærbødighed, og endnu mere, prøv inderligt , langsomt, for at gøre tegn på kors og buer. Lav korsets tegn med to fingre, som oprettet af Kristi Kirke, med bønner, og så dit hjerte og sind forenes af tanken om bønner og en ærbødig følelse for Gud, hans helgener. For bøn er hellig samtale med Gud og hans hellige. Bøn er at løfte sindet og hjertet til Gud.
Han døde den 7. juni 1951 i Moskva, blev begravet på Rogozhsky-kirkegården .
I juli 2007 blev biskop Gerontius kanoniseret som en lokalt æret helgen ved kongressen i St. Petersborg og Tver bispedømmet [7] .
Kanoniseret til almindelig kirkelig ære i oktober 2012 ved det indviede råd for den russisk-ortodokse gamle troende kirke [8] .