Anamnese (liturgi)

Anamnese ( græsk ανάμνησις  - erindring) - i kristendommen, en del af den eukaristiske bøn (anaphora) , som minder om historien om menneskehedens frelse, herunder den sidste nadver [1] . Navnet kommer fra Jesu Kristi ord, udtalt under den sidste nadver: "Gør dette til min erindring (anamnese)" (Luk 22:19; 1 Kor. 11:24). Sammensætningen af ​​anamnesen omfatter etablering af (sekretoriske) ord. Anamnesen kan også være til stede i andre ikke-liturgiske gudstjenester.

Spor af anamnesen som en del af den eukaristiske bøn kan spores tilbage til Filosoffen Justin's tid .

I den vestlige kristne tradition følger anamnesen som regel epiklesen , mens anaforerne i de østlige ritualer ( byzantinsk , vestsyrisk , østsyrisk osv.) går forud for epiklesen (påkaldelsen af ​​Helligånden). om gaverne).

Anamnesen har sine rødder i det Gamle Testamente påskenadver, hvor deltagerne oplevede begivenhederne i Israels folks udvandring fra Egypten. Anamnesen er allerede til stede i de tidligste kristne anaforer.

Anamnese og etablerende ord

Anamnesen og de institutionelle ord danner en uadskillelig helhed [2] , dog kan anamnesen være bredere end de belærende ord, da den foruden Jesu Kristi ord omfatter en erindring om alle faser af frelsens historie, fra verdens skabelse til korsets død og Kristi opstandelse .

Tekst

Byzantinsk rite

I den byzantinske rite læses anamneseteksten før de institutionelle ord i hemmelighed af præsten, og de lærerige ord bliver talt højt. Anamnesen af ​​Basilius den Stores liturgi er næsten fem gange længere end den af ​​Johannes Chrysostomos liturgi og omfatter en mindehøjtidelighed for både de gammeltestamentlige gerninger om frelsens historie og en detaljeret minde om Jesu Kristi offer på korset .

Johannes Chrysostomos liturgi (præstens udråb er med fed skrift, resten læses hemmeligt):

Med disse velsignede Kræfter råber også vi, Herre Menneskeslægt, og siger: Du er hellig og højhellig, Du er Din enbårne Søn og Din Helligånd. Du er hellig og al-hellig, og herlig er din herlighed! Du har elsket din verden så meget, som om din enbårne søn, så enhver, der tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. Selv efter at være kommet og alt, pindsvin om os, have opfyldt blikket, om natten, forråde dig selv, desuden forråde sig selv for den verdslige mave, tage brød i hans hellige og rene og ubesmittede hænder, takke og velsigne, hellige, bryde , giver til de hellige Ved sin discipel og apostel, floder:

Anamnesen om Basil den Store er meget større: den fortæller om skabelsen af ​​det første menneske og dets syndefald , loven og profeterne til Israel , Guds søns komme, hans offer på korset, Opstandelse og himmelfart .

Romersk rite

Fire anaforer bruges i den moderne romerske ritual : den romerske kanon, traditionel for den latinske kirke, og tre andre anaforer introduceret i det 20. århundrede. Anamnesen i den romerske ritual læses op i sin helhed.

Romersk kanon:

På aftenen for sin lidelse tog han brødet i sine hellige og ærværdige hænder, løftede sine øjne mod himlen, til dig, Gud den almægtige Fader, og takkede dig, brød det og gav det til sine disciple og sagde:

Ligeledes efter aftensmaden tog han denne herlige bæger i sine hellige og ærværdige hænder, og takkede dig igen, velsignede han og gav den til sine disciple og sagde:

Noter

  1. Hukommelse som eukaristien . Dato for adgang: 23. december 2009. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  2. Messe af den klassiske romerske ritus (forma extraordinaria) . Dato for adgang: 23. december 2009. Arkiveret fra originalen 27. november 2011.
  3. Liturgy.ru Arkiveret 22. oktober 2009.
  4. Messeorden arkiveret 18. februar 2006.

Kilder