Tusind plateauer: Kapitalisme og skizofreni ( fransk : Mille plateaux ) er en bog fra 1980 af den franske filosof Gilles Deleuze og den franske psykoanalytiker Félix Guattari . Dette er det andet og sidste bind af deres fælles værk Capitalism and Schizophrenia . Mens første bind af Anti-Oedipus (1972) blandt andet søgte at analysere den moderne subjektivitets genealogi og havde til formål at revidere psykoanalysen , manifesterer denne bog sig snarere som en slags positiv del af dilogien, der praktiserer nomadologi og rhizomatisk filosofi . [en]
Bogen fortsætter mange af temaerne fra Anti-Ødipus, men komplicerer dens konceptuelle struktur ved at bruge termer og metaforer som linjer, planer og lag . Denne bog betragtes som en af hovedeksponenterne for poststrukturalistisk og postmoderne filosofi , især siden slutningen af det 20. århundrede. Bogen blev udgivet i Frankrig i 1980 (8 år efter Anti-Ødipus), og blev modtaget af læsere og det filosofiske samfund meget køligere end det første bind.
| Tusind Plateau | |
|---|---|
| Mille plateauer | |
| Fil:Tusind plateauer (fransk udgave).jpg | |
| Forfatter | |
| Genre | filosofi |
| Originalsprog | fransk |
| Original udgivet | 1980 |
| Tolk | Ja, Svirsky |
| Serie | filosofi |
| Forlægger | U-Factoria |
| Frigøre | 2010 |
| sider | 872 |
| ISBN | ISBN 978-5-9757-0527-3 |
| Cyklus | Kapitalisme og skizofreni |
| Tidligere | Anti Ødipus |
A Thousand Plateau er ikke kun en efterfølger til Anti-Oedipus. Bogen i sig selv er, hvad den fortæller om - det vil sige et jordstængler , et netværk af forskellige, overlappende plateauer med hinanden , hvor hvert punkt er potentielt forbundet med ethvert andet. "Tusind højsletter" forkynder ikke kun pluralitet, men er også en ny type filosofering, der altid starter fra midten, konstant accelererer og krænker det ydre. Bogens kapitler (plateauet) kan læses i næsten enhver rækkefølge, da Deleuze og Guattari forsøger at nedbryde den dogmatiske vesteuropæiske linearitet og "venstre til højre"-bevægelse, de demonstrerer dette også ved den måde, bogen er skrevet på. [2]
Bogen er mindre kontroversiel og mindre politisk engageret [3] end første bind. I A Thousand Plateau rejser Deleuze og Guattari begreber som rhizomet , performativitet i sproget, glat og ribbet rum, molaritet og molekylæritet , staten som et system til at repræsentere kapitalismens og centraliseringens apparater, kroppen uden organer , trælignendehed, deterritorialisering og reterritorialisering, assemblering (et begreb, der til en vis grad erstattede "ønskemaskinen"), tegn - signifier - signified , samt mange andre termer forbundet med strukturel lingvistik og miljøfilosofi . [fire]
Bogen begynder med en introduktion kaldet " Rhizomet ", som forklarer rhizomatikkens filosofi (der ikke kun refererer til selve bogen, men til alle bøger som jordstængler), og slutter med konklusionen "Konkrete regler og abstrakte maskiner", som præciserer modsætningen mellem det konkrete og det abstrakte . Mellem disse dele er der tretten kapitler eller plateauer, hver dateret ikke-lineært, nogle gange specifikt ("20. november 1923: Postulater af lingvistik"), nogle gange omtrent ("10.000 f.Kr.: Moralsk geologi"). [fire]
RizomaEt rhizom (fransk for " rhizom ") er et decentreret netværk, analogt med et rhizom: i modsætning til et træ har det ingen rødder, stamme eller blade, en bestemt form eller territorium. [5] Et rhizom er en række neutrale plateauer, der sidder i midten mellem tanke, materiel virkelighed, kultur og samfund. [6] Jordstænglen har følgende karakteristika: forbindelse og heterogenitet - ethvert punkt på jordstænglen kan forbindes med et andet, der er ingen sekvens af elementer; pluralitet - der er intet subjekt og objekt, såvel som terminologien for den ene og den mange; a-betydende pause - ødelæggelsen af ethvert punkt fører ikke til en pause, men til fornyelsen af rhizomet på et eller andet tidspunkt; kartografi og decalcomania — der er ingen skjult struktur og tilblivelse. [7] [8] [9] Rhizomets mangfoldighed er et alternativ til repræsentationslogikken, det binære subjekt til den vestlige tænknings objektstruktur . Deleuze og Guattari skelner mellem to typer sæt: omfattende (molær) og intensiv (molekylær). Omfattende sæt er delbare, de kan bestilles og kombineres; intense sæt kan ikke opdeles eller fuldføres uden at ændre deres natur. Denne opdeling svarer til sondringen mellem rhizom og træ, nivellering og hierarki, mikro- og makroniveau for politisk eller sociologisk analyse, rhizom og træsæt, to typer Riemann-manifolder. Sæt modsætter sig ikke, men eksisterer side om side: et træ har jordstængler, og et jordstængler har trærødder [10] . Rhizomet er immanent, ikke transcendent; den rhizomatiske proces har ingen egenskaber, struktur eller årsager. [6]
Samling, molær og molekylær"Montage"-konceptet erstatter ønskemaskiner . [11] Konceptet er til stede i alle plateaukapitler, da det kan forbinde en række elementer; selve bogen er en forsamling. Det er en tilfældig kombination af kræfter i processen med at ordne, organisere, sætte og kombinere objekter, kroppe, udtryk, kvaliteter og territorier. [11] Assemblage tillader enhver kombination - mellem teknologi, dyr og mennesker, der altid er en subjektiverings-, individuationsproces. [11] Forsamlinger udtrykker identiteter, skaber og ødelægger territorier ved at udvælge elementer fra miljøet; så byggekombinationen er ikke helt tilfældig. Samlinger er flere, deres to slags svarer til to typer sæt. [10] Alle former for samlinger kan repræsenteres i to akser: vandret (maskinsamlinger af kroppe, handlinger og affekter og kollektive samlinger af ytringer) og vertikale (der udgør territorium og deterritorialiseringspunkter - "flugtlinjer"). Den lodrette akse bestemmer bevægelsen af samlinger - processerne for deterritorialisering og reterritorialisering, som henholdsvis danner grænsen for hver samling og oprettelsen af en ny. [7] [11]
En særlig type samling er den "abstrakte maskine", den immanente årsag, der forbinder maskinsamlinger ("indholdsplanet") med ytringens semiotiske samlinger ("udtryksplanet"). Den abstrakte maskine arbejder kun med stof, aktualiserer specifikke samlinger og omkoder lagdelingens molære linjer; begrebet ligger tæt på Foucaults "dispositiver" i hans analyse af magtens disciplinære teknikker, især panoptikonet . [9] [5] Forfatterne henviser til Louis Hjelmslev , der erstattede Saussures betegner og betegnede med udtryk og indhold . For Deleuze og Guattari er udtryks- og indholdsplanerne ækvivalente: førstnævnte placerer materielle tegn i materien og betegner ikke den ydre verden, som i Saussure. Hjelmslevs uformede materie er en krop uden organer - en uorganiseret, ustratificeret og ufragmenteret "konsistensplan". I den er der kun en abstrakt maskine, "transsemiotik", der går forud for udtryk og indhold. [11] [10]
Forsamlingen eksisterer inden for "lagene" og består af dem. "Stratificering" kombinerer molære og molekylære elementer. [6] Forskellen mellem dem er kvalitativ, ikke kvantitativ; molaren er organisation og hierarki, omkodning, reterritorialisering og kontrol over lystens strømninger; molekylær - mulighed, lyst og tilblivelse. [12] Molær og molekylær korrelerer med stiv og fleksibel, træagtig og rhizomatisk, centraliseret og segmenteret. Molar linjer danner et binært trælignende system af segmenter (for eksempel familie - erhverv , arbejde - ferier eller skole - hær - fabrik [5] ); molekylære - fleksible, men også segmenterede linjer. [7] På det molekylære niveau er begærstrømmene ikke strukturerede; på kindtanden "kondenserer" de til transcendentale betegnere. [12] Primitive samfund er domineret af molaren, i moderne samfund af det molekylære, selvom begge regimer af "segmentalitet" eksisterer side om side og er uadskillelige fra hinanden. [12] Det mest slående eksempel på deres kombination er fænomenet fascisme, som eksisterer i både molære og molekylære dimensioner. [12]
Flugtlinjer og nomadismeLagdelingen af molaren og molekylet undermineres af deterritoriale kræfter, en tredje slags linje, ved flugt, som tilføjer en nomadisk dimension [13] [7] . Flugtlinjen er en måde at aktualisere virtuelle forbindelser mellem kroppe og skabe nye evner. [7] Linjer er til stede i både molære og molekylære linjer, men som en ren forskel, kreative. [5] Som en uforudsigelig udvikling af deterritorialisering begynder linjer i den molekylære dimension, men kan vende den stive molære lagdeling. Denne proces kaldes tilblivelse. [6] "Tusind plateauer" beskriver forskellige muligheder for at blive - blive-kvinde, blive-intensitet, blive-dyr, blive-umærkelig. [10] [14] [9] Tilblivelse begynder i flugtlinjen og udgør frihed, selvom det ikke involverer et bevidst valg. [6] Becoming refererer til involution (ud over evolution eller regression) og indebærer ikke fremkomsten af større differentiering. [14] Flugtlinjer ligger og venter på fælder – en fejlslagen linje kan føre til selvdestruktion og død, for eksempel i form af mikrofascisme. [7] [10]
Begreberne bofast liv og nomadisme udtrykker to typer social organisation i historien: staten (alle dens typer, inklusive fascistiske og moderne demokratiske) og den "nomadiske krigsmaskine" - en måde at være uden for kodificering og repræsentation. [6] Nomadisk glat (heterogen) plads er i modsætning til korrugeret (homogen) stillesiddende; begge rum blander sig konstant og går over i hinanden. [7] [10] Den fastlagte tilstand er "fangstapparatet", en lineær model af stigende magt; nomader er på den anden side ikke reduceret til måling af magt, de søger ikke at tage magten eller blive en stat, men at ødelægge den eller stikke af. [15] Nomader henviser til begivenheder af virtuel tilblivelse, til singulariteter; de reterritorialiserer efter deterritorialiseringslinjer. [15] Nomadiske flugtlinjer er linjer for forandring, undergravning, modstand og flugt fra de velorganiserede institutioner i det faste liv, det undertrykkende statsapparat. [8] [15]
Deleuze og Guattari nævner psykoanalytikere ( Freud , Jung , Lacan - Guattaris lærer, Melanie Klein ), komponister ( Chopin , Debussy , Mozart , Pierre Boulez , Olivier Messiaen ), kunstnere ( Klee , Kandinsky , Pollock ), filosoffer ( Husserl , Bergson Foucault ) , Nietzsche , Kierkegaard og Simondon ), historikere ( Ibn Khaldun , Georges Dumezil og Fernand Braudel ) og lingvister ( Chomsky , Labov , Benveniste , Guillaume, D. L. Austin , Elmslev og Voloshinov ).
I Tusind plateauer fortsætter Deleuze og Guattari den kritik af psykoanalysen , der blev påbegyndt i første bind. På det første plateau henviser forfatterne meget til Sigmund Freuds værker, især det kliniske tilfælde af Ulvemanden og tilfældet Lille Hans. [fire]
I udviklingen af deres egen litteraturteori refererer Deleuze og Guattari også hyppigt til litteratur i A Thousand Plateaus. I "1874: Three novellas" diskuterer de "Caged" (1898) af Henry James og "The Tale of the Abyss and the Spyglass" af Pierrette Fletho , og de nævner F. Scott Fitzgeralds samling af essays "The Crack-Up" " (1945) (som Deleuze tidligere havde diskuteret i "The Logic of Meaning "). [fire]
Tusind højsletter blev straks betragtet som for vanskeligt og forvirrende. Det var først fem år efter bindets udgivelse, at Arnaud Villani, specialist i deleuzesk tankegang, offentliggjorde en længere anmeldelse i tidsskriftet Critique, hvor han anerkendte, at bogen "i det væsentlige baner vejen for hidtil uset skrivning og tankegang." I Le Matin taler Catherine Clément om en "ruteændring". Hun understreger begrebet nomadisme, som krydser hele teksten, og beundrer de mange figurer af abnormitet, at være på den anden side af loven og kravet om at tænke anderledes. [16]
Tusind højsletter betragtes som et af hovedværkerne i de poststrukturalistiske og postmoderne traditioner. [17] Mark Poster skrev, at værket "indeholder lovende udviklinger inden for postmoderne teori om det sociale og politiske." [18] I sit forord til den amerikanske udgave bemærker Massumi, at værket "er mindre af en kritik end en praktisk øvelse i at hævde den nomadiske tanke, der opstod i Anti-Ødipus." Massumi kontrasterer " nomadisme " med "statistisk filosofi... som har karakteriseret vestlig metafysik siden Platons tid ." [fire]
A Thousand Plateau var en indflydelse på de politiske filosoffer Michael Hardt og Antonio Negris imperium (2000). [19]
Sociologen John Urry mener, at Deleuze og Guattaris metafor om nomaden har "inficeret moderne social tankegang". [tyve]
Filosoffen Manuel Delanda tilpasser i " A New Philosophy of Society " (2006) Deleuzes "assemblage"-teori hentet fra A Thousand Plateaus. [21]