Dvalerne er et gammelt kaukasisk folk, der levede på begge sider af det store Kaukasus .
I historiske kilder omtales Dvals som dvel, tobel, tubal, tual, tuali, dvali, valli, tals, duval og tval. Etnonymet twal omtales stadig som ossetere , der stammer fra Naro-Mamison-depressionen ( Osset . Tualgom). I Georgien har efternavnet siden det 11. århundrede været kendt som en afspejling af Dvalernes etniske navn - Dvali. Tualernes moderne navn, Mamisons. Malkhisternes tjetjenere har duva.
Kudarerne er også opført som en etnografisk gruppe af Dvalerne (Tuals), der nedstammer fra Dvalerne. V. N. Gamrekeli: Vakhushti selv forklarer her " indbyggerne ( Ksani - Liakhvi - Kudaro - V. G.) er Dvalerne , der migrerede fra denne Dvaletia ". Kilde: "Til Dvala og Dvaletia i I-XV århundreder. n. e. (V.N. Gamrekeli)"
Plinius den Ældre og Ptolemæus lokaliserede Dvalianerne mellem Keravan- bjergene (de nordlige udløbere af Kaukasus-området ) og floden Ra ( Volga ). Ptolemæus kaldte Tusks og Didurs naboer til Dvalianerne og placerede dem mellem Keravan-bjergene og Kaukasus . Plinius lokaliserede Murene/Dvæggene uden for de kaukasiske porte ( Daryal Gorge ) i Gurda-bjergene ved siden af Svans , det vil sige de steder, hvor den georgiske historiske tradition placerer det historiske Dvaletia . Således placerede disse og andre gamle kilder dvalianerne omtrent i den centrale del af den vigtigste kaukasiske række , noget vest for Darial-kløften [1] .
Tidlige middelalderkilder lokaliserer dvalianerne omtrent på samme sted som de gamle forfattere, for eksempel " armensk geografi " fra det 7. århundrede [2] . " Geografi af Georgia " - det historiske værk af Vakhushti Bagrationi , Dvalianerne boede i Kassar , Zaramag , Zgil , Nar , Zrug og Zakinsky kløfterne. [3]
Gamle forfattere rapporterede ikke kun Dvalernes etnonym i optællinger af folk, men vidnede også om nogle af deres økonomiske aktiviteter - Plinius den Ældre , der karakteriserer Murene/Dvalerne sammen med Svans , bemærker, at de vidste, hvordan man udvinder guld i miner . I en periode gennemgik Dvalerne Alanian assimilation, men hvornår det sluttede vides ikke. Den generelle politiske og etniske situation i den tidlige middelalder indebar ifølge den sovjetiske kaukasiske lærde N. G. Volkova ikke en bred sproglig iranisering af højbjergbefolkningen i den centrale del af Kaukasusområdet, i hvert fald i det 7. århundrede. Den alanske assimilering af Dvalerne kunne være afsluttet før de mongolske felttog og senere i perioden fra det 13.-14. århundrede. Det er også muligt, at alanerne fordrev den gamle Dval-befolkning og overførte navnet på Dvala til de alaner, der flyttede hertil [2] . Vakhushti Bagrationi rapporterer i det 18. århundrede, at dvalerne er dzurdzuker , men de er ved at miste deres sprog.
Den største militære sejr, som etablerede Zaramags sted i det 17. århundrede, var modstanden mod den iranske shah Abbas 1 's aggressive kampagne . Den rasende afvisning, der blev tilbudt af Dvalerne under Zaramag-fæstningens mure, tvang den erobrende hær til at trække sig tilbage. Folkets vurdering af disse begivenheder afspejles i ordsproget "Selv Shahen trak sig tilbage fra Zaramag-klippen." Abbas lovede at komme med en tre gange så stor hær, men gjorde ingen yderligere forsøg på at erobre Zaramag. Mamisonerne (Dvals) var berømte blandt nabostammerne som genstridige og krigeriske højlændere.
Om spørgsmålet om Nakh etniske massiv i Kaukasus (I-XIII cc.) Akhmadov Yavus Zaindievich . "Spørgsmålene om de tre Nakh-etnonymer, der er forbundet med befolkningen i de sydlige og nordlige kløfter i det større Kaukasus - Durdzuks , Dvals og Tsanars bør diskuteres mere detaljeret. Så ifølge materialerne fra Leonti Mroveli i " Kartlis tskhovreba ", fra de første årtier af fremkomsten af den georgiske stat, besatte Durdzuks historisk pladsen i de georgiske bjerge fra "Suaneti til Didoeti", dvs. fra det bjergrige Svanetia i vest, til de avancerede Dagestan-samfund i øst (også også Dvalerne). "De faktuelle data fra Vakhushti Bagrationi , forfatteren til begyndelsen af det 18. århundrede. og en dyb analyse af historiske data om Dvaletia udført af V.N. Gamrekeli i det 20. århundrede. overbevis os om, at det store Kaukasus vest for Daryal-ruten (den bjergrige del af Nordossetien) i middelalderen historisk var beboet af Dvalerne, og de egentlige Nakh-talende Durdzuks lå øst for Daryal. Desuden var Dvaletia under det georgiske riges storhedstid (XI - tidlige XIII århundreder) under dets politiske, religiøse og kulturelle indflydelse. Samt Durdzuketia (i den snævre geografiske betydning af dette udtryk som den nordligste stribe af georgisk Transkaukasien). Desuden har V.N. Gamrekel efterlader ingen tvivl om, at bjergdvalerne var fra oldtiden og frem til slutningen af det femtende århundrede. en af de Nakh-talende stammer. Ja, i begyndelsen af det attende århundrede. ifølge Vakhushti Bagrationi fortsætter dvalerne stadig med at tale, foruden "Os" (Alan), også det "gamle dvaliske sprog".
A.P. Berzhe rapporterede, at tjetjenerne har et fælles selvnavn - Nakhche, men han nævnte også det navn, som lavlandstjetjenerne gav til alle højlænderne, inklusive bjergtjetjenerne - tauli. Det gamle navn på bjerget tjetjenere , Tauli, kunne hypotetisk også referere til Tuals. (Dvalam, Mamisons, Tuals).
Hassan Bakaev . Geraud Kants hemmelighed. "Forskere udleder etnonymet "Dvals/Tuals" fra Nakh-teonymet "Dela", som typologisk svarer til sådanne navne som "Khaldini" ("tilhører guddommen Khaldi"), "malkhi" ("solenergi", "tilhørende sol") osv.." Den ossetiske videnskabsmand B.V. Tekhov, den største ekspert i Koban-kulturen, i sin monografi "Det centrale Kaukasus i det 16.-10. århundrede. f.Kr.." skriver som følger: "Det er interessant at bemærke, at de to vigtigste floder i Sydossetiens territorium - Bolshaya og Malaya Liakhvi - bærer et navn forklaret fra Vainakh-sprogene. Dette hydronym i en renere form er bevaret i det ossetiske sprog, hvor det overføres Leuahi (Styr Leuahi, Chysyl Leuahi). "Leua" i Vainakh betyder sne, gletsjer, og "khi" betyder vand. Så - dette er sne (glacial) vand. Disse floder har deres oprindelse i den evige sne, der ligger i Sydossetiens højland. Dette hydronym (Leuakhi) og nogle andre toponymer vidner om tilstedeværelsen af Vainakh-stammerne i dette område.
Dvaletia er det gamle navn på Sydossetien, og omfatter også den bjergrige del af Nordossetien.
Tjetjenske forskere: Mure er uden tvivl tjetjenere - Dvals , som beboede den historiske region Dvaleti og gentagne gange blev nævnt i georgiske historiske krøniker. Yu. Desheriev , en fremragende tjetjensk sprogforsker, foreslog, at etnonymet Dvalians kommer fra navnet på guddommen Dala/Dela. Uden fuldstændig at afvise Yu. Desherievs antagelse , anser vi det ikke desto mindre for muligt at gøre forskerne opmærksom på vores egen version af oprindelsen af etnonymet Dvala - den tjetjenske sætning da latta i betydningen "jordens fædre" eller da eli - bogstaveligt talt "fædre prinser" med den semantiske betydning "kongelige /fyrstelige efterkommere" eller "efterkommere af profeterne". Kilde: "Kapitel 3. Nakhernes (Nokhchi) rolle i etnogenesen og den politiske tilblivelse af det kaukasiske Albanien, Khazaria og det gamle Rusland"
Dvalsky (Tualsky, Mamisonsky, Kudarsky,) efternavne gik til Digoria og andre territorier i Ossetien. Kilder: "http://oss.kirimiti.ru/category/Ossetian-surnames/"
“ Den dag i dag kalder svanerne territoriet i den vestlige del af det centrale Kaukasus for Malkhar , mens de for Balkarerne selv bruger ordet Savir. Tilsyneladende er navnet Malkh-Ar (Malk-Ar) blevet bevaret fra den ældste befolkning i dette område - Malkhs (Malk-Uz). På det historiske Dvaletias område. (moderne. Sydossetien).» Kilder: "Nakhi", G.J. Gumba. Tredje del af det første kapitel (Malchi).
»Det, der blev sagt til støtte for Tals og Tual-Dvals identitet, er ikke i modstrid med og er i fuld overensstemmelse med det, der blev sagt om Walls og Dvals identitet. Det forekommer os, at talene er de samme dale; Tal - Thalos og Valli - Valli er to varianter, to former for navnet på den samme stamme, som den senere Tual (ossetisk form) og Dval (georgisk form)." Kilder: "Til Dvala og Dvaletia i I-XV århundreder. n. e. (V.N. Gamrekeli)"
Etnonymet Dvali er nævnt i forskellige former i senantik ( hellenistisk , romersk ) og armenske kilder. I georgiske kilder nævnes udover Ovs og Ovseti gentagne gange Dvals og Dvaleti .
Den tidlige middelalderlige " armenske geografi " rapporterer ikke noget om Dvalernes etnicitet, men ifølge N. G. Volkova indikerer det faktum, at Dvalerne er opført i kilden blandt de georgiske bjergbestigere, Dagestanis og er klart adskilt fra Alanerne . muligheden for at inkludere dem i kredsen af kaukasisk- talende folk [2] . Kilder: "Volkova N. G. Etnonymer og stammenavne i Nordkaukasus."
Sydosseterne (Dvals) er domineret af haplogruppen J2a. "Som du kan se, i den sydlige del af osseterne, er andelen af haplogruppen J2a stigende, dette skyldes det faktum, at den sydlige del af osseterne, hvoraf mange store efternavne kommer fra Tualgom (Centralossetien - den Naro-Mamison depression), hvor denne haplogruppe topper og når 80-90%, disse er så store og talrige efternavne af Khetag, Dzhioeva, Tedeev, Tskhovrebov familier osv. ” Kilder: "irystyrnyxas.ru Ossetian DNA Project - Supreme Council of Ossetians"
"Samtidig viser resultaterne af vores forskningsarbejde, at den georgiske historiske tradition genetisk forbinder dem, især med Veinakh-stammerne , idet de betragter dem i fællesskab efterkommere af Kavkasos og "Kavkasianni", at en række andre (gamle) beviser og kendsgerninger giver grundlag for indirekte konklusioner om Dvalernes tilhørsforhold til de egentlige kaukasiske stammer; at de sproglige data opnået i processen med at studere substratet for det ossetiske sprog i V.I. Abaevs værker og analysen af etymologierne af en række toponymer giver grund til at bringe det dvaliske sprog tættere på Weinakh-sprogene . Geografisk kommer Dvalerne i de første århundreder af vor tidsregning i kontakt med de Veinakh- talende stammer i kløfterne i Terek og Aragvi. Deres sammenhæng bekræftes af beviserne fra Plinius Secunda , Leonti Mroveli , Vakhushti og en række objektive data (toponymi), der bekræfter eksistensen af de Veynakh-talende stammer i disse århundreder i Terek-Aragvi-kløfterne. Alle disse data fører os til den konklusion, at de gamle Dvaler var etnisk tættest på Veinakh-stammerne . Nærhed betyder dog ikke identitet. En række punkter: tilstedeværelsen af fast etablerede toposer og etnonymer (Dvaleti og Dvali), tilstedeværelsen af et skarpt afgrænset eget territorium osv. indikerer, at i første omgang, i de første århundreder e.Kr. Dvalerne var i det hele taget en særlig, ejendommelig stamme. Dvalerne, der først var en separat iberisk-kaukasisk stamme, stod således tættest på gruppen af Veinakh-stammer . Desuden skal Veinakh-stammerne ikke forstås som det moderne tjetjenske-ingush-folk, men som de etniske enheder af den ibero-kaukasiske natur, hvorfra Veinakh- folket senere udviklede sig . "Følgelig, ifølge Vakhushti , kommer den ældste befolkning i Dvaletia fra Japhetida Kavkasos, er en stamme af sydlig oprindelse, og stammen tættest på dem genetisk set er Durdzuks . Men tilstedeværelsen af et særligt topo- og etnonym af Dvaleti - Dvali, tillader dem ikke blot at blive identificeret med Durdzuk'erne og indikerer, at Dvals repræsenterede en slags etnisk samfund på trods af den genetiske forbindelse med Durdzuk'erne . Kilder: "Til Dvala og Dvaletia i I-XV århundreder. n. e. (V.N. Gamrekeli)"
Russere kalder tjetjenere for " tjetjenere ", tyrkiske folk - "sasaner", kabardiere - "shashaner", ossetere - "tsatsaner", arabere - "shashani", georgiere og armeniere i kronikkilder - " Dzurdzuks ", "nakhmatianere". Der er også etnonymer "canars", "eras", "dvals", " kistins ". Tjetjenernes selvnavn - "Nokhchi", findes også i de gamle manuskripter fra vores kaukasiske naboer (armeniere og georgiere) og i de annalistiske kilder fra de indoeuropæiske og mellemøstlige folk. Kilder: "tjetjenernes selvnavn og nationale symboler"
"Pakhrudin Arsanov, leder af det tjetjenske-Noahcho-Dna-Project DNA-projekt, forklarede, at Dvals har Nakh - rødder genetisk. Størstedelen af j2 Dvalerne er i familie med vainakherne , dog er Dvalerne nærmest og mest genetisk beslægtet med tjetjenerne . Dvalernes genetiske grene konvergerer i flertal med tjetjenerne Nashkhoys , der er en del forbindelser med de tjetjenske malkhister og i mindre grad ingusherne . Genetikeren forklarede også følgende: Der er ingen haplogrupper iboende nationaliteter, disse er etiketter, klassificering, der er grene inden for forskellige haplogrupper. Beslægtede forfædre kan være i J2 og i G og i Q. ” Kilder: "Chechen-Noahcho-Dna-Project, administrerende direktør - Pakhrudin Arsanov."
Der findes flere versioner om Dval-sproget. Den georgiske videnskabsmand Gamrekeli, Vakhtang Nikolaevich om Dvalov-sproget: "Dvalerne, der først (før den sproglige iranisering) var en separat ibero-kaukasisk stamme, var tættest på gruppen af Vainakh-stammer, og med Vainakh skulle man ikke mene det moderne tjetjenske- Ingush-folk, men de etniske enheder, som Vainakh-folket senere udviklede sig fra. Vakhushti Bagrationi om det dvaliske sprog [3] :
Deres sprog er gammelt dvalisk, og nu taler de Os proper, for tjerkassernes sprog er anderledes.
Vakhushti Bagrationi om Dvalernes religion: [3]
I gamle dage var de alle kristne af tro og udgjorde Nikoseli-flokken, men hovedsagelig dvalianere, men på nuværende tidspunkt kaldes dvalianere kun kristne, fordi de holder store fastelavn, ærer og tilbeder ikoner, kirker og præster, og er uvidende om alt andet. De har ikke en præst og forbliver udøbte, bortset fra dem, der modtager dåb i Kartalinia og Racha .
