De tre folks principper ( Sanmin doktrin , kinesisk trad. 三民主義, øvelse 三民主义, pinyin Sān Mín Zhǔyì , pall. san min zhui ) er en politisk doktrin udviklet af den kinesiske politiker og filosof Sun Yat-sen . En del af en politisk filosofi, der sigter mod at gøre Kina til en fri, velstående og stærk stat.
Arven fra "Tre Folks Principper"-ideologien er mest tydelig i statsstrukturen i Republikken Kina ( Taiwan ) og Kuomintangs ideologi . Især "folkets principper" er nævnt i den første linje af den taiwanske nationalsang og i den første artikel i den taiwanske forfatning [1] .
Nationalismens princip ( kinesisk trad. 民族主義, ex. 民族主义, pinyin mínzú zhǔyì , pall. minzu zhui ) indebærer befrielsen af Kina fra imperialistiske magters dominans. For at nå dette mål anså Sun Yat-sen det for nødvendigt at udvikle borgerlig nationalisme (i modsætning til etnocentrisme ) og at "forene de forskellige folkeslag i Kina", primært de fem hovedfolk: Han , mongoler , tibetanere , manchuer og muslimer (i især uigurerne ). Enheden af de fem nationaliteter blev symboliseret af Republikken Kinas femfarvede flag ( 1911-1928 ) . I virkeligheden betød dette koncept den kunstige inklusion af disse folk, som fik rettighederne til selvbestemmelse efter sammenbruddet af Manchu Qing-imperiet, i nationalstaten Han-kineserne - Republikken Kina.
Princippet om demokrati ( kinesisk trad. 民權主義, ex. 民权主义, pinyin mínquán zhǔyì , pall. minquan zhui ) svarer til vestlig forfatningsstyre. Ifølge Sun Yat-sen er Kinas ideelle politiske liv opdelt i to "magter":
Politisk magtPolitisk magt ( kinesisk trad. 政權, ex. 政权, pinyin zhèngquán , pall. zhengquan ) er folks ret til at udtrykke politiske krav , svarende til vestlige borgerrettigheder og parlamentarisme . Denne gruppe omfatter fire typer rettigheder: retten til valg , retten til at tilbagekalde folkevalgte , retten til lovgivningsinitiativ og retten til en folkeafstemning . I overensstemmelse med dette princip blev Republikken Kinas nationalforsamling oprettet .
Statsforvaltningens magtStatsforvaltningens magt _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Sun Yat-sen udvidede den vestlige teori om de tre regeringsgrene og systemet af checks and balances og forbinder den med den kinesiske tradition for de fem regeringsgrene ( kinesisk :院, pinyin yuàn , pall. yuan ): til lovgivningen , udøvende og dømmende grene (ifølge Montesquieu -filosofien ) Sun Yat-sen tilføjede kontrol og undersøgelse (selektiv). Oprindeligt skulle den lovgivende magt være en del af "statsforvaltningens magt" og ikke svare til det nationale parlament (en del af den "politiske magt").
Princippet om folks velfærd ( kinesisk trad. 民生主義, ex. 民生主义, pinyin mínshēng zhǔyì , pall. minsheng zhui ) blev af Sun Yat-sen forstået som skabelsen af en industriel økonomi og sikringen af den pessante jordejerlighed konceptet opstod under indflydelse af den amerikanske tænker Henry George ; hendes arv er den taiwanske jordværdiskat). Sun Yat-sen udpegede fire grupper af levebrød (mad, tøj, bolig og transport) og planlagde, hvordan den ideelle kinesiske regering skulle give dem til befolkningen. Princippet om folkelig velfærd forstås nogle gange som socialisme eller som udøvelse af populistisk politik.
Ideologien om "De tre folks principper" er opstået under indflydelse af erfaringerne fra Sun Yat-sen i USA og indeholder elementer af amerikansk politisk tankegang. Sun Yat-sen sagde, at han var inspireret af en linje fra Abraham Lincolns Gettysburg-tale : "regering af folket, af folket, for folket." Derudover var Sun Yat-sen betydeligt påvirket af konfucianismens ideologi .
I den klareste ("kanoniske") form er folkeprincipper givet i samlingen af taler af Sun Yat-sen , samlet af hans ven Huang Changu og redigeret af Sun Yat-sen selv .
"De tre folks principper" er blevet brugt af forskellige partier og interessegrupper, og deres fortolkning har varieret betydeligt og kan have afveget fra Sun Yat-sens ideer. Især Chiang Kai-shek supplerede princippet om "folkets velfærd" og tilføjede det yderligere to grupper af subsistensmidler: uddannelse og rekreation, og modsatte sig også identifikation af dette princip med kommunisme eller socialisme .
"De tre folks principper" blev brugt af Kuomintang under Chiang Kai-shek , Kinas kommunistiske parti under Mao Zedong , såvel som Wang Jingwei 's samarbejdende regering . Kuomintang og KKP havde stort set den samme forståelse af princippet om nationalisme, men deres forståelse af demokrati og folks velbefindende var forskellig: førstnævnte betragtede disse principper ud fra et vestligt socialdemokrati , og sidstnævnte ud fra et synspunkt Marxisme og kommunisme . Den japanske samarbejdende regering Wang Jingwei fortolkede nationalisme som at samarbejde med imperiet i Japan for at fremme pan-asiatiske , snarere end ordentlige kinesiske interesser.
I Taiwan blev der etableret en række højere uddannelsesinstitutioner (fakulteter og afdelinger af universiteter), som var engageret i undersøgelse og udvikling af "de tre folks principper." I slutningen af 1990'erne udvidede disse institutioner deres fokus på andre politiske teorier og ændrede deres navne til ideologisk neutrale (for eksempel "Institutet for Demokratiske Studier"). Mange taiwanske gader og organisationer er opkaldt efter de "tre principper" ("sanmin") eller en af dem ("minzu", "minquan" og "minsheng").
"De tre folks principper" faldt ud af det aktive politiske leksikon i midten af 1980'erne, men det er fortsat en del af Kuomintangs politiske platform og Taiwans forfatning . Der er ingen kritik af selve principperne fra politiske partier, dog er der modstandere af den formelle binding af forfatningen til eventuelle politiske principper og indoktrinering i uddannelsessystemet. Der er en tendens til at fortolke "De tre folks principper" i en lokal taiwansk kontekst snarere end en generel kinesisk.