Triode

Triode
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Triod, Triodion ( fra oldgræsk τρία  - " tre " og ᾠδή, ᾠδά  - " sang ") - i den ortodokse kirke, det almindelige navn for liturgiske bøger, der indeholder tre-sangs kanoner ("tre-sange"), hvorfra navnet kommer.

Triodion dækker kredsen af ​​årets mobile helligdage , hvis datoer afhænger af dagen for fejringen af ​​påsken : fra de forberedende uger [1] til store faste (det vil sige fra tolderens og farisæerens uge [2 ] ] ) indtil den første søndag efter den hellige treenighedsfest (altså indtil allehelgens uge ). De første to forberedende uger Triodion bruges kun i søndagsgudstjenesten for tolderens og farisæerens uge og til ugen for den fortabte søn , og startende fra gudstjenesten lørdag [3] før ugen for den sidste dom  - dagligt .

Til at begynde med eksisterede Trioden som en samlet samling, og derefter blev den delt op i to dele - "Lenten Triode" og "Color Triode" [4] .

Fastelavnsstativ

Farvetriode

Når den farvede Triod begynder med påske, kaldes den " Pentikostarion" [7] [8] , "Pentikostarion" [9] [10] (fra anden græsk Πεντηκοστή [11]  - "Pinsedag"), og fastetidens triod er simpelthen kaldet "Triodue".

Historie

Trioden går tilbage til et enkelt kompleks af salmer af typen troparo - stichir , formentlig dannet i det 7. århundrede og kaldet " Tropologier" ( Τροπολόγιον ). Efterfølgende brød den forenede kodeks op i en mena (tekster af den faste årlige cirkel), en triode (tekster af den bevægelige påskecirkel ) dele og Octoechos (tekster fra den syvårige cirkel ).

Den hymnografiske sammensætning af Triodion viser, at den fulde kanon med nogle undtagelser er til stede ved søndagsgudstjenester , mens der på hverdage kun er tre oder og fire oder. Derfor kan vi overveje, at den oprindelige position for den fulde kanon er søndag. Ideen om en komplet byzantinsk kanon kunne forbindes med en slags "summation", en samling af alle ugens bibelske sange i søndagens tjeneste - den første og på samme tid den ottende dag, "helligdage af højtiden og festlighedernes triumf." I tidens teologi svarer denne idé til teorien om άνακεφαλαίωσις, eller "co-heading", fremsat af St. Irenaeus af Lyon : "Kristus samler hele mennesket i sig selv og opfylder alt med sig selv." Således "leder" søndag som Herrens dag (κυριακή ήμέρα) hele ugen og absorberer den i sig selv, hvilket afspejles i en så hymnografisk konstruktion som kanon [12] .

Noter

  1. Herefter betyder ordet "uge" syv dage
  2. Herefter betyder ordet "Uge" søndag
  3. Kødfed forældrelørdag - næstsidste før fastelavn
  4. Krasovitskaya M.S. Divine Services i farver Triodion Arkivkopi af 11. december 2008 på Wayback Machine . / Liturgi.
  5. Triodion, dette er en triode 1784 . Hentet 18. april 2014. Arkiveret fra originalen 19. april 2014.
  6. A. A. Lukashevich. Årlig bevægelig liturgisk cirkel  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XI: " George  - Gomar ". - S. 669-672. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-017-X .
  7. Triodion eller Penticostarion. Lvov 1642 . Hentet 18. april 2014. Arkiveret fra originalen 19. april 2014.
  8. Pentikostarion, pindsvin er Pinsedag Moskva 1795 . Hentet 18. april 2014. Arkiveret fra originalen 19. april 2014.
  9. P. A. Alekseev Kirkeordbog. Del tre. - M: 1816 s. 153 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 19. april 2014.
  10. "Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary" T. 2 1913 i Soikins trykkeri spalte 1091
  11. Πεντηκοστάριον Χαρμόσυνον (Βενετία, 1860)
  12. Diakon Vladimir Vladimirovich Vasilik, "Kanonens oprindelse (teologi, historie, poetik)", Skt. Petersborg, 2006, s. 308. . Hentet 11. december 2018. Arkiveret fra originalen 5. december 2018.

Litteratur

  1. Ærkepræst Seraphim Slobodskoy . Guds lov . - Ulyanovsk MC "Informservice Limited", 1997. - 726 med ISBN 5-87225-014-2
  2. Ærkepræst G. Dyachenko. Komplet kirkeslavisk ordbog. - forlag "Fars Hus", 2000. - 1122 med ISBN 5-86809-048-9

Links