Tokarev, Sergei Alexandrovich

Sergei Alexandrovich Tokarev
Fødselsdato 16. december ( 28. december ) 1899( 28-12-1899 )
Fødselssted Tula , det russiske imperium
Dødsdato 19. april 1985 (85 år)( 1985-04-19 )
Et dødssted Moskva , russisk SFSR , USSR
Land  Det russiske imperium , USSR 
Videnskabelig sfære historie , etnografi
Arbejdsplads Abakan Teachers' Institute ,
Lomonosov Moscow State University ,
Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences
Alma Mater Moskva statsuniversitet
Akademisk grad Doktor i historiske videnskaber  ( 1940 )
Akademisk titel Professor
Studerende I.S. Gurvich , T.V. Zherebina ,
L.B. Zasedateleva ,
Yu.V. Knorozov og M.G. Pismanik
Præmier og præmier
Ordenen for arbejdernes røde banner - 1945 Arbejdets Røde Banner - 1979 Order of Friendship of Peoples - 1975 Jubilæumsmedalje "For Tappert Arbejde (For Military Valor). Til minde om 100-året for Vladimir Iljitsj Lenins fødsel"
SU-medalje for tappert arbejde i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg
USSR's statspris - 1987 Æret videnskabsmand fra RSFSR.png
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource

Sergei Alexandrovich Tokarev ( 16. december (28.), 1899 , Tula , det russiske imperium  - 19. april 1985 , Moskva , RSFSR , USSR ) - sovjetisk etnograf , historiker af etnografisk videnskab, forsker i religiøs overbevisning. Doktor i historiske videnskaber (1940), professor (1943), leder (1956-1973) for afdelingen for etnografi ved det historiske fakultet ved Lomonosov Moskva State University . Modtager af USSR's statspris (1987, posthumt). Ærede videnskabsarbejder i RSFSR (1971).

Biografi

Født i familien til direktøren for gymnasiet. I 1917 begyndte han at arbejde som skolelærer. I 1921 kom han ind på Det Samfundsvidenskabelige Fakultet , og i 1925 dimitterede han fra det. Siden 1927 arbejdede han som forsker ved Centralmuseet for Etnologi , hvor han i 1932 ledede sektoren i Norden. Han arbejdede også som forsker ved Moscow Public Library of Teachers ved det kommunistiske universitet for arbejderne i Østen opkaldt efter I. V. Stalin (KUTV), State Academy of the History of Material Culture (GAIMK) og Central Anti-Religious Museum . I årene med evakuering ledede han afdelingen for historie på Abakan Teachers' Institute .

I 1935 modtog han graden af ​​kandidat for historiske videnskaber uden at forsvare en afhandling . I 1940 forsvarede han sin doktorafhandling " Jakuternes sociale struktur i det 17.-18. århundrede." I 1943 modtog han titlen som professor og blev inviteret til Institut for Etnografi (nu Institut for Etnologi og Antropologi ) oprettet i systemet af USSR Academy of Sciences . N. N. Miklukho-Maclay som leder af sektoren for folkene i Amerika , Australien og Oceanien . Siden 1961 har han ledet sektoren for etnografi blandt folkene i det fremmede Europa . På samme tid, fra 1956 til 1973, ledede han afdelingen for etnografi ved det historiske fakultet ved Moscow State University .

Sammen med kollegerne S. P. Tolstov , N. N. Cheboksarov , B. O. Dolgikh , V. I. Chicherov  dannede han et system for etnografisk uddannelse, takket være hvilket Institut for Etnografi ved Moscow State University i lang tid modtog status som en førende uddannelsesinstitution på dette område. Tokarev underviste i grundlæggende kurser: "History of Primitive Society and the Foundations of Ethnography", "History of Religions", "Historiography of Ethnography", "Ethnography of Australia and Oceania", "Ethnography of America", "Ethnography of Foreign Europe" og en række andre.

Søster, Vera (1902-1994), sanglærer, var i 1920'erne den første hustru til litteraturkritikeren G. N. Pospelov . Datter, Evgenia , er en religionshistoriker, siden 2004 har hun været leder af Center for Studiet af Religionshistorie og Kirken i IVI RAS [1] .

Videnskabelig aktivitet

SA Tokarev var en af ​​grundlæggerne af den sovjetiske skole for primitiv etnografi. Tidlige generaliserende værker er viet til problemerne med primitive systemer for slægtskab, familie og ægteskab. Siden slutningen af ​​1920'erne var han en af ​​de første, der studerede shamanisme og den sociale struktur hos folkene i Sibirien. Begyndende med etnografien af ​​de tyrkisktalende folk ( Altaians , Khakasses , Yakuts ) og Buryaterne , blev forskeren efterfølgende interesseret i den sociale organisation og kulturhistorie af aboriginerne i Australien og Melanesien, indiske folk , etnografien af ​​folkene i Udenlandske Europa, etnogenese, materiel og åndelig kultur af folkene i USSR. En sådan mangfoldighed af videnskabelige interesser skyldtes videnskabsmandens almindeligt anerkendte encyklopædisme.

Siden 1943 ledede han på vegne af Folkekommissariatet for Udenrigsanliggender i USSR studiet af etnografi og nat. forbindelserne i Centraleuropa. Et andet område af videnskabelige interesser for S. A. Tokarev siden 1940'erne var historien om russisk og udenlandsk etnografi. Resultatet af hans mangeårige arbejde blev en række bøger om etnologiens generelle problemer og metodologi, som ikke har mistet deres betydning den dag i dag. Hans ræsonnement om karakteren af ​​det etniske samfund, som han betragtede som et samfund baseret "på forskellige typer sociale bånd", markerede begyndelsen på en langsigtet diskussion om dette emne.

En vigtig plads i en videnskabsmands liv blev besat af udgivelse, fokuseret på interesserne hos det bredeste udvalg af læsere. Han redigerede værker af adskillige udenlandske forfattere: J. J. Fraser , Te Range Hiroa (Peter Bak), A. Elkin, Y. Lips, T. Heyerdahl , P. Worsley og mange andre. Tokarev var medlem af redaktionerne for flerbindspublikationerne "Tales and Myths of the Peoples of the East", " Studies in the Folklore and Mythology of the East ", 20-bindsbogen " Countries and Peoples ", en videnskabelig redaktør og forfatter til artikler i tobindsleksikonet " Myths of the Peoples of the World ", en af ​​forfatterne " Atheistic Dictionary ".

Videnskabelige synspunkter

I sine skrifter stolede Tokarev på kolossalt etnografisk materiale og undersøger træk og indhold af religiøse overbevisninger, betingelserne for deres fremkomst og udvikling, og karakteriserer også de historiske omstændigheder ved fremkomsten og særpræg af forskellige religioner, deres indflydelse på dannelsen af et verdensbillede på forskellige stadier af samfundets udvikling. Derudover kan S. A. Tokarevs fortjeneste betragtes som diskussionen inden for rammerne af hans værker og mange spørgsmål om religionssociologi. Tokarevs ideer påvirkede dannelsen af ​​synspunkter fra sådanne etnologer og religiøse lærde som T. V. Zherebina , L. B. Zasedateleva, Yu. V. Knorozov , M. G. Pismanik .

S. A. Tokarev kaldte selv sine videnskabelige midler den komparativ-etnografiske (historisk-etnografiske) metode og i artiklen "Om bjergdyrkningen og dens plads i religionens historie" kontrasterede den med V. N. Toporovs semiotiske metode . Ifølge Tokarev er den mest acceptable tilgang til analyse af religion den materialistiske tilgang: på eksemplet med studiet af bjergmytologemet afslører han den direkte afhængighed af formerne for religiøse og mytologiske ideer af de historisk og økologisk bestemte livsbetingelser. af mennesker og på formerne for deres materielle aktivitet. Den semiotiske tilgang, som igen refererer til identifikation af sammenhænge i tegnsystemer, er begrænset til et rent spekulativt niveau, og en forsker, der tyr til denne tilgang, risikerer ikke at tale om begrebernes specifikke indhold, men om nominelle betegnelser. For eksempel fører afsløringen af ​​den mest abstrakte forbindelse mellem begreberne "bjerg" og "livets træ" til forsømmelse af det faktiske indhold af disse begreber, hvilket fra Tokarevs synspunkt hindrer forståelsen af ​​visse former for religionens historie.

Tokarevs værker om religionens oprindelse og hans foreslåede klassificering af tidlige religionsformer blev et stadie i udviklingen af ​​religionsvidenskab. Klassifikationssystemet for religion skabt af Tokarev blev kaldt morfologisk. Ved at analysere de bestanddele af historiske religioner, bemærker forskeren, at de kan reduceres til primitive overbevisninger og kulter fra de stammegrupper, der udgjorde det etnogenetiske stof af et givet folk eller stat. De grundlæggende principper for den morfologiske klassificering af religion er som følger:

  1. Den skal bygges ud fra religionens væsentlige træk.
  2. De vigtigste klassificeringstræk bør være dem, der er mere visuelle, lettere at objektivt observere og analysere.
  3. Klassifikationen bør nærme sig religion som et fænomen i menneskets sociale liv.
  4. Klassifikationen af ​​religiøse former skal være historisk, det vil sige, den skal vise sammenhængen mellem religionsformerne ikke i statisk, men i dynamik, i udvikling, i historisk sammenhæng med hinanden.
  5. Klassifikationen bør ikke være rent formel, den bør lede forskeren til spørgsmålet om tilblivelsen af ​​individuelle former for religion, om deres materielle betingethed.

På grundlag af ovenstående principper og en bred empirisk basis foreslår Tokarev følgende koncept: "Blandt de ældste former for religion i deres oprindelse kan man tilsyneladende inkludere:

Som en del af studiet af religionens tilblivelse rejser Tokarev spørgsmålet om magiens essens og oprindelse . Ifølge hans værker er magi en af ​​de væsentlige, organiske dele af enhver religion, og det er desuden det mest vedvarende aspekt af religiøs overbevisning. Magiske handlingers objektive indhold og betydning er helt anderledes, heterogen, men forener dem og gør det muligt at skelne den subjektivt-psykologiske faktor fra andre former for religion. De specifikke rødder af forskellige typer magi er i de tilsvarende typer af menneskelig aktivitet. De opstod og blev ved, når en person oplevede hjælpeløshed over for naturens kræfter eller foran sociale kræfter.

Kilden til kulten er ifølge Tokarev frygt. Han slår fast, at den socialt medierede frygt for de døde skaber grundlaget for dyrkelsen af ​​forfædre. Frygten for den afdøde er set fra forskerens synspunkt ikke en biologisk frygt for døden, men ærefrygt for dem, man frygtede i løbet af livet. Dette forklarer ritualerne om "neutralisering af de døde": binding, brækkende knogler osv. Frygt markerer en persons hjælpeløshed over for omverdenen og får sin udvikling i personificeringer: åndeliggørelsen af ​​de døde, onde ånder og senere guder.

Priser og titler

Hukommelse

Vladimir Rafailovich Kabo mindede om, at Tokarev var "... en universel videnskabsmand, en etnograf-encyklopædist... Hvad hans værker ikke er viet til - folkene i Australien og Oceanien, Amerika og Europa, yakuterne og altaierne, russisk historie og vestlig etnografi. En særlig plads blandt skrevet af ham er optaget af værker om religionshistorie. Interessen for religion, især i dens tidlige former, gik gennem hele hans liv " [3] .

Hovedværker

Forfatterens monografier Redigering og deltagelse i kollektive værker Artikler

Forfatter til mere end 200 artikler og forord til forskellige historiske og etnografiske publikationer.

Noter

  1. ↑ Tokareva Evgenia Sergeevna Arkivkopi dateret 11. november 2017 på Wayback Machine på NRNU MEPhI- webstedet
  2. ↑ Dekret fra Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet af 29. december 1979 nr. 1336-X "Om tildelingen af ​​Professor Tokarev S.A. med Ordenen for Arbejdets Røde Banner" // "Vedomosti fra Det Øverste Råd i Unionen af ​​Socialistiske Sovjetrepublikker”. - nr. 1 (2023) af 2. januar 1980.
  3. ↑ Bøger og mennesker | Vladimir Kabo | Australske aboriginer, traditionelle samfund og religion . Hentet 16. juli 2022. Arkiveret fra originalen 30. juli 2021.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Leder af afdelingen for etnologi, Moskva statsuniversitet