Ta-no kami (Jap. 田の神) er en japansk guddom af en rismark ("ta" er en rismark , " kami " er en guddom, "men" er en indikator for genitivkasus).
Ærligheden af landbrugsguder er blevet fejret i Japan siden oldtiden. Så i " Annals of Japan " (" Nihon shoki ") og " Optegnelser over oldtidens gerninger " (" Kojiki ") kan man finde referencer til sådanne guddomme som Uka no Mitama (倉稲魂), Toyoukebime no kami (豊受媛神) og Ootoshi no kami (大歳神).
Ta - no kami er et almindeligt navn for landbrugsguder, for hvilke forskellige regioner i Japan har deres egne navne : gami (作り神) i Kinki-regionen, I-no kami (亥の神) i Tajima (Hyogo - præfekturet ) og Inaba ( Tottori Prefecture ), Sambai (Sambai-sama) i Chugoku- regionen og Shikoku .
Tilbedelsen af rismarkens guddom i mange regioner har blandet sig med andre overbevisninger af en anden oprindelse: for eksempel i det østlige Japan er Ebisu æret som rismarkernes guddom , og i det vestlige Japan , Daikoku . Der er også en forveksling af ideer om rismarkens guddom med guddom af en bestemt lokalitet, såvel som med guddom Inari .
Ærligheden af bjergguder i Japan er blevet observeret siden oldtiden og er typisk for folk med visse professionelle erhverv: jægere, bønder, der praktiserer slash-and-burn landbrug , kulminearbejdere (kulbrænding), skovhuggere (tømmerhuggere), savere, håndværkere, der arbejder med træ, minearbejdere og miner og andre mennesker, der bor eller arbejder i bjergene. Bjergene i Japan er det vigtigste levested for træer og dyreliv.
Bønderne troede til gengæld, at bjergenes guddom om foråret, med starten på landbrugsarbejdet, stiger ned fra bjergene til markerne og bliver rismarkernes guddom, der hjælper bønderne i deres arbejde og bringer høsten . Lignende repræsentationer er almindelige i hele Japan. For eksempel, i byen Murakami ( Niigata-præfekturet ), menes det, at den 16. dag i den 3. måned ankommer guden fra rismarken fra landet Tenjiku (det gamle østasiatiske navn for Indien , på kinesisk - Tianzhu) og slår sig ned i huset. På den 16. dag i den 4. måned flytter denne guddom til rismarkerne, og på den 16. dag i den 10. måned vender han tilbage til huset igen. Det er sædvanligt i disse dage at tilbyde søde botamochi riskager til Ebisu .
Fugleskræmselen opfattes som den fysiske bolig ( yorishiro ) for rismarksguden.
Mountain Fields Scarecrow guddom ved navn Kuebiko findes i skabelsesmyten om Middle Reed Plain Country af guddom Ookuninushi . "Denne gud, selvom hans ben ikke går, kender alle anliggender i det himmelske imperium" ( "Optegnelser over oldtidens gerninger" , kapitel 22).
I nogle regioner har overbevisninger forbundet med fugleskræmselen blandet sig med ideer om bjergenes guddom, og særlige festligheder afholdes til ære for fugleskræmselen som en del af høstfesten og ritualerne for det "lille nytår" (den 15. dag) af det nye år).
I nogle regioner er fugleskræmselen direkte identificeret med rismarkens guddom.
I forbindelse med ideer om rismarkens kommende og gående guddom (flytning fra bjergene til huset, fra huset til marken, fra marken tilbage til huset osv.), er der et tæt forhold mellem guddommen af rismarken og husholdningsguden ( yashiki-gami , 屋敷神), som igen er nært beslægtet med veneration af forfædre .
I Japan har man siden oldtiden troet, at afdøde forfædres ånder lever i bjergene, så der var tradition for at arrangere tilbedelsessteder for forfædres ånder i bjergskove nær boligen. Ifølge en version er det herfra, at dyrkelsen af husets guddom stammer. I oldtiden troede man, at guddomme og ånder ikke konstant opholder sig det samme sted, men optræder et bestemt sted, hvor der holdes en reception (festival) til ære for dem, hvorefter de går tilbage. Festligheder til ære for husets guddom blev hovedsageligt afholdt i foråret og efteråret, og lagde dermed lag på festlighederne til ære for rismarkens guddom. Som et resultat dannedes der en tæt sammenhæng mellem ideerne fra tre forskellige guddomme: rismarken, forfædrene og huset.
Landbrugsceremonier til ære for rismarkens guddom blev hovedsagelig afholdt om foråret og efteråret i forbindelse med arbejdets begyndelse og afslutning.
Bøn for en fremtidig høst
Som et eksempel på ritualer til ære for rismarkens guddom med en bøn for den fremtidige høst, kan man nævne ritualen Hanazono no ondamai fra Katsuragi-landsbyen Wakayama-præfekturet , bevaret fra midten af Heian-æraen . Ceremonien afholdes hvert andet år, den ottende dag i den første måned i henhold til den gamle kalender. Som en del af ceremonien opføres danse som et offer til rismarkens guddom, der skildrer hele arbejdet fra såning til høst, til akkompagnement af taiko- trommer , fue flutes , pinde til at tærske korn osv.
Et andet eksempel er "rissåningsdansen" ( taue-odori ) i byen Sendai ( Miyagi-præfekturet ).
Feriehuller til vand i vandingskanaler
Minakuchi matsuri (水口祭) er en ritual for tilbedelse af rismarkens guddom under såning af risplanteskoler ( minakuchi er et hul til indløb (fjernelse) af vand i kunstvandingskanaler, matsuri er en festival).
I Makabe-kvarteret i Sakuragawa- byen, Ibaraki - præfekturet, føres i foråret en kinesisk sumac -stafet , høstet nytårsdag og kaldet "rismarkens guddom" (田の神様), til vandhullet i kunstvandingen. kanaler .
Festligheder i risplantningsperioden
Saori
Saori er en fejring af mødet mellem rismarkens guddom under begyndelsen af risplantningen. På alteret , i hvis rolle en niche i boligens væg ( tokonoma ) bruges, bringes som regel tre risspirer fra en rishave. I forskellige regioner kan denne ferie have forskellige navne: sabiraki , saike , wasaue , sambai-oroshi osv.
Sanaburi
Sanaburi er festivalen for at se rismarkens guddom af efter afslutningen af risplantningen. Andre navne er sanobori , shiromite osv.
Høst (høst)
Høstfesten blev fejret efter afslutningen af høsten af ris. Det menes, at under denne festival forlader rismarkens guddom marken. I forskellige regioner i Japan kaldes denne ferie forskelligt: i Tohoku-regionen - Mikunichi (三九日, lit. - "tre niende dage"), i regionen fra de nordvestlige regioner af Kanto til Koshin'etsu ( Yamanashi , Nagano og Niigata præfekturer ) - Tookanya (十日夜, lit. "nat til den tiende dag"), i regionen fra det vestlige Japan til Stillehavskysten - Inoko (亥子, "den første dag i grisens måned") osv. Under slutningen af høstfesten som et dekorationsrituelt rum bruges vaskede segl, som blev brugt under rishøsten. Søde riskager ( ohagi , botamochi ) ofres til rismarkens guddom .
"Tre niende dage"
Ordet mikunichi (lit. - "tre niende dage") refererer til tre dage - den 9., 19. og 29. dag i den 9. måned ifølge den gamle kalender. Andre navne er kunichi , okunti , mikunti , sankunichi osv. I Tohoku-regionen menes det, at høsten af ris skal høstes inden den 29. dag i den 9. måned, og i den tiende måned rismarkens guddom. begiver sig ud på en rejse til provinsen Izumo .
"Nat til den tiende dag" ( Tookanya )
Ritualet for afslutningen af høsten blev fejret den 10. dag i den 10. måned ifølge den gamle kalender. Som en del af denne rite slog børn halmskiver på jorden, og søde riskager blev præsenteret for guddommen. I Nagano-præfekturet flyttes på denne dag fugleskræmselet fra marken til husets gårdhave, og riskager bringes til det, og i nogle områder tændes bålet til tilberedning af disse kager ved hjælp af fugleskræmselens hat sætte ild til. I nogle områder antages det, at fugleskræmselet i opstigningen til himlen er ledsaget af en frø , som bærer riskager bragt til fugleskræmselet på ryggen.
Første grisedag i måneden
På grisens første dag i den tiende måned i den gamle kalender går børn rundt i huset, hvor de bliver behandlet med riskager. Denne skik er almindelig i regionen fra Stillehavskysten til det vestlige Japan og syd for Kyushu.
På den nordlige spids af Noto-halvøen ( Ishikawa-præfekturet ) er Aenokoto- ritualet blevet bevaret - en ritual for at møde markernes guddom, der vender tilbage fra markerne til huset. Denne ceremoni udføres efter høsten, den 5. dag i den 11. måned i henhold til den gamle kalender. Rismarkens guddom, som vogtede rismarken, inviteres til huset, og høsten høstet i år tilbydes ham.
I gamle dage, i begyndelsen af foråret, den 9. dag i årets 1. måned, praktiseredes også ritualet med at afskue markernes guddom fra hjemmet til markerne.
Ny høstfest
New Harvest Festival ( niinamesai,新嘗祭) afholdes i form af et fælles måltid mellem mennesker og guddommen.
Der er få oplysninger om udseendet af rismarkens guddom.
Den fysiske bolig ( yorishiro ) for en rismarksguddom anses ofte for at være en trægren eller en flok grene, der sidder fast nær vandhullet i rismarkens vandingskanal, blomster, sten osv. Et træk ved denne guddom er, at han har ikke en permanent helligdom.
I den sydlige del af øen Kyushu er stenbilleder af rismarkens guddom almindelige; guddommen holder i sine hænder en flad shamoji-spatel , som bruges i det japanske køkken til at røre ris. Det antages, at sådanne billeder for første gang begyndte at blive lavet i begyndelsen af det 18. århundrede.
I byen Kagoshima bliver billedet af rismarkens guddom en gang om året, om foråret, flittigt dekoreret og taget med udenfor for at være med til at beundre kirsebærblomsterne.
Ræven i japansk folkemytologi betragtes som budbringeren af rismarkens guddom.
Toponymet " rævehøj " (狐塚) er udbredt over hele landet, hvilket går tilbage til traditionen med at lave en bakke ved siden af en rismark som et sted for tilbedelse for en guddom. Efterfølgende tog denne skik form af veneration af guddom Inari , hvilket førte til den udbredte kult af Inari i hele landet.