| Taliesin | |
|---|---|
| Fødselsdato | 534 eller 518 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 599 |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | digter , forfatter , bard |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Taliesin (forældet russisk transmission - Taliesin ; mur. Taliesin ) (ca. 534 - ca. 599 ) - den ældste af de digtere, der skrev på walisisk , hvis værker har overlevet den dag i dag [2] . Hans navn er hovedsageligt forbundet med Book of Taliesin , en stor digtsamling skabt i den mellemwalisiske periode ( J. Gwenogvrin Evans daterer bogen til omkring 1425 , og N. Denholm-Young til begyndelsen af det 14. århundrede [3] ), men Ivor Williams daterede det meste af indholdet. Der er materiale fra det 10. og 11. århundrede, og de ældste digte - tilhørende det "historiske" Taliesin - fra det 6. århundrede. Taliesin blev senere genstand for en legende skrevet ned eller skabt i det 16. århundrede af antikvaren Alice Gruffydd , muligvis baseret på en mundtlig tradition.
I walisisk mytologi er Taliesin en troldmand og bard, den første dødelige, der har profetiens gave. Han var den adopterede søn og tjener af heksen Ceridwen. Han blev ofte afbildet som en ørn, en fugl udvalgt af præsterne til sjælens flyvninger til den anden verden. [fire]
Krateret Taliesin på Jupiters måne Europa er opkaldt efter ham .
Biografien om den historiske Taliesin er næsten ukendt, den kan kun genoprettes gennem indirekte referencer i versene. Nennius i sin " Historie om briterne " efter historien om kong Ida af Northumbria (i 547 - 559 ) skriver:
Tunc Talhaearn Tat Aguen i poemate claruit; et Neirin et Taliessin et Bluchbard et Cian, qui vocatur Gueinth Guaut simul uno tempore i poemate Britannico claruerunt
Så opnåede Talhayarn Tad Aven (Tad Awen, "musens far " ) succes i poesi; og Neirin og Taliesin og Bluchbard og Kian, som kaldes Gwaint Gwaut (sandsynligvis Gwenith Gwawd, "sangens hvede") opnåede samtidig succes i britisk poesi
Der er en tradition, ifølge hvilken Taliesin blev født i nærheden af Geirionid-søen, i det nordlige Wales (County Conwy , nær Llanrust ). Det er baseret på en linje tilføjet i slutningen af digtet Anrec Uryen ("Gift of Urien "):
Mineu dalyessin o iawn llyn geirionnyd
J. Morris-Jones foreslog, at iawn (i moderne sprog - "korrekt, sand, sand") opstod som et resultat af skriverens fejllæsning af ordet lann 'shore' som iaun (mulig stavemåde iawn . Derefter oversættes denne linje som " Jeg er Taliesin fra Geirionid-søernes kyster". Ivor Williams anser det dog for nødvendigt at ændre ordet lyn 'sø' til llin 'linje, slægt'; i dette tilfælde er geirionnyd en form af ordet keirionnyd , som har to betydninger, dvs. er lige velegnede i denne sammenhæng - "hersker" og "himlen". Så lyder linjen som "Jeg er Taliesin, fra en virkelig kongelig (eller himmelsk) familie", hvilket er i god overensstemmelse med ideerne om den "legendariske" Taliesin .
Taliesin var hofbard og skrev digte til lovprisning af den hersker, i hvis tjeneste han var. Ivor Williams klassificerer 11 digte som sikkert tidlige (ikke kun baseret på overvejelser om stil og genre, men også på sproglige beviser), som dog er dedikeret til forskellige magthavere. Så vidt man kan forstå, tjente Taliesin først herskeren af Powys , Brochvile Iskitrog (på det tidspunkt tilhørte Powys tilsyneladende store områder i øst og nord, i det nuværende England). I et af hans digte kan Taliesin prale af:
keint rac vd clothleu. yn doleu hafren
rac brochuael powys a garwys vy awen
Jeg sang foran den herlige hersker, i svingene af Severn (Hafren)
Før Brochvile Powys, som elskede min muse
Ikke desto mindre har der ikke overlevet et eneste digt, der ville blive adresseret direkte til Brochvile, men i Taliesin-bogen er der optaget lovprisninger for hans søn, Keenan Garvin , som er velkendt i Wales' historie: ifølge det latinske liv . St. Cadoc (død ca. 577 ), Cadoc forhindrede et angreb fra en vis Cynan på Morganug , og Selivus , der i krønikerne blev navngivet som søn af Cynan, døde i slaget ved Chester ( 613 ). Indholdet af Trawsganu Cynan Garwyn ( trawsganu , 'krydssang' er en betegnelse for et digt, der begyndte og sluttede med det samme ord [5] ) passer også godt med, hvad vi ved om hofbardernes rolle blandt kelterne: det er hovedsageligt en liste over værdighedshersker og gaver modtaget fra ham af Taliesin.
Senere rejste Taliesin til det såkaldte antikke nord , til Rheged , hvor han blev hofbard i Urien , kendt fra samme "briternes historie" af Nennius:
Contra illum quattuor reges, Urbgen et Riderchen et Guallanc et Morcant, dimicaverunt. Deodric contra illum Urbgen cum filiis dimicabat fortiter - in illo autem tempore aliquando hostes, nunc cives vincebantur - et ipse conclusit eos tribus diebus in insula Metcaud et, dum erat in expeditione, iugulatus est, Morcante in destinante de, ipse virtus maxima erat instauratione belli
Fire konger kæmpede mod ham ( Husses ): Urbgen (Urien) og Riederk ( Riederch den Gamle ) og Gwallauk ( Gwallaug ) og Morkant (Morgant). Deodric med sine sønner kæmpede tappert mod denne Urbgen - skiftevis fjenderne, så blev byens indbyggere besejret - og han (Urien) belejrede dem i tre dage og tre nætter på øen Metcaud ( Lindisfarne ) og blev under udfaldet dræbt af Morcanth, opildnet af misundelse, for han var bedre end alle konger til at genoptage slaget.
Khussas aktiviteter er ikke dateret med sikkerhed, men cirka han regerede fra 585 til 592 , hvilket er i god overensstemmelse med andre oplysninger om tidspunktet for Taliesins liv.
Som ved Cynans hof, hos Urien, skrev Taliesin lovsange til kongen. De beskriver hans herlige gerninger og hans velvilje mod digteren. Af lovsangene til Urien har følgende overlevet:
Oldtiden af digtene fra den historiske Taliesin bevises ikke kun af referencer til historiske begivenheder kendt fra andre kilder, af arkaismen i selve genren af hans digtning og de realiteter, de afspejler, men også af sproglige overvejelser. Versifikationsreglerne krævede et vist antal stavelser fra hvert vers , dog er nogle vers i den form, de er optaget i manuskriptet, for korte: faktum er, at efter det 6. århundrede fandt sådanne historiske processer sted i historien om det walisiske sprog (især synkopation , så er der et fald i vokaler ), som reducerede antallet af stavelser fra ordet. Således er navnet Urien for eksempel på senwalisisk tostavelse , men hvis man erstatter det lejlighedsvis Urfoën (svarende til tidlig britisk * Ōrbogenos , jf. Nennius ' Urbgen ), får man en ordentlig nistavelseslinje. Generelt er metrikken i disse digte ret arkaisk, en tistavelseslinje adskilt af en cæsura er almindelig , men der er også ni- (men ikke kortere) og tolvstavelsesvers.
Versifikationsteknikken på Taliesins tid var noget enklere end den, der senere blev kodificeret til et komplekst system af konsonantkorrespondancer kaldet kinhanedd ( cynghanedd ). Af teknikkerne er odl (rim, inklusive interne), proest ("ufuldstændige" rim, det vil sige dem, hvor kun konsonanter deltager), odl Wyddelig ("Irsk rim" - en teknik lånt fra irsk versifikation, når rim betragtes konsonanter af visse klasser, såsom -awc med -awt ), cymeriad llythrennol (en række vers, der begynder med samme lyd), cymeriad geiriol (en række af vers, der begynder med det samme ord). Der er specielle typer strofer, der ligner de senere anvendte poetiske metre. Alle disse karakteristika bringer digtene fra den historiske Taliesin tættere på Aneirins Gododin .
Man ved lidt mere om den "legendariske" Taliesin end om den historiske. I den walisiske tradition blev han opfattet som en bærer af hemmelig viden, overnaturlige, herunder profetiske evner og en unik poetisk gave, blev tilskrevet ham. Tilsyneladende var kompilatoren af Taliesin-bogen netop interesseret i traditionerne fra den legendariske Taliesin: der er samlet mange gnomiske digte, der begynder med ordene "Jeg ved" eller "Jeg har set", digtet Armes Prydein ("Profeti om Storbritannien"), der dateres tilbage til omkring 930 , og forskellige værker af legendarisk (for eksempel Anryuedodeu Allyxandar , "Alexanders mirakler" - en genfortælling af historien om Alexander den Stores flugt kendt i middelalderen ) og encyklopædisk karakter. (stigende op til Bede eller direkte til Isidores "Etymologies" ). Status for de religiøse vers, der indgår i bogen, er uklar: på den ene side kunne de også henføres til Taliesin, på den anden side er det muligt, at den skriftlærde munk var klar over en vis "syndighed" i sin interesse for "hedenske" (eller i det mindste ikke-kristne) traditioner og forsøgte således at "krydre" dette materiale med from poesi [6] . Et stort antal vers, der tilskrives den legendariske Taliesin, er pralende opremsninger af, hvad han ved. Typisk eksempel:
Jeg ved, hvorfor der er et ekko i fordybningen
Hvorfor sølvet skinner, hvorfor åndedrættet er sort, hvorfor leveren er blodig,
hvorfor koen har horn, hvorfor kvinden er øm,
hvorfor mælken er hvid, hvorfor
kristtornen
er grøn [
…]
hingst, en tyr, en kalv,
en majs, der kom op på en bakke.
De tog mig op og satte mig i ovnen,
jeg faldt ned, mens de stegte mig,
og jeg blev slugt af en kylling.
Ni måneder var jeg i hendes mave
, jeg var i live, jeg var død
Jeg er Taliesin.
Meget senere, i det 16. århundrede , nedskrev antikvaren Alice Gruffydd Taliesins historie ( Hanes Taliesin ), som tilsyneladende afspejlede mange elementer i den senere tradition; det er dog ikke klart, i hvilket omfang Gruffydd virkelig stolede på levende folklore, og i hvilket omfang den tekst, han udgav, er hans eget værk.
Ifølge History of Taliesin var han oprindeligt en dreng ved navn Gwion , tjener for den gamle heks Cerridwen ( Cyrridwen ) . Ceridwen havde en smuk datter og en grim søn ved navn Morfran eller Avagdi ( Afagddu ) . Ingen magi kunne helbrede Avagdi for misdannelse, og så besluttede Ceridwen at gøre ham klog. Ved at bruge instruktionerne i Virgils bøger (i middelalderen blev han opfattet som vogteren af gammel visdom), begyndte hun at brygge eliksiren i en enorm kedel, hvilket tvang Gwion til at røre i brygget. Tre dråber faldt på hans finger, og drengen stak fingeren i munden og slugte dråberne. Det skete således, at al eliksirens kraft var indeholdt i dem, og Gwion fik stor viden og visdom i gave. Da han indså, at Ceridwen ville blive meget vred på ham, skyndte han sig væk, og heksen løb efter ham.
Gwion løb væk fra Keridwen, forvandlede sig til en kanin , derefter blev Keridwen til en hund . Gwion blev til en fisk og sprang i floden, men heksen blev en odder . Da drengen blev til en fugl, blev Ceridwen en høg . Til sidst blev Gwion til et hvedekorn, og Ceridwen blev til en kylling og spiste det. Så blev hun gravid, men da hun vidste, at barnet er Gwion, besluttede hun at dræbe ham. Ikke desto mindre viste babyen sig at være så smuk, at hun ikke kunne gøre dette og lod ham komme ud i havet i en lædertaske.
Historien om Gwions transformationer ligner den irske helt Finn mac Cumals historie , hvilket muligvis indikerer deres fælles oprindelse.
Barnet blev senere opdaget af Elfin , søn af Gwydno Garanhir , "hersker over Ceredigion ". Elfin fiskede på dæmningen, men han fangede kun en baby. Slået af sin skønhed udbrød Elfina: “ Tal iesin! » 'Smukt bryn!'. Taliesin svarede ham med lange vers. Da Elfin kom hjem, spurgte hans far, hvad han havde fanget, og Elfin svarede, at han havde fanget digteren. Guidno blev meget overrasket og spurgte: "Men hvilken værdi ( tal ) har en digter?" - hvortil Taliesin øjeblikkeligt svarede: "Mere værdi ( tal iesin ) end noget, der kan trækkes fra dæmningen" (dette var et ordspil baseret på den dobbelte betydning af ordet tal - "pande, pande" og "værdi").
Senere, ifølge History of Gruffydd, blev Taliesin en klog bard og profet ved sin "stedfar" Elfins hof.
En engelsk oversættelse af Hanes Taliesin blev inkluderet af Lady Charlotte Guest i hendes udgave af Mabinogi , selvom denne tekst ikke havde noget at gøre med Mabinogion egentlig; ikke desto mindre udgives de stadig ofte sammen, især i populærvidenskabelige publikationer.
Allerede i den mellemwalisiske tradition opstod ideen om, at Taliesin var en bard ved kong Arthurs hof (i denne egenskab optræder han især i Kilhuh og Olwen ). Men de tidligste kilder om Arthur (samme Nennius) daterer hans liv til begyndelsen af det 6. århundrede , og slaget ved Camlann , hvor han døde, refererer til 542 , hvilket er et halvt århundrede tidligere end storhedstiden i Taliesins karriere. Ikke desto mindre er dette plot meget populært, det bruges især af Alfred Tennyson i The Royal Idylls.
Billedet af den legendariske Taliesin som bærer af hellig viden er meget populært blandt forfattere, der skriver historiske romaner og værker i fantasy-genren , især dem, der er baseret på plots fra keltisk mytologi . I en eller anden form optræder Taliesin i bøgerne af G. G. Kay , C. de Lint , Nikolai Tolstoy og mange andre forfattere; dog er forfattere oftest afhængige af frie fortolkninger af senere traditioner i stil med Gruffydd.