| Moderne Utopia | |
|---|---|
| En moderne utopi | |
| Forside af første udgave | |
| Genre | Roman |
| Forfatter | Wells, Herbert |
| Originalsprog | engelsk |
| Dato for første udgivelse | 1905 |
| Forlag | W. Collins Sons & Co |
| Tidligere | gudernes mad |
| Følge | Kipps [d] |
A Modern Utopia er et faglitterært værk af HG Wells , ofte omtalt som en "roman". Udgivet i 1905, fuldt oversat til russisk i 2010.
Essayet er skrevet under indtryk af Wells' rejse til Schweiz med en markant skikkelse i Fabian Society, Graham Wallis, og genremæssigt er det en krydsning mellem en utopisk roman og et filosofisk essay i form af en monolog. Hovedemnet i beskrivelsen er begrebet en verdensstat, et tema Wells gentagne gange vendte tilbage til indtil slutningen af sit liv. Det særlige ved dette arbejde som en utopi er, at dets ideal er dynamisk, hvilket giver dig mulighed for at forbedre dig selv yderligere. Det er også en af de første utopier baseret på principperne om sociale og teknologiske fremskridt.
Afhandlingen består af 11 dele, hver med fra 4 til 8 kapitler. Dens plot omrids er ret enkel: to englændere, samtidige fra Wells, rejser på tværs af Utopia og mødes med mange indbyggere i denne verden. Hovedpersonen, på vegne af fortællingen bliver ført, finder sin dobbeltgænger, som forklarer ham samfundsstrukturen. Utopia er en planet i en parallel verden, der mere eller mindre er en kopi af Jorden, men divergensen mellem historierne går tilbage til Romerrigets tid.
Del 1 . Det underbygger, at Utopia burde være beboet af en mangfoldig menneskehed, som i bund og grund er de samme jordiske mennesker som forfatterens samtid. I Utopia-verdenen bevares en række forskellige vaner, traditioner, levevis, påklædning og så videre.
Del 3. Økonomi . Utopia har en valuta baseret på guldstandarden . Samtidig er verdensstaten den øverste ejer, og hver indbygger i Utopia ejer kun ting til personlig brug (op til transport - en cykel eller en bil). Da Utopias samfund er meget mobilt, er fingeraftryk og en personlig chiffer det vigtigste identifikationsmiddel. Registrering ved ændring af bopæl er obligatorisk, for eksempel afhænger forsyningen af varmt vand til huset af det.
Del 6. Kvinde i moderne Utopia . Mænd og kvinder er fuldstændig lige i rettigheder, men forskellen i fysisk struktur sætter sit præg på kønsrollerne. Graviditet giver ret til løn over eksistensniveauet, en kvindes hovedkald er moderskab. Utroskab behandles som en strafbar handling, men unge mennesker og dem, der ikke kan få sunde afkom, kan praktisere fri kærlighed .
Samfundet i Utopia er ikke klasseløst. Som et resultat af politiske omvæltninger overgik magten i Utopia i hænderne på intellektuelle, der antog navnet " samurai ", mennesker, der underordnede deres personlige ønsker til det offentligess forhåbninger. De besætter alle administrative poster og er de eneste borgere i Utopia, der har stemmeret og danner en form for regering. Befolkningen i Utopia er opdelt i fire grupper (kaldet "klasser"):
Opdelingen i klasser er ikke arvelig og stiv, en individuel tilgang anvendes til hver person.
Kun "kinetik" og "skabere" kan blive samurai, udsat for streng fysisk og intellektuel udvælgelse. Samurai overholder Samurai-koden, de er forbudt at drikke og ryge, de skal være strenge vegetarer, deltager ikke i gambling, deltager ikke i sport, har ikke tjenere og tjener ikke, optræder ikke på scenen, gør ikke handel, ikke berige sig selv. En samurai må kun bade i koldt vand, dyrke gymnastik og bjergbestigning, barbere sig hver morgen, afholde sig fra sex hver femte nat (ikke have ret til at gifte sig med kvinder, der ikke er samurai), afsætte ti minutter om dagen til at læse koden, bære en særlig uniform og mindst én gang læst en ny bog om måneden. Samurai tror på én Gud, deres religion benægter Original Synd og involverer ikke udførelsen af nogen ritualer.
Wells' biograf, M. Chertanov , udtalte, at "tonen i denne bog er streng og intolerant", eftersom han skrev den "Wells er irriteret, skuffet, hader den dumme menneskehed og ønsker at drive ham ind i fremtiden med spark" [1] .
I 1924 skrev L. Mumford , at Wells' samfund umiddelbart minder om More 's Utopia , Manus love og Bhagavad Gita på samme tid. De fire lag, der hører til, er bestemt af evnen til at udføre offentlige funktioner, ligner varnaerne fra Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas og Shudras, og samuraierne korrelerer tydeligt med vagternes ejendom i Platons " Stat " [2 ] .
På russisk så "Modern Utopia" først lyset i 1906 ( Skt. Petersborg , P.F. Panteleevs trykkeri. Oversætteren var ikke specificeret). I 1909 blev bogen udgivet på Sytins forlag , men det var en ekstremt forvrænget kort genfortælling af W. Gottwalt, hvor nogle af de bestemmelser, som Wells kritiserede, blev tilskrevet ham. Denne genfortælling blev genoptrykt i almanakken "Tomorrow" i 1991. En komplet russisk oversættelse af V. Zinoviev blev udgivet i 2010.