| ortodokse kirke | |
| Kristi fødsels katedral i Riga | |
|---|---|
| Rigas Kristus Piedzimšanas pareizticīgo katedrāle | |
| Moderne look | |
| 56°57′14″ N sh. 24°06′55″ in. e. | |
| Land | |
| By |
Riga , Brivibas boulevard , 23 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Riga stift LPC |
| Arkitektonisk stil | Neo-byzantinsk |
| Projektforfatter | Robert Pflug |
| Bygger | Nikolaj Chagin |
| Konstruktion | 1877 - 1884 år |
| Hoveddatoer | |
| Relikvier og helligdomme | Relikvier af Hieromartyr John af Riga , liste over Tikhvin-ikonet for Guds Moder |
| Status | nr. 7512 |
| Højde | 40 m |
| Materiale | mursten |
| Stat | nuværende |
| Internet side | sobor.lv/da/ |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kristi fødsels katedral er en ortodoks kirke i Riga på Esplanaden , katedralen for den lettisk ortodokse kirke .
I slutningen af 1700-tallet opstod spørgsmålet om behovet for at bygge en ny ortodoks kirke, men efter længere tids diskussioner blev projektet aldrig gennemført. Diskussioner om dette emne vendte tilbage i 1836, da den ortodokse Peter og Paulus kirke i Riga annoncerede åbningen i Riga af vikarafdelingen i Pskov stift , og også i 1850, da et uafhængigt stift i Riga blev dannet og den samme kirke blev erklæret for en katedral kirke.
Allerede i begyndelsen af 1870'erne sendte generalguvernøren for det baltiske territorium, prins Bagration , efter råd fra sine medarbejdere, repræsentanter for den russiske befolkning i provinserne i de baltiske stater , en officiel underskriftsindsamling til lederen af den udenlandske politikafdelingen i det russiske imperium Alexander Gorchakov , hvor ideen blev formuleret om behovet for at bygge et tempel, som Gorchakov var enig med. Derefter henvendte ærkebiskoppen af Riga og Mitava Veniamin (Karelin) sig til de ortodokse, der beboede provinsen, med en anmodning om donationer til fordel for opførelsen af en ortodoks kirke. Samtidig er det kendt, at den 1. september 1873 opstod den stærkeste storm i nyere tid over provinshovedstaden, og lynet ramte Peter og Pauls kirke, hvilket alvorligt beskadigede templets klokketårn og knuste glasset i de øverste vinduer og beskadigelse af forgyldningen - sandsynligvis har denne omstændighed også bidraget til en hurtig løsning af spørgsmålet om at bygge en ny kirke. Endelig, den 17. april 1874, tildelte den russiske kejser Alexander II 900.000 rubler til Riga bispedømme for at skabe en ny katedral, som ville blive en virkelig repræsentativ ortodoks kirke på Livland-provinsens territorium .
Tre projekter for den fremtidige katedral blev sendt til Moskva til overvejelse . Det ene er et projekt af en ung og lovende arkitekt Janis-Friedrich Baumanis , den første lettiske arkitekt med en højere arkitektuddannelse. Det andet projekt tilhørte akademikeren fra St. Petersborgs Kunstakademi Heinrich Schel , der arbejdede i Riga siden 1853 , forfatteren til mange berømte bygninger i byen. Men i sidste ende, i 1875, blev der givet fortrinsret til projektet af en ung, men ambitiøs kandidat fra St. Petersburgs Kunstakademi Robert Pflug , som foreslog opførelsen af et tempel i nybyzantinsk stil , som delvist forfulgte visse politiske mål (i midten af det 19. århundrede udbrød en "krig" mellem de russiske og Ostsee samfund i regionen monumenter" og arkitektoniske stilarter).
Det blev besluttet at bygge templet på et gratis sted - en esplanade, hvis udvikling formelt var forbudt. Først i 1902, fra den modsatte side af samme esplanade, begynder byggeriet af Riga Handelsskole, som vil blive udført af arkitekten Wilhelms Boxlaf .
Konkurrencen om entreprenører blev vundet af byggelederen i Vilna-provinsen , akademiker Nikolai Chagin . Ornamental indretning og stenbygningsdetaljer blev lavet i August Foltz ' værksted . Indvielsen af grundstenen til domkirken fandt sted den 3. juli 1877 . Kejser Alexander II donerede 12 klokker til templet , hvoraf den største vejede mere end 820 pund i den rettroende prins Alexander Nevskijs navn . Støberimesteren, der støbte klokkerne, var Xenophon Verevkin, som arbejdede i Nikolaj af Finlands værksted i Moskva. For at rumme klokkerne, der var medbragt som gave, var der behov for en yderligere konstruktion af et klokketårn over indgangen til den ortodokse katedral, som også blev finansieret af den russiske kejser.
Kendte malermestre i Rusland deltog i udformningen af interiøret i Kristi fødsels katedral : rektor for St. Petersborgs kunstakademi Pyotr Shamshin (hans pensler tilhører ikonerne " Johannes Døberen " og "The Jomfru og barn"), samt akademikerne Karl Wenig og Vasily Vereshchagin . Vereshchagin var forfatteren til ikonerne i det første niveau af hovedikonostasen; han ejer også maleriet af de kongelige døre . Derudover skabte Vereshchagin følgende ikoner for Kristi fødsels katedral: "Kristi fødsel", "Den hellige jomfrus fødsel " og "Saint Alexander Nevsky". Professor Vasiliev malede ikoner for andet og tredje lag af ikonostasen; han blev assisteret af kunstnerne Firs Zhuravlev og Alexei Korzukhin .
Den 24. april 1884 blev det færdige tempel overført til den åndelige afdeling, og den 28. oktober samme år blev det indviet af Metropolitan Platon (Gorodetsky) fra Kiev og Galicien, der blev betjent af biskopperne af Riga og Mitavsky Donat og Sergius . af Kovno . På indvielsesdagen fandt en religiøs procession sted , hvor ikoner fra apostlene Peters og Paulus' tidligere katedralkirke blev bragt til den nye kirke. De fleste af ikonerne blev skabt efter ordre fra Riga Construction Committee specifikt til den nye kirke. Gudstjenester blev afholdt i dette tempel på fire sprog: kirkeslavisk, lettisk, estisk og tysk, det vil sige, tjenester blev udført for sognebørn af forskellige nationaliteter. I alt blev der investeret mere end en halv million rubler i opførelsen af den ortodokse katedral, herunder mere end 140 tusind til indretning.
Templets virkelige stolthed var samlingen af dets ikoner, hvoraf mange blev doneret af sognebørn. I alt blev der registreret 850 genstande under en af opgørelserne af kirkens ejendom.
Der er beviser for, at Johannes af Kronstadt i september 1894 tjente gudstjenester her [2] .
I begyndelsen af det 20. århundrede blev ærkepræst Vladimir Pliss katedralens rektor , som på samme tid var lærer i historie, fordømmelse af skisma og anklagende teologi ved Riga Orthodox Theological Seminary , fungerede som bibliotekar på seminariet. I løbet af det første årti nåede templets prestige blandt folket sit klimaks, hvilket også blev lettet af den tidligere rektor for templet, ærkepræst Vasily Knyazev , som, som professor i kirkens bibelhistorie, var en kender og kender af ortodokse ikoner og en upåklagelig forståelse af funktionerne i den ortodokse kirkes kanoniske arkitektur, indgydte den russiske befolkning i Riga en trang til at besøge Kristi Fødselskirke.
I 1915 blev katedralens hovedikonostase, der blev installeret under opførelsen af arkitekten Pflug, evakueret til Rusland, og i stedet for den bestod ikonostasen midlertidigt af ikonostasen af gangene [ 3] .
Efter den 21. august 1917, da Riga for første gang blev besat af tyske regulære formationer, besluttede besættelsesadministrationen at omdanne Kristi Fødsels ortodokse katedral til en garnisonskirke. Derudover blev det besluttet at skære dele af det otte-takkede ortodokse kors ned, der prydede templets kuppel, for at fratage korset tegn på at tilhøre ortodoksien.
Kirken fungerede som garnisonskirke indtil midten af 1918, hvor den politiske magt skiftede flere gange i løbet af de igangværende revolutionære omvæltninger i Riga. Samtidig forbød Riga selvstyre gudstjeneste i katedralen. I 1918 blev tin revet af katedralens tag for at reparere byrettens bygning, hvilket forårsagede adskillige utætheder i bygningen.
Da ærkebiskop John (Pommer) ankom til Letland på invitation af det all-lettiske råd for ortodokse sogne, fandt han kirken i en katastrofal tilstand. Ikonostaserne blev ødelagt, mange værdifulde ting blev taget ud af kirken under flere år af borgerkrigen. For at forhindre yderligere vanhelligelse af templet bosatte ærkebiskop John sig i katedralens kælder. Han samlede og bevarede også alt, hvad der var af værdi, og som de ikke havde tid til at tage ud af templet. Der blev bygget en komfur til at opvarme templet, samt kælderen, hvor ærkebiskoppen slog sig ned.
I 1924, da Alekseevsky-klosteret blev taget væk fra den ortodokse kirke og udsat for ødelæggelse , blev dets ikonostase nedbrudt og dumpet nær katedralen. Arkitekten Vladimir Shervinsky påtog sig at restaurere den fra en bunke af affald , og under hans ledelse blev Alekseevsky-ikonostasen installeret i to ugers næsten døgnåbent arbejde foran hovedalteret, og gangene var ikonostaserne. vendte tilbage til deres pladser [3] .
I det hele taget genoptog det liturgiske liv med besvær. I starten krævede enhver gudstjeneste særlig tilladelse fra myndighederne. Og først fra julen 1922 begyndte gudstjenesterne at blive udført dagligt. Gudstjenester blev udført på kirkeslavisk og lettisk .
I midten af 1930'erne tvang regeringen den lettiske ortodokse kirke til at sælge flere huse i Riga- citadellet , der tilhørte katedralens ejendom, rapporterede synodalearkitekten Vladimir Shervinsky. Der blev således modtaget penge til at sætte templet i stand, til at forny maleriet [3] . Templets tjenere kæmpede for tilbageleveringen af den stjålne ejendom til kirken, gradvist fik templet igen ry som et vigtigt åndeligt center inden for rammerne af det uafhængige Letland.
Den 29. marts 1936 blev Augustine (Peterson) indviet til biskop og tronet som hovedstad i Riga og hele Letland. Augustin beordrede, at Alekseevsky-ikonostasen skulle fjernes og erstattes med en ikonostase fra Libau Naval Cathedral . Samtidig blev værdierne af Alekseevsky-ikonostasen, reddet af John Pommer og Vladimir Shervinsky i 1924, delvist ødelagt og savet op [3] .
I årene med den fascistiske besættelse af Letland tjente Metropoliten i Vilna og Litauen, den patriarkalske eksark i Letland og Estland Sergius (Voskresensky) i katedralen . Det var også vært for begravelsen af Metropolitan, der blev dræbt den 29. april 1944 .
I efterkrigstidens Riga forblev katedralen aktiv indtil 5. oktober 1963 , hvor den blev lukket igen efter ordre fra Riga City Executive Committee. Templet blev omdannet til Videnshuset: dets indvendige udsmykning, inklusive vægmalerier, blev fuldstændig ødelagt, gulve blev installeret i hovedsalen og et planetarium blev placeret, og en cafe var placeret i kælderen. Den tidligere kulturminister for den lettiske SSR , Vladimir Kaupuzh , påpegede i et interview i 2010, at Riga Fødselsdomkirken efter krigen var under varetagelse af byens eksekutivkomité, og genopbygningen af templet blev iværksat af stedfortræderen formand for Riga bys eksekutivkomité, Reihmanis. Som en del af byens kampagne for at indsamle ikke-jernholdige metaller beordrede han katedralens kobberkors skæres ned, og derefter genbruges genstanden som helhed.
Det republikanske Videnshus i den tidligere katedral blev åbnet i 1964 og var underordnet Videnssamfundet i den lettiske SSR. Arrangementerne, der afholdes der (filmforedragssal, udstillinger af lettiske kunstnere, foredrag om præstationer inden for astronomi, temaaftener, herunder aftenmøder med kendte personer inden for forskellige områder, såkaldte socio-politiske læsninger om spørgsmål om videnskabelig kommunisme og politisk økonomi, møder i astronomiske, miljømæssige, tekniske og andre kredse samt videnskabelige sektioner) deltog op til 500 tusinde mennesker om året.
I 1991 blev der truffet en beslutning om at give templet tilbage til troende. I omkring fem år blev lofterne mellem gulve demonteret, og der blev udført restaureringsarbejder i midteralteret.
Den 6. januar 1992 fejrede biskop Alexander (Kudryashov) den første gudstjeneste i katedralen [2] .
I 2000 blev en ny ikonostase doneret til templet [2] . Donorerne var russiske iværksættere, far og søn Vladimir og Igor Malyshkov. I 2002 blev nye klokker, støbt på ZIL- fabrikken, bragt til katedralen for Kristi fødsel . De blev også doneret af familien Malyshkov.
På initiativ af iværksætteren Guntis Ravis , i 2002, blev det velgørende selskab "Lys" oprettet for at rejse midler til restaureringen af katedralen [4] . Af de dertil nødvendige millioner dollars blev omkring 15% indsamlet på denne måde, resten blev doneret af Ravis selv, og arbejdet blev udført af hans firma Skonto Būve. Katedralens murstensfacader blev renset for ophobet atmosfærisk snavs og dækket med tysk vandafvisende maling [5] .
Efterfølgende blev maleriet inde i katedralen restaureret og væggen på bagsiden af katedralen, som ikke var malet før, blev malet. I 2011 blev kuplen på katedralens klokketårn forgyldt, og der blev lavet et nyt kors på 80 kg og 2 meter højt på fabrikken Skonto Plan, som dengang også blev forgyldt. Under gennemførelsen af projektet af arkitekten af Riga Nativity Cathedral Robert Pflug i 2014 blev kirkens centrale kuppel også forgyldt. Overfladen af kuplen med et areal på 400 kvadratmeter var dækket med guld af den 980. prøve, efter at have brugt 57.740 guldplader [6] .
Den 4. oktober 2003 blev relikvier af dens tidligere rektor, Hieromartyr John Pommer , overført til katedralen fra forbønskirkegården [7] [8] .