Den serbiske folkekalender ( Serbohorv. Godishak vremeni [ 1 ] , Srpska folkekalender [2] , Srpska fælleskalender [2] , Svetsov, Mesetsoslov [3] ) er et kalendersæt af skikke, forskrifter, overbevisninger relateret til hverdagslivet i serberne.
I den serbiske folkekalender er der bevaret rester af gamle polyteistiske trosretninger, skikke og ritualer forbundet med vinter- og sommersolhverv, efterårs- og forårsjævndøgn. For oldtidens mennesker var disse perioder ikke kun astronomiske, men også økonomiske milepæle: I landbruget var det for eksempel bekymringer om såning og dyrkning af afgrøder, om høst og bevarelse af det [4] .
Fra at observere ændringerne i månedens halvmåne (månefaser) opdelte en person året i måneder. Månedens dage begynder med nymåne og slutter før næste nymåne. Selve måneden blev opdelt af serberne i fem dele af hver seks dage, som blev opkaldt efter resten af ugen (nu er dette navnet på den syv-dages tidsperiode - uge ). De gamle serbere i førkristen tid havde seks dage i ugen – uden lørdag, som blev indført sammen med kristendommen. Der gik fem uger på en måned. Den nøjagtige længde af solåret eksisterede ikke, da der på nuværende tidspunkt ikke er nogen nøjagtig længde på dag og nat. En dag tælles fra solopgang til solnedgang; fra solnedgang til solopgang er nat. "Halvdelen" af dagen er ifølge den moderne idé dag, og den anden halvdel af dagen er nat [1] .
Serberne delte året op i to semestre: sommer og vinter. Begge semestre er forbundet med forårs- og efterårsjævndøgn. Overgangsperioden fra vinter til sommer er forår eller spændvidde ( serb. proleћe ), og overgangen fra sommer til vinter blev kaldt podzimie ( serb. podzim ) eller efterår. Der blev således dannet fire årstider, omtrent lige lange. På grund af forskellene i årstidernes naturlige træk, forskellige landbrugsaktiviteter i disse perioder og sygdomme gennem årene, har hver årstid sine egne særlige overbevisninger, skikke og ritualer.
De gamle serbere fejrede ikke nytår, som de gør nu. I stedet satte de stor pris på begyndelsen af semesteret: sommer og vinter. 1. marts blev ofte kaldt letnik . Og nu er et lignende navn for den første marts blevet bevaret i landsbyerne Podrimlya , nogle steder i Kosovo og Montenegro - en flyer ( serb. proletњak ). I en fjern fortid blev letnik fejret under forårsjævndøgn, men så i den officielle kalender "flyttede" det til den første marts. Letnik er en fejring af naturens fornyelse efter vintersøvnen, begyndelsen af sommerhalvåret. Indtil nu er nytårskikke på denne dag, som er analoge med julens, bevaret. Alle står tidligt op, børn ønsker deres forældre et godt år, gå rundt i husene til deres landsbyboere , lykønske dem med ferien. Børn kaldes i dette tilfælde letnichars, letnicharkas ( serb. letnichars, letnicharke ). Undervejs samler de børstetræ (som regel tørre egegrene), så når de kommer ind i huset, efter at have ønsket tillykke med sommerens begyndelse, ønsket om sundhed og velvære i mange år, kaster de børstetræ på bålet og ønsker: at ejerne har drenge, køerne har kalve, og fårene har lam osv. Værtinden forærer dem hasselnødder og valnødder, honning, som blev udvundet den dag fra stadet. Ejerne ønskede, at drengen skulle komme ind i huset først, hvis de ville have en søns fødsel, eller pigen, hvis de ville have en datters udseende. Bønderne forsøgte at se fuglen på denne dag, så året blev lyst som en fugl, og at have penge på lommen, så de ville formere sig og vokse. Under fejringen af sommeren blev der bragt grene af kornel ind i huset, hvorfra hvert barn tog kornelknopper og slugte det som sakramente. Der blev givet meget opmærksomhed til pozniken - den første besøgende, som familiens velvære i det nye år afhang af. På pilotdagen valgte de en ny eller forlod den gamle landsbyleder.
Og i dag, blandt folket den første marts og aftenen for bebudelsen (se Wounded ), og nogle gange andre dage, brænder de gødning eller laver bål foran indgangen til huset, som husstandene springer over. at være sund. At brænde en møgbakke og hoppe over et bål er relikvier fra hedensk tid. I marts, omkring forårsjævndøgn, vågner naturen, alt kommer til live, så folk troede, at det var nødvendigt at brænde alt det gamle, sidste års snavs og sygdomme i ilden. Der lægges særlig vægt på spådom i retning af røg: Hvis den stiger op i en "søjle", så er dette et godt tegn for økonomien.
Med hensyn til landbrugsarbejdet begynder vinterhalvåret med afslutningen af høsten og begyndelsen af efterårssåningen af vinterafgrøder, samt med hyrdernes tilbagevenden fra bjergengene, som indtraf efter efterårsjævndøgn.
Det menes, at i gamle dage begyndte det nye år om efteråret, efter høsten. I menneskers liv og arbejde blev begyndelsen af vinterhalvåret, eller meget sjældnere, året betragtet. Fra begyndelsen af halvåret blev der lavet aftaler og ansættelser fra begyndelsen til slutningen af halvåret: fra Yuri Veshny ( serber. Ђurzhevdan ) den 23. april til Dmitriev-dagen ( serb. Mitrovdan ) den 26. oktober. I sommerhalvåret var gederne på bjergengene, og om vinteren - i fårefolden; fugle fløj væk for at overvintre i begyndelsen af vinterhalvåret og vendte tilbage til begyndelsen af sommeren osv. [5]
Månedernes serbiske folkenavne er givet i overensstemmelse med deres naturlige træk.
Navnene på nogle måneder er interessante fra et rituelt synspunkt: kolozheg , som taler om afbrænding af hjul til ære for vintersolhverv; bilyar, bilyober , det vil sige "urtelæge" (april, juni), hvilket indikerer forårets og sommerens samling af magiske og lægeplanter; koledar (december) - er den måned, hvor bypass-kalenderritualet blev udført til ære for vintersolhverv ( caroling ). Nogle måneder havde personlige navne: Dedo Sechko (januar) og Baba Marta (marts), og måneden Studen (december) var med hvidt skæg [7] .
De ældste navne på månederne registreret i 1450 og 1489 er: Tsveti (maj) og Chereshњar (juni); srp'p'n' (juni) er et gammelkirkeslavisk navn, der bruges på andre slaviske sprog; kolozheg (august); chestny (november) og studen (november, december). På et udateret manuskript af evangeliet på pergament, som blev fundet i Guds kloster, er månedernes folkenavne optegnet: rouien' (september), bladfald (oktober), et blad er tabt for november, gelé (december). ), prosinets (januar), sechen (februar), tør (marts), brzosok (april), treven (maj), izok (juni), cherven (juli), navnet på august mangler. Brzosok og izok var sandsynligvis klosternavne. I Black River- dalen er månedernes folkenavne registreret: treshvar (juni), zhetvar (juli), tordenvejr (september), bladfald (oktober) og koledar (december) [8] .
Vuk Karadzic registrerer navnene på månederne i Dubrovnik i første halvdel af det 19. århundrede: siјechan (januar), veљacha (februar), solseng eller ozhuјak (marts), travaњ (april), intet andet navn for maj måned er angivet, lipaњ (juni), srpaњ (juli ), Kolovoz (august), rujan (september) , bladfald (oktober), studen (november), prosinats (december) [8] .
I flere serbiske regioner er månedernes folkenavne registreret: kolozheg, sechko, letnik, biar, chereszhar, tsrvenik, zhetvar, gumnik, tordenvejr, bladfald, studen og koledar .
Selv for 100 år siden tilbragte hyrder, der flyttede fra græsgang til græsgang med kvæg, flere måneder i bjergene og brugte en trækalender. Det var en firkantet udskåret valnøddestang, hvorpå der blev skåret et kors med en kniv om søndagen, en streg blev skåret til højre for en hverdag, en lille kirkelig helligdag blev markeret med en streg og en stor helligdag med et kryds (som f.eks. Søndag). Skilte for flere måneder i forvejen blev klippet på stangen i forvejen, og ejeren, så godt han kunne, efter en uge, klippede blot den tidligere del af kalenderen af. En beskrivelse af sådanne kalendere blev fundet blandt en række slaviske folk, og det menes, at de går tilbage til oldtidens slaviske tid. Efter vedtagelsen af kristendommen begynder serberne at bruge den kristne (julianske) kalender [9] .
Under indflydelse af kirken er månederne opkaldt efter månedens store helligdage: Bogoјavřenski (januar), Sreteњski (februar), Blagoveshtenski (marts), Urzhevski (april), Tsarski (maj), Petrovski (juni), Ilinski (juli), Gospojinsky (august), Mikhořski (september), Mitrovski (oktober), Mratiški (november), Gods (december). Den serbiske kirke (som den russiske ) bruger den julianske kalender. Hvorimod mange folkelige skikke og ritualer er flyttet fra hedenske fejringsdage til kirkelige helligdage. Saa gik Afskeden til det gamle Aar til Juleaften ; Nytåret fejres traditionelt juledag ( Božić ), og ifølge kirkens kalender den 1. januar ( Vasilievs dag ); letnik (begyndelsen af sommerhalvåret) blev fejret i forårsjævndøgn, og nu den 1. marts og om aftenen for Sankt Georgs dag (23. april) osv. Nogle steder er efterårets slutning og begyndelsen af Indisk eller forældreløs sommer fejres , når der er varme og solrige dage.