| Serapion brødre | |
|---|---|
| Die Serapionsbrüder | |
| Genre | historiebog |
| Forfatter | E.T.A. Hoffman |
| Originalsprog | Deutsch |
| Dato for første udgivelse | 1819-1821 |
| Tidligere | Natstudier |
Serapion-brødrene ( Die Serapionsbrüder ) er en firebinds samling af historier af E. T. A. Hoffmann , udgivet i Berlin fra 1819 til 1821. Det største monument af tyske noveller fra den romantiske æra .
I 1816 afsluttede Berlin-forlaget Riemer udgivelsen af de komplette noveller om Ludwig Tieck (et af Hoffmanns idoler) under titlen Phantasus . Trebindssamlingen af gamle og nye historier fik en sofistikeret metaliterær ramme i form af en samtale med venner, der diskuterer fordele og ulemper ved individuelle historier, såvel som teorien om kortprosa generelt. Indsamlingen var en succes hos det læsende publikum.
I februar 1818 indledte Hoffmann forhandlinger med Riemer om sin nye bog og opfordrede ham til selv at afgøre, om den nye kollektion trængte til et moderigtigt stel som Fantazus. Riemer besvarede spørgsmålet bekræftende [1] . Baseret på den ældgamle tradition fra Decameron designede Hoffmann samlingen som møder for Serapion-brødrenes litterære samfund. Klubmedlemmer - Theodore, Cyprian, Otmar, Lothar, Sylvester og Vincent - fortæller hinanden historier, styret af følgende princip:
Forgæves vil være digterens bestræbelser på at få os til at tro på det, han ikke selv tror, ikke kan tro, fordi han ikke så det. Lad derfor enhver, før han vover at ytre højt, hvad han har til hensigt at forkynde for andre, nøje undersøge, om han virkelig så det. Lad enhver seriøst stræbe efter virkelig at fatte det billede, der er opstået i hans sjæl, at fatte med alle dets figurer, farver, lys og skygge, og så, når dette billede antænder ham, at overføre dets legemliggørelse til ydre liv. <...> Theodore, Otmar og Cyprian gav deres ord for at følge Serapions princip efter bedste evne, hvilket <...> kun betød én ting: ikke at torturere hinanden med kunsthåndværk.
Fordelen ved "kiste"-teknikken var, at den gjorde det muligt under ét cover at samle nye historier og dem, der længe var blevet udgivet, men som ikke blev godt modtaget af kritikere for at blive genoptrykt i en standardsamling. Det var nok for Hoffmann at ledsage en ikke helt vellykket historie med misbilligende vurderinger af "brødrene" for at slå våbnet ud af hænderne på en potentiel kritiker. Bogens frie opbygning gjorde det muligt at præsentere alle datidens novellegenrer i den.
Efter afslutningen på mange års udmattende krige i Tyskland blomstrede en romantisk venskabskult og talrige venlige litterære samfund dukkede op [2] . Prototypen på Serapion-broderskabet i Hoffmanns bog var en ægte litterær kreds , kendt i Berlin i 1815 under navnet Serafimerordenen. Ud over Hoffmann omfattede kredsen andre koryfæer af noveller - Fouquet og Chamisso .
"Serafernes orden" blev fornyet den 14. november 1818 efter Shamissos hjemkomst fra en jordomrejse ombord på Rurik . Hoffmanns kone, der kiggede på kirkekalenderen, fandt ud af, at dette er dagen for St. Serapion , i forbindelse med hvilken kredsen blev kaldt Serapion-broderskabet. Forinden ville Hoffmann kalde sin samling "Seraphim Brothers".
Det anses for fastslået, at den berømte magnetisator D. F. Koref tjente som prototypen på Vincent i samlingen , prototypen på Sylvester var Salice-Contessa , og prototypen på Theodore var Hoffmann selv. Othmar, Lothar og Cyprian er mindre individualiserede og formidler også forfatterens holdning. Ifølge nogle antagelser blev Gitzig (den første biograf af Hoffmann) prototypen på Otmar , Lothar - Fouquet og Cyprian - Chamisso.
Samlingens æstetiske program kommer til udtryk i den første historie, der (som mange andre) ikke har en titel i originalen. Den fortæller om en tysk aristokrat, der efter at have slået sig ned i en skov nær Bamberg , forestillede sig at være den hellige eneboer Serapion og hans hytte - Thebaid . Han tager spirerne fra en fjern by til templerne i Alexandria og nyfortolker alt på sin egen måde. Alle forsøg på at bringe ham tilbage til virkeligheden, imødegår den nyligt dukkede Serapion med argumenter om bevidsthedens forrang over stof og om subjektiviteten af begreber som tid og rum [4] .
Historien om eneboeren Serapion tjener som en allegori for forfatteren som en seer, der har privilegeret adgang til drømmenes, åndernes og drømmenes verden [5] . Med andre ord fungerer kunstneren eller historiefortælleren som et mellemled mellem virkelighedens verden og fantasiens verden. Han opfinder ikke så meget sine egne historier, som han til konkrete plot omsætter visionerne om en alternativ virkelighed, som han besøger [6] .
Et hidtil uset antal historier og deres genrediversitet krævede en udvidelse af geografien i Hoffmanns kunstneriske verden, som tidligere havde været begrænset til Tyskland og Italien. Nu fører han sin læser til Ludvig XIV 's tiders Paris , under de sodede buer på rådhuset i Gdansk , til de skandinaviske miner i Falun , til de italienske firkantede teatre i det 17. århundrede, til middelalderdogernes Venedig . Omhyggelig undersøgelse af guidebøger giver forfatteren mulighed for at beskrive steder, hvor han aldrig har været. Hoffmann trækker en del af handlingerne fra historiske krøniker [7] ; andre udfolder sig omkring nutidige kunstneres malerier, som "tændte" ham på udstillinger.
En af grundene til denne uddybning i svundne tider var populariteten af den historiske prosa af Walter Scott , som netop på det tidspunkt nåede Tyskland. I nogle historier (såsom "The Doge and the Dogaressa") forsøger Hoffmann at gengive stilen fra en fashionabel skotsk forfatter, idet han i detaljer beskriver scenen, kostumerne og ritualerne fra svundne år. Medlemmer af Serapion Brotherhood diskuterer direkte Scotts og hans landsmand Byrons innovation . Samtidig illustrerer Hoffmanns "antikkens traditioner" på den ene eller anden måde de emner, der begejstrer hans samtid. Takket være denne tilgang lykkedes det Hoffmann at forvandle samlingen til "en ægte encyklopædi over nutidige psykologiske læresætninger" [8] .
Plottet og genrerigdommen i The Serapion Brothers gjorde Hoffmanns endelige samling til et lagerhus af plots og ideer for andre forfattere. "Sangerkonkurrencen" tjente som kilde til librettoen af " Tannhäuser " for Wagner , individuelle scener fra "The Counselor Crespel" blev brugt i "The Tales of Hoffmann ", Tjajkovskij skrev en af de mest berømte balletter baseret på Nøddeknækkeren , og Busoni baserede sin første opera på historien "The Choice bride."
Hundrede år senere besluttede de unge tilhængere af Zamyatin og Shklovsky , utilfredse med plotfattigdommen i klassisk russisk litteratur, at lære færdigheden til plotkomposition fra Hoffmann og lånte ham navnet til deres cirkel - Serapion-brødrene .