| Sankt Victor Skole | |
|---|---|
| Organisationstype | skole |
| Grundlag | |
| Stiftelsesdato | 1108 |
Den Saint-Victorianske skole er en filosofisk og teologisk klosterskole grundlagt i 1108 af Guillaume (William) af Champeau i Saint-Victor-klosteret nær Paris . En gruppe filosoffer og teologer af samme navn, som tilhørte universitetet i Paris [1] .
Skolens generelle atmosfære blev bestemt af middelaldermystikens traditioner , der stammede fra Augustin og Pseudo-Dionysius Areopagiten og præsenteret på en ny måde i Bernard af Clairvaux ' lære . Skolens hovedrepræsentanter stræbte efter at skabe mystik og rationalisme i middelalderens platonismes ånd baseret på principperne fra Anselm af Canterbury [2] , og det mystiske aspekt i deres lære var centralt i teologisk, videnskabelig og filosofisk forskning [3] .
I 1108 trak Guillaume af Champeaux sig tilbage til klosteret Saint-Victor, nær Île de la Cite , fremmedgjort fra sin tidligere elev Abelard og trådte i strid med ham i en strid om universaler [2] . Han grundlagde et samfund af kannikere , augustinerne , i klostret . Efter Guillaume var abbederne Hugh af Saint-Victor og Richard af Saint-Victor , de er de mest fremtrædende repræsentanter for skolen [2] . Andre fremtrædende repræsentanter omfatter Godefroy ( da ) og Walter af St. Victor .
Hugh af Saint Victors lære er fremsat i skrifterne De sacramentis christianae fidei (Om den kristne tros mysterier), Epitome dindimi in philosophiam (A Brief Excursion into Philosophy), Didascalicon (Didaskalikon eller Didascalic) og andre. "Didaskalik" er en model for fremtidens "Summer" hvad angår dens struktur og metodiske harmoni [3] (se f.eks. Sum of Theology ). Den førende idé i dette encyklopædiske værk af Hugo er ideen om verden som et tegn på en usynlig virkelighed [3] , den præsenterer skolens uddannelsesprogram, som indeholdt et sæt instruktioner om rækkefølgen og reglerne af læsning [4] . Med udgangspunkt i kirkefædrenes tekster stræber Hugh efter at undgå subjektivisme og bogstavelighed i fortolkningen af hellige bibelske tekster [3] . Ifølge Didaskalik gives der to billeder til mennesket, når man bevæger sig frem mod immaterielle sandheder - billedet af naturen og billedet af nåden ; det første er et aspekt af den verden, som mennesket lever i, det andet er det inkarnerede Ord [3] . Hele denne verden ligner en bog skrevet af Guds finger [3] .
For så vidt angår skolastisk filosofi, var Saint-Victorianerne blandt de første, der i deres skrifter helligede sig forsoning af videnskab og tro: rationel virkelighed blev i sidste ende set inden for de bredere sandheder om skriftens åbenbaring, hvorigennem lys og inspiration kom. for forståelsen af verdslig viden. .
Ved at fortolke universet som Guds skabelse, tenderede mystikerne-skolastikerne i den Saint-Victorianske skole til Augustins neoplatoniske idé om guddommelige tanker som de primære årsager til alt, hvad der eksisterer. Hugo Saint-Victorsky og Richard Saint-Victorsky forsøgte at kombinere mystik med elementer af logik og udvikle en slags mystisk-skolastisk system. De hævdede, at Gud i sin essens er ukendelig, han tilhører de sandheder, der står over fornuften og hverken kan udtænkes eller defineres tilstrækkeligt. Sindet kan kun se fænomener. Deraf doktrinen om tre erkendelsesstadier: empirisk, rationel og højere - kontemplativ. De svarer til tre adskilte vidensobjekter: sanseverdenen, menneskets og Guds åndelige verden. De hævdede, at kun overnaturlig belysning (illuminatio) kan føre til forståelsen af den højeste sandhed . Samtidig blev spekulativ tænkning ikke afvist, men blev kun tilladt som et underordnet middel med troens forrang og ekstatisk kontemplation. Ideerne fra den Saint-Victorianske skole påvirkede den videre udvikling af middelalderens mystiske filosofi.
Afslutningen på Saint-Victorines som en unik skole kom i 1173, da den reaktionære Walther blev udnævnt til prior . Walter lancerede et ondskabsfuldt angreb på skolens og dens medlemmers intellektuelle kultur i hans "Contra quatuor labyrinthos Franciae" ("Mod de fire labyrinter i Frankrig"), hvor han fordømte sekulær teologisk undervisning. Efter denne tvangsmæssige afvisning af undervisningstraditionerne fra den Saint-Victorianske æra forvandlede klosteret sig faktisk til et autonomt augustinerkloster , som ethvert andet [5] .