Hellig Familie (bog)

hellige familie
Genre historie
Forfatter Karl Marx og Friedrich Engels
Originalsprog Deutsch
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Den hellige familie eller kritik af kritisk kritik. Against Bruno Bauer and Company " ( tysk  Die heilige Familie, oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen Bruno Bauer & Consorten ) er det første fælles værk af Karl Marx og Friedrich Engels . Dedikeret til marxismens filosofi. Skrevet mellem september og november 1844. Værket kritiserer den unge hegelianismes filosofi fra en materialistisk position, fremhæver kampen mellem materialisme og idealisme i filosofien, understreger sammenhængen mellem materialismens ideer og den utopiske socialismes ideer og naturvidenskabens udvikling, analyserer sociale fænomener fra et synspunkt. af den materialistiske dialektik og afslører idealismens epistemologiske rødder. Hovedbestemmelserne i den materialistiske historieforståelse er formuleret: et syn på historien som en menneskelig aktivitet; den økonomiske strukturs afgørende betydning for dannelsen af ​​den politiske orden; dialektisk gensidig indflydelse mellem staten og det økonomiske system; materiel produktion som grundlag for hele menneskehedens historie; folkemassernes afgørende rolle i historien og væksten af ​​denne rolle i løbet af det sociale fremskridt; proletariatets rolle som den vigtigste aktive kraft i den socialistiske revolution. Værket kritiserer den subjektive idealisme hos de unge hegelianere fra materialismens synspunkt :

for den tidligere kritiske kritiker-teolog kommer det aldrig ind i hans hoved, at der er en sådan verden, hvor bevidsthed og væren adskiller sig fra hinanden, en verden, der stadig eksisterer, når jeg kun ophæver dens mentale eksistens. [en]

En analyse af filosofihistorien i det 17. - første halvdel af det 19. århundrede er givet fra et materialistisk synspunkt. Kampen mellem to hovedretninger af filosofi - materialisme og idealisme er bemærket .

Metafysikken i det syttende århundrede, hvis hovedrepræsentant i Frankrig var Descartes, havde materialismen som sin antagonist fra fødselsdagen. [2]

Marx understreger materialismens forbindelse med udviklingen af ​​naturvidenskaben og med ideerne om utopisk socialisme og kommunisme:

Ligesom den kartesiske materialisme smelter sammen med naturvidenskaben i ordets rette betydning, så smelter en anden tendens i fransk materialisme direkte ind i socialismen og kommunismen. [3]

Fourier går direkte ud fra de franske materialisters lære. [fire]

Fra den dialektiske materialismes standpunkt forklarer Marx og Engels idealismens epistemologiske kilder – adskillelsen af ​​individet fra det universelle og synet på konkrete, individuelle ting kun som former for eksistensen af ​​generelle begreber. Filosof-idealist, bemærker Marx

udførte et mirakel: fra den ugyldige rationelle essens "frugt i almindelighed" producerede han virkelige naturgenstande - et æble, en pære osv. [5]

Den dialektiske materialisme foretager overgangen fra konkrete, sanseligt opfattede ting til generelle begreber på grundlag af at afsløre de indre kvaliteter, der objektivt ligger i konkrete ting. Marx og Engels betragter enhedsdialekten og modsætningernes kamp i samfundsudviklingen på eksemplet med den antagonistiske modsætning mellem proletariatet og bourgeoisiet. Denne modsætning har to sider:

Inden for grænserne af hele antagonismen er den private ejer således den konservative side, den proletariske den destruktive side. Fra den første kommer handlingen rettet mod at bevare modsætningen, fra den anden - handlingen rettet mod dens ødelæggelse. [6]

Det er tilladt i forbindelse med afskaffelse af privat ejendom

Med proletariatets sejr forsvinder selve proletariatet, såvel som dets modsatte, private ejendom. [6]

I en polemik med de unge hegelianere og andre idealister hævder Marx og Engels et materialistisk syn på historien som menneskelig aktivitet:

"Historie" er ikke en speciel person, der bruger mennesket som et middel til at nå sine mål. Historie er intet andet end en mands aktivitet, der forfølger sine mål. [7]

I værket forberedte Marx og Engels, efter at have overvejet forholdet mellem staten og civilsamfundet, fremkomsten af ​​doktrinen om historisk materialisme om grundlaget og overbygningen, hvilket viser, at det politiske system i hver historisk epoke er bestemt af en bestemt økonomisk struktur .

Han blev vist, at den moderne stats anerkendelse af menneskerettighederne har samme betydning som den antikke stats anerkendelse af slaveri. Nemlig ligesom oldtidens stat havde slaveri som sit naturlige grundlag, på samme måde har den moderne stat civilsamfundet som sit naturlige grundlag ... [8]

Artiklen overvejer sociale relationer, der udvikler sig mellem mennesker i produktionsprocessen (produktionsforhold). De er præget af

genstanden, som værende for mennesket, som menneskets objektive væsen, er samtidig menneskets eksistens for et andet menneske, dets menneskelige forhold til en anden person, menneskets sociale forhold til mennesket. [9]

Marx ser grundlaget for hele menneskehedens historie i materiel produktion. Det er umuligt at kende en enkelt historisk periode uden at vide det

industri i denne periode, selve livets direkte produktionsmåde [10]

Der formuleres en holdning til massernes afgørende rolle i historien og til væksten af ​​denne rolle i løbet af den historiske udvikling, især i revolutionære epoker. Marx forudsagde, at de folkelige massers indflydelse på historiens gang ville stige, efterhånden som det sociale fremskridt afspejlede massernes egne interesser.

Sammen med den historiske handlings grundighed vil volumen af ​​de masser, hvis arbejde det er, derfor også vokse. [elleve]

Læren om proletariatets verdenshistoriske rolle som den socialistiske revolutions vigtigste aktive kraft formuleres.

Proletariatet udfører den sætning, at privat ejendom, ved at føde proletariatet, går over til sig selv, [6]

Den objektive uundgåelighed af afskaffelsen af ​​den private ejendomsret og det kapitalistiske samfund understreges

Pointen er ikke, hvad denne eller hin proletar eller endda hele proletariatet ser som sit mål i det givne øjeblik. Pointen er, hvad proletariatet egentlig er, og hvad det i overensstemmelse med dennes egen eksistens historisk set vil være tvunget til at gøre. [12]

Noter

  1. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 210.
  2. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 140.
  3. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 145.
  4. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 146.
  5. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 65.
  6. ↑ 1 2 3 Hellige Familie, 1955 , s. 39.
  7. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 102.
  8. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 125-126.
  9. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 47.
  10. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 166.
  11. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 90.
  12. ↑ Hellig Familie, 1955 , s. 40.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger