| Mirza Alakbar Sabir | |
|---|---|
| aserisk Mirzə Ələkbər Sabir | |
| Navn ved fødslen | Mirza Alekper Zeynalabdin oglu Tairzade |
| Aliaser | Mirat, Fazil, Sabir, Hop-hop, Aglar-Gülegen osv. |
| Fødselsdato | 30. maj 1862 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 12. juli 1911 (49 år) |
| Et dødssted | |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | digter , satiriker |
| År med kreativitet | 1903 - 1911 |
| Genre | realisme , tekster , satire |
| Debut | Hop hop navn |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Sabir ( Aserb. میرزا علی اکر صاور, mirzə ələkbər Zeynalabdin Oğlu 12-ProvinceBaku,Shemachi,1862maj30.;TAIRZADEOGLYZeynalabdinAlekperMirza,Tahirzadə århundrede .
Født 30. maj 1862 i Shamakhi i en fattig familie af en lille købmand. "Sabir" ("patient") er et af digterens mange pseudonymer. Dette navn blev tildelt digteren, selvom han havde andre pseudonymer.
Sabir modtog sin grunduddannelse på en teologisk skole, men i 1874 gik han ind i en ny type skole, netop åbnet af den berømte pædagog, satiriker digter Seyid Azim Shirvani , hvor der i modsætning til traditionelle skoler blev undervist i almene fag, aserbajdsjansk og russisk. Sabirs studier på denne skole og især hans bekendtskab med Shirvani spillede en stor rolle i den fremtidige digteres liv, i udformningen af hans synspunkter. Seyid Azim Shirvani henledte opmærksomheden på drengens ekstraordinære evner og overvågede hans første poetiske eksperimenter. Sabir komponerede sit første digt i en alder af otte. Shirvani fortsatte med at hjælpe ham senere, da Sabir på sin fars insisteren blev tvunget til at forlade skolen, hvor han nåede at studere i kun to år. Sabirs far tvang den unge mand til at arbejde i en butik, men denne beskæftigelse var ekstremt belastende for ham, og han viede al sin fritid til selvstudium og sin yndlingsdigtning.
I sine tidlige år skrev han lyriske gazeller og på bestilling - elegier, rosende og sørgedigte. Hans første trykte værk udkom først i 1903 i avisen " Shargi-Rus " ("det russiske øst"). I 1903-05 samarbejdede Sabir i aviserne og magasinerne "Debistan" ("Sad School"), "Zenbur" ("Gadfly"), "Irshad" ("Guide"), "Hagigat" ("Sandhed"), " Hayat " ("Livet").
I en alder af 23, under påskud af en pilgrimsrejse til hellige steder, tager Sabir ud på en rejse gennem Transkaukasus , Iran , Irak og Centralasien . I Ashgabat finder han nyheden om sin fars død. Sabir vender tilbage til Shemakha, og den unge digter skal tage sig af sin familie. Nød og fattigdom hjemsøger Sabir. Hans nød forværres af, at Sabirs satiriske vers, som allerede dengang var vidt udbredt blandt folket, vækker forargelsen hos gejstligheden, og det forgifter digteren på alle mulige måder.
I 1900, efter at have studeret i udlandet, vendte en progressiv ung digter Abbas Sikhhat tilbage til Shamakhi , i hvis hus den lokale intelligentsia ofte samles. Abbas Sihhat bemærkede straks Sabir, og de udviklede et tæt venskab, der varede indtil Sabirs død. Abbas Sikhhat, værdsatte Sabirs talent, opmuntrede og støttede ham.
I 1903 begyndte Sabir at udgive. Under indflydelse af Abbas Sikhhat skabte Sabir i den indledende periode af sit arbejde hovedsageligt intime lyriske digte og elegier. Revolutionen i 1905 havde en enorm indflydelse på Sabirs arbejde, politiske og borgerlige motiver blev fremherskende i hans digtning, og Sabir blev selv talsmand for ideerne fra den nationale befrielsesbevægelse i Aserbajdsjan. Sabir kæmpede lidenskabeligt for udvidelsen og uddybningen af denne bevægelse. Hans kreative opmærksomhed blev henledt til de mørkeste aspekter af livet og livet i det aserbajdsjanske samfund: fanatisme, udskejelser, social undertrykkelse, uvidenhed. Han var konstant forstyrret af udbytningen af arbejdere, der døde i fattigdom, af det sybaritiske "højsamfund" og den besiddende klasse. Digteren følte stærkt sociale modsætninger og kæmpede kraftigt for ødelæggelsen af det sociale system, men han var ikke socialist. . Han brød heller ikke helt med religionen, selv om han var skarp imod de fremherskende religiøse muslimske skikke, især mod oppositionen fra shiisme og sunniisme . . Sabir bidrog væsentligt til den revolutionære bevægelse i Iran og Tyrkiet i perioden 1905-1910. I sin poesi latterliggjorde han sønderlemmende sultan Abdul-Hamids og Mohammed Ali Shahs regime . Realisme, socialpolitisk lyrik og skarp satire er hovedelementerne, der kendetegner Sabirs værk, som spillede en revolutionerende rolle i opdragelsen af den yngre generation. Sabir talte imod den armensk-muslimske massakre, skrev digtet "The Internationale", som dog kun blev vedtaget af censorerne i en forkortet form.
Det satiriske magasin "Molla Nasreddin" og dets udgivere Jalil Mammadguluzadeh og Omar Faik Neymanzadeh spillede en afgørende rolle i udformningen af Sabirs kreative billede . De første 5-6 års udgivelse af dette tidsskrift er uløseligt forbundet med navnet Sabir. Han deltog aktivt i tidsskriftet, afslørede i sine værker miljøets tilbagestående liv, latterliggjorde skarpt fanatismen og uvidenheden hos de hykleriske mullaher, gejstligheden, mørket hos de tilbagestående masser, og fordømte lidenskabeligt kulakkernes opførsel og gerninger og de rige, parasitære intellektuelle, der pralede udadtil med "europæiskisme". I de satiriske billeder af en ortodoks fanatiker, en patriarkalsk familiefar, en intellektuel afskåret fra folket eller en hyklerisk mulla, piskede han alt, hvad der hindrede fremskridt, opfordrede til oplysning og frihed. På trods af forfølgelsen fra præsteskabet, som satte de mørke masser på forfatteren, fortsatte Sabir med at kæmpe for sine ideer, skrev i forskellige magasiner og aviser under forskellige pseudonymer ("Mirat", "Fazil", "Aglar-Gülegen" osv. .).
Sabir skabte en ny stil inden for poesi. Sabir skrev enkelt og tydeligt. Han forstod at forene folkets levende tale med litteraturens sprog, hvorved hans sprog blev tilgængeligt for de brede masser af arbejdende mennesker. Med al den tilsyneladende enkelhed formidlet Sabir til masserne betydningen af tidens mest komplekse indenlandske og internationale problemer. I hans digte smeltede den højeste dygtighed og hverdagsliv organisk sammen.
I sit arbejde var Sabir ikke "tålmodig". Meget mere egnet til at udtrykke retningen af hans poesi bør betragtes som et af hans tidlige pseudonymer - "Hop-hop", som betyder navnet på en fugl ("Hoopoe"), som rejser folk med sit skrig ved daggry og ødelægger skadedyr. Dette pseudonym Sabir ændrede sig så ofte for at skjule sit forfatterskab for de reaktionære, der forfulgte ham. Satirisk fokus, slående ord, velrettede detaljer, livlige samtaletonationer, folkeligt vokabular, metaforiske seriers mangfoldighed og udtryksfuldhed, forskellige teknikker fra selveksponerende monolog til vrede filippikere mod folkets fjender, pengesække og politikere, ignoranter, obskurantister, religiøse fanatikere, digteren brugte i sin "The Book of Hoopoe", der vækkede folket - "Hop-hop-navn". Fra dens sider, for første gang i aserbajdsjansk poesi, "talte" forskellige personer, der repræsenterede de øverste lag af samfundet: industrifolk, fabriksejere, godsejere-bekker, religionsministre og alle dem, der nægtede den arbejdende person hans ret til frihed og lighed , lykke og velstand.
Ved at bruge en bred vifte af ekspressive virkemidler, hvoraf han introducerede nogle i aserbajdsjansk poesi for første gang, gjorde Sabir genstand for sin satire til et helt galleri af sociale typer, der bærer forskellige laster af uvidenhed og inerti, parasitter og pengeslugere, som overgav folkets, nationens, almindelige menneskers interesser til glemsel.
Sabirs digte, hans ætsende epigrammer, verbale selvbeskrivende portrætter dukkede op på siderne af Molla Nasreddin-magasinet med farverige illustrationer af kunstneren Azim Azimzade og blev den internationale læsers ejendom, da bladet blev modtaget i byerne i Rusland , Iran , Afghanistan , Egypten , Indien og andre lande. Ideologisk modenhed, kombineret med et stort talent som digter, blev ment af Nazim Hikmet , der kaldte Sabir for en fremragende digter fra tiden: "Jeg beundrer den kamp, som Sabir førte, og endnu mere - den litterære dygtighed, som han førte denne kamp med. Det er vidunderligt, at aserbajdsjanere har sådan en digter som Sabir."
Sabir brugte humor til at latterliggøre udadtil harmløse hyklere og ildsjæle af den gamle moral, som var i en "sød drøm" af medborgere, almindelige mennesker, selvtilfredse og begrænsede. Arten af denne latter var anderledes: i et tilfælde, hvor genstanden for hans opmærksomhed var en fattig, mørk og uvidende, lille mand med sine uhøjtidelige anmodninger og prætentioner, var det godmodig latter, farvet med mild humor, en venlig og sympatisk smil, latter gennem tårer (nogle af det digte og var underskrevet: "Griner gennem tårer"), i et andet tilfælde, hvis målet for hans poesi var pengesække og udbyttere af folket, greb han til ætsende sarkasme, vred fordømmelse, som tilladt skarpe og hårde ord-anklager. Digteren latterliggjorde alt, hvad der forhindrede hans folk i at bevæge sig fremad ad fornuftens og fremskridts vej, med hans egne ord. , renser hjernen på medborgere med sine digte.
I Sabirs sociale satire for første gang i aserbajdsjansk litteratur spørgsmålet om klasseundertrykkelse blev rejst; arbejdende folk hørte i dem en opfordring til at kæmpe for deres rettigheder. Politiske satirer afspejlede spredningen af statsdumaen i Rusland, autokratiets intriger mod befrielsesbevægelsen i landene i Mellemøsten, den tyrkiske sultans despotisme og den internationale reaktions intriger. Sabir opfordrede til oplysning, frigørelse af kvinder, ytringsfrihed. I de sociale satirer "Hvad med os?", "Gråder", "Tigger", "Hvad er jeg ligeglad?", "En gammel mands klage" og andre rejste Sabir, for første gang i aserbajdsjansk litteratur, spørgsmålet om ulighed i samfundet. Arbejdere følte i disse værker en opfordring til at kæmpe for deres fortrampede rettigheder. I digtet "Korndyrker" er Sabir ikke fremmed for et lyst håb, han ser fremtiden gennem slaveriets og fattigdommens mørke, han synger om kornavlerens arbejde, beundrer sin kærlighed til jordforsørgeren, hævder retten til bonden til en bedre lod.
Sabir skabte en række værker sammen med Jalil Mammadguluzade. Sammen med ham og andre førende forfattere skabte Sabir en ny satirisk skole i aserbajdsjansk litteratur af realistisk retning. På trods af forfølgelsen fra gejstligheden, som satte de mørke masser på forfatteren, fortsatte Sabir vedholdende med at kæmpe for sine ideer, skrev i forskellige magasiner og aviser under forskellige pseudonymer ("Mirat", "Fazil", "Algar-Gülegen" osv. .). Hans digte, sammen med de bedste værker af andre Mollanasreddinovitter, var de første eksempler på proletarisk litteratur på det aserbajdsjanske sprog og beredte grunden, hvorpå den aserbajdsjanske sovjetlitteratur senere voksede .
Sabir levede et liv, der tvang ham til virkelig tålmodigt at udholde alle de sorger og bekymringer, der faldt på hans lod fra barndommen: at studere på Molla Khan med prop og korporlig afstraffelse, smertefuld tjeneste for ham i sin fars butik, vanskelig økonomisk situation, et jordskælv i Shamakhi, der ødelagde hans hus, sæbefremstilling for at tjene penge, hvilket tog ham væk fra kreativiteten, en stor familie, der skulle brødfødes, forfølgelse for satirisk poesi, en tvungen flytning til Baku, undervisning på en arbejdsskole i Balakhany og nye trusler om repressalier mod ham, en alvorlig sygdom[ hvad? ] og for tidlig død. Mirza Alekper Sabir døde den 12. juli 1911 i sit livs bedste alder. Sabir blev begravet i sin fødeby Shamakhi på kirkegården " Yeddi Gumbez " ("Syv kupler"), ved foden af bakken [2] .
En roman, et skuespil, litterære artikler og essays, monografier er viet til Sabirs liv og kreative aktivitet. Hans værker er blevet oversat til mange fremmedsprog.
Et aserbajdsjansk frimærke fra 2012 til minde om Sabirs 150-års fødselsdag
Basrelief i Shamakhi
Bas-relief af Sabir i Ganja , i gaden af samme navn
Monument i landsbyen Balakhany