Humes princip

Humes princip (Humes guillotine ) er et princip , der hævder umuligheden af ​​overgangen fra domme med en masse "er" ( beskrivende ) til domme med en masse "skal" (indeholdende recept ) udelukkende på baggrund af logik . Opkaldt til ære for den skotske filosof David Hume , som bemærkede hensynsløsheden i sine samtidiges forsøg på at udlede moralske normer fra viden om eksistensen [1] .

Oprindelse

Princippet stammer fra Humes ord, skrevet af ham i 1740 i "Treatise on Human Nature" [2] :

Jeg har iagttaget, at forfatteren i enhver etisk teori, som jeg hidtil er stødt på, i nogen tid har ræsonneret på sædvanlig måde, fastslået Guds eksistens eller udtalt sine observationer om menneskelige forhold; og pludselig, til min overraskelse, opdager jeg, at i stedet for det sædvanlige bindemiddel, der bruges i sætninger, nemlig "er" eller "er ikke" , møder jeg ikke en eneste sætning, hvor der ikke ville være " bør " eller "ikke" som en forbindelse skal . " Denne substitution sker umærkeligt, men ikke desto mindre er den yderst vigtig. Da dette "bør" eller "bør ikke" udtrykker et eller andet nyt forhold eller udsagn, må sidstnævnte tages i betragtning og forklares, og samtidig årsagen til det, der virker ganske uforståeligt, nemlig hvordan denne nye relation kan være en fradrag fra andre helt anderledes end det .

Indflydelse

Der har været tæt opmærksomhed på denne udtalelse siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede , både fra filosoffer , logikere og juridiske teoretikere. Især med hans hjælp påpegede Poincaré nytteløsheden af ​​forsøg på videnskabeligt at underbygge moral, og Popper lagde vægt på dette princip i forbindelse med doktrinen om "moralsk autonomi" og liberalisme . Efterfølgende blev denne afhandling en af ​​de vigtigste for analytisk filosofi inden for metaetik . Princippet er ikke undgået kritik for dets alt for kategoriske adskillelse af " værdiernes verden " og " faktaverdenen ", ødelæggende for traditionel etik , hvilket er årsagen til det andet navn " Humes guillotine ", givet af Max Black [3] . Der er gjort mange forsøg på at sætte spørgsmålstegn ved princippet, men der er endnu ikke blevet tilbudt nogen generelt accepteret tilbagevisning [1] [4] .

Filosofi

Princippet har en generel filosofisk betydning, idet det på en eller anden måde er forbundet med etik , epistemologi og ontologi .

Etik

Humes princip får ofte en central rolle i opbygningen af ​​videnskaber, der forsøger at retfærdiggøre bestemte normer og værdier. Nogle gange er der endda en erklæring om, at kun observation af moralsk liv er mulig, men ikke dets kodificering , som et resultat af hvilket alle etiske systemer er lige, da de ikke er lige baseret på fakta. Det skal bemærkes, at selvom princippet peger på etikkens autonomi fra naturvidenskaberne , herunder fysiologien , tillader dette os ikke at konkludere, at der er en fuldstændig mangel på sammenhæng mellem områderne for deres forskning [1] .

Vidensteori

Princippet illustrerer klart, at gyldigheden af ​​generelle påstande måske ikke kan udledes af fakta rent logisk. Delvis løsning af dette paradoks blev udført af Kant , som postulerede eksistensen af ​​syntetiske domme på forhånd [3] . Imidlertid blev problemet med at overføre sandhed fra fakta til generelle påstande identificeret. Og hvis verifikation blev foreslået i videnskabsfilosofien til disse formål , så er et sådant mere eller mindre entydigt princip endnu ikke blevet udviklet i etik.

Princippet kan epistemologisk betragtes inden for rammerne af mere fundamentale bestemmelser, der bekræfter den grundlæggende uforenelighed af funktionerne af beskrivende og anbefalende udsagn. Da beskrivelsen har til formål at bringe ord i overensstemmelse med verden, og anbefalingen - ordenes verden, er de modsatte, derfor kan de ikke reduceres til hinanden [1] [4] .

Ontologi

Ifølge I. T. Kasavin er princippet baseret på en skeptisk erkendelse af vores videns begrænsninger og på platonisk metafysik , som forudsætter en adskilt eksistens af " ideernes verden " fra "tingenes verden" [3] . Således kan denne afhandlings "uigendrivelighed" være direkte relateret til den ontologiske autenticitet af en sådan opdeling af verdener.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Redigeret af A.A. Ivin. Hume-princippet // Filosofi: Encyklopædisk ordbog. — M.: Gardariki . - 2004. hos Akademiker.
  2. ↑ Hume D. Afhandling om den menneskelige natur, eller et forsøg på at anvende metoden til ræsonnement baseret på erfaring på moralske emner - M., 1995, s. 229-230.
  3. ↑ 1 2 3 Kasavin I. T. David Hume. Paradoxes of Cognition Arkiveret 20. juni 2016 på Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Ivin A. A. Fundamentals of theory of theory of argumentation: Lærebog - M., VLADOS Humanitarian Publishing Center, 1997.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger