Postmemory

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. maj 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Postmemory ( eng. postmemory) - en mekanisme til overførsel af traumatisk viden og materialiseret erfaring ; et fænomen, der beskriver, hvordan efterfølgende generationer er relateret til personlige, kollektive og kulturelle traumer, til de forandringer, som den foregående generation har gennemgået, til det faktum, at de kun "husker" takket være historierne , billederne, adfærden hos de mennesker, blandt hvem de voksede op [1] . Processen med at overføre information sker på et så dybt følelsesmæssigt niveau , at ens egne minder begynder at blive skabt. Forbindelsen med fortiden i post-hukommelsen dannes således ikke gennem processen med at "erindre", men gennem inddragelse af fantasi og projektion - "elaboration", ifølge Robert Lifton .

Udtrykket blev første gang brugt i 1992 i essayet 'The Generation of Postmemory' af professor Marianne Hirsch ved Columbia University . I sine værker undersøger og analyserer hun livet for børn, hvis forfædre var ofre for Holocaust .

Efterfølgende optræder udtrykket "post-hukommelse" i teksterne i forskellige bøger og værker, der beskriver de processer, der er forbundet med historisk hukommelse [2] [3] [4] .

Kritik

Professor i litteratur ved University of Leiden Ernst van Alphen mener, at hvis vi tager udgangspunkt i Holocaust- studiernes sammenhæng , så er der ingen kontinuitet mellem første og anden generation [5] . Efterfølgende generationer oplever et ekstremt stærkt brud med deres forældres og deres forældres forældres fortid. For dem er minder fra førkrigslivet et sted i Europa , hvorefter deres forældre måtte gå gennem Auschwitz eller en anden dødslejr , ekstremt vigtige . De rejste normalt til USA , Australien og andre lande, men var traumatiserede og tav om deres oplevelse af Holocaust . Ifølge van Alphen er udtrykket "post-hukommelse", eller "efter-hukommelse", med to ord, meget mere velegnet til at betegne fænomenet [5] .

Der er også meninger om, at "post-hukommelse" er synonymt med kategorierne " kulturel hukommelse ", "social hukommelse" [5] . Post-hukommelsen tager dog netop højde for den tidsmæssige dimension af forskelle mellem generationer og beskriver forholdet mellem dem, som ikke betragtes som "kulturel hukommelse", "social hukommelse".

Forfatteren til bogen " Memory of Memory " Maria Stepanova er af den opfattelse, at fænomenet "post-memory" identificeret af Hirsch faktisk er meget bredere end dets område [6] [7] . Hun definerer post-memory som et fænomen, når en almindelig person er mere bekymret for sine forældres fortid end sit eget liv. Denne interesse varer normalt hele livet, og det sker, fordi den vigtigste arv, som en sådan person modtager fra sine forældre, er deres traumer . Stepanova mener, at vi alle lider af dette traume. Faren ved dette fænomen er, at en person, der er inficeret med "post-hukommelse" med en hypertrofieret interesse for fortiden, er berøvet ikke kun fremtiden, men også nutiden [6] .

Post-hukommelse betragtes også som et redskab til det psykologiske forsvar af offeret. For eksempel kan vidnesbyrd fra holocaust-ofre ikke være en historisk kilde, men en alternativ vision af tidligere begivenheder. Post-hukommelsen udvider således grænserne for ofrenes magt, og ofrene bruger empirisk viden og er ikke opmærksomme på historiske fakta [8] .

I populærkulturen

Elementer af post-memory kan findes i værker af film , litteratur og kunst . I russisk film er der en særskilt populær genre , der aktualiserer massepublikummets opmærksomhed på historiske og militære emner - film om den store patriotiske krig [3] . Krigen præsenteres som en af ​​de mest traumatiske begivenheder i sovjethistorien , og post-hukommelsen bliver mere en "mekanisme for overførsel af traumatisk viden", en æstetik af post-hukommelsen er ved at blive dannet, hvori ifølge Hirsch , "billeder af tab og sorg dominerer" [9] .

Fænomenet post-memory findes i mange værker af efterkommere af Holocaust -ofre . Eksempelvis kan den indirekte indflydelse fra fragmenter af en traumatisk fortid spores i Art Spiegelmans tobinds tegneserie Maus , der fortæller om Vladek Spiegelmans overlevelse i Auschwitz og hans kunstnersøn, som skildrer faderens historie, som bl.a. som det var, overskygger hans egen [10] .

Noter

  1. Marianne Hirsch. The Generation of Postmemory: Writing and Visual Culture After the Holocaust . — Columbia University Press, 2012-06. - ISBN 978-0-231-52627-2 . Arkiveret 15. februar 2020 på Wayback Machine
  2. Familiebilleder: Maus, Mourning, and Post-Memory  // Wayne State University Press. - 1992. Arkiveret den 8. juli 2022.
  3. ↑ 1 2 T. I. Erokhin. Fænomenet hukommelse i massekulturen: modhukommelse og post-hukommelse i russisk film  // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. - 2017. Arkiveret den 25. januar 2020.
  4. Pascale Bos. Positionality and Postmemory in Scholarship on the Holocaust  // Women in German Yearbook. - 2003. - T. 19 . — S. 50–74 . — ISSN 1058-7446 . Arkiveret fra originalen den 25. januar 2020.
  5. ↑ 1 2 3 Holocaust og Gulag: hvad er tilbage efter hukommelsen? . Gefter (18.01.2016). Hentet 23. januar 2020. Arkiveret fra originalen 25. januar 2020.
  6. ↑ 1 2 Stepanova M. M. Erindringens hukommelse: Romantik. - M .  : Nyt forlag, 2017. - 408 s. — ISBN 978-5-98379-215-9 .
  7. Kirkegård for vores tale . syg.ma. Hentet 25. januar 2020. Arkiveret fra originalen 25. januar 2020.
  8. Samuel O'Donoghue. Postmemory som Trauma? Nogle teoretiske problemer og deres konsekvenser for nutidig litteraturkritik  (engelsk) . politika.io . Hentet 3. marts 2020. Arkiveret fra originalen 3. marts 2020.
  9. Marianne Hirsch. Hvad er postmemory . urokiistorii.ru (17. juni 2016). Hentet 3. marts 2020. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2017.
  10. Hvad er postmemory | Lektioner fra historie i det 20. århundrede . urokiistorii.ru. Hentet 3. marts 2020. Arkiveret fra originalen 25. januar 2020.