| Poonchakh | |
|---|---|
| kvælerdæmon | |
| Mytologi | Khakassian |
Poonchakh er en kvælerdæmon i Khakass mytologi , ekstremt fjendtlig over for mennesker og provokerer sine ofre til at begå selvmord ved at hænge .
Ifølge Khakas' traditionelle synspunkter er Poonchakh afkom af Irlik ( Erlik ), underverdenens herre, som er en karakter i mange tyrkiske og mongolske folks mytologi. I senere tider dukkede en mening op om, at en syndig persons kut (sjæl) , som forblev efter hans død i menneskers verden, bliver til Poonchakha [1] .
Poonchah er i stand til at antage forskellige former. Oftest beskrives han som en smuk kvinde med kolde øjne, klædt i traditionelt Khakas-tøj og med et reb i hænderne. Derfor kan navnet "Poonchakh" på russisk bruges både i det maskuline og i det feminine køn. Dog kan Poonchah også tage form af en mand, et dyr eller et træ og endda blive usynlig. I sin sande form ligner dæmonen en mand med et hul i toppen af hovedet. Det er præcis sådan shamanen kan se ham , uanset hvilket udseende ånden har valgt i det aktuelle øjeblik [1] .
Poonchakh har et levested kaldet "Poonchakh chir" (Poonchakhs land) - som regel en flodbred bevokset med blackthal , et hvirveltræ (et træ med sammenfiltrede krongrene), bjerge eller taget af et hus [1] .
Poonchakh dukker normalt op på den "røde aften" - under solnedgang eller i skumringen . Som regel kommer han alene, men der er også historier om en gruppe dæmoner i form af piger, der inviterede fyre til at hygge sig. Poonchakh-ofre er oftest mennesker, der er deprimerede eller berusede . Dæmonen overtaler dem på forskellige måder til at hænge sig selv og lover udfrielse fra livets strabadser. Selvom offeret, trods al overtalelsen, svarer Poonchahu med et kategorisk afslag, stopper dæmonen ikke med at forfølge hende, før hun når sit mål. I nogle tilfælde tilbyder han først offeret at drikke alkohol for at sløve selvkontrol [1] . Men mennesker, der bukkede under for overtalelse, mødte en yderst lidet misundelsesværdig skæbne: deres sjæle, der faldt ind i den nedre verden, blev rideheste af de dæmoner, der bor der [2] .
Nogle gange tilbyder Poonchakh, ved det første møde med en person, ham ikke at hænge sig selv, men beder om et eller andet tøj. Hvis en person gør dette, vil han blive særligt sårbar over for dæmonen [1] .
For at beskytte nyfødte børn fra Poonchakh udførte Khakass ritualen med at "skære løkken": med et knivblad, let ved at røre ved huden, kørte de det langs halsen fra bunden og op og derefter på tværs og dannede et kors. Man mente, at efter dette ville det være sværere for dæmonen eller slet ikke at bedrage en person [1] .
For at slippe af med besøgene af Poonchakh blev der brugt en imitativ ritual: pelsfrakken af et potentielt offer blev proppet med græs, bundet med et reb til et træ og pisket, mens han erklærede højt, at ejeren af tøjet hængte sig selv, og kalder hans navn. En anden defensiv foranstaltning var et skud fra en pistol ladet med en kobber- eller bronzeknap . Kristne symboler ( korsets tegn og bøn ) anses også for at kunne skræmme ånden væk. For ikke at kalde Poonchah undgik folk at kalde ham ved hans navn eller tale om at hænge [1] .
Hvis en af indbyggerne i landsbyen begik selvmord ved at hænge, så for at undgå gentagelse af ulykken, udførte den inviterede shaman på bredden af den nærmeste strøm, der går under jorden, ritualen om at uddrive den onde ånd [3] .
Det menes, at heste er i stand til at lugte Poonchakh. Når han nærmer sig eller under passagen af sin bolig, bremser hesten farten eller stopper helt [1] . Men Poonchakh er selv bange for både heste og hestehovmærker [2] .
Ordet "poonchakh" på Khakas sprog bruges nogle gange som et synonym for selvmord [2] . Udtrykket "Poonchakha hystyrbskhan" (jeg bukkede under for Poonchakhs indflydelse) betyder hængning, og "Poonchakh chorche" (Poonchakh går) betyder masseselvmord [1] . Troen på den onde ånd består i den lokale befolkning den dag i dag [4] .
Khakass dæmonkvæler er dedikeret til historien om den moderne russiske forfatter Maxim Maskal "Poonchakh går" [5] .