Ærkebispedømmet Ohrid ( Mad. Ohrid Ærkebispedømmet , græsk Αρχιεπισκοπή Αχρίδος ) er en ortodoks autokefal kirke , der eksisterede i 1019-1767. I løbet af sin eksistens har den ændret sine grænser mange gange.
I 1018-1019, da byzantinernes styre blev etableret i Bulgarien, dekreterede det bulgarske patriarkat императора Василия ІІ Болгаробойцы была понижена рангом и преобразована в автокефальную «Архиепископию Охридскую — Юстинианой Первой и всея Болгарии» ( греч. Αρχιεπίσκοπος της πρωτης 'Ιουστινιανης και πάσης Βουλγαριας ) [1] , Охридская архиепископия не входила в состав Константинопольского патриархата [ 2 ] и была oprindeligt et autocephalous [3] ærkebispedømme for bulgarerne [4] [5] [6] , serbere , albanere og aromuniere .
Ærkebispedømmet omfattede bispedømmerne i de albanske og bulgarske lande, Epirus og Thessalien . Ærkebispedømmets grænser forblev de samme som under det bulgarske kongerige under zar Samuils tid . I alt nåede antallet af bispedømmer op på 31. Dermed blev Ohrid et betydeligt centrum for slavisk-ortodoks kultur. Det byzantinske riges tolerance over for slaverne ophørte dog efter kejser Basil II's død i 1025, da græske biskopper begyndte at blive udnævnt til stolene, der forfulgte en assimileringspolitik (hellenisering) af den lokale slaviske befolkning. I det 12. århundrede blev der udviklet en teori om arvefølgen af ærkebispedømmet fra Prima Justiniana.
Ifølge nogle rapporter var Kiev Metropol indtil 1037 underordnet Ohrid-søen og ikke Konstantinopel Tsaregrad-patriarkatet [7] [8] .
Efter genoprettelsen af den bulgarske stat (1185) gik bispedømmet i ærkebispedømmet Ohrid ind i det bulgarske kongerige (1204-1206) og eksisterede sammen med ærkebispedømmet Tarnovo, og forblev derefter inden for grænserne af fyrstedømmet af den bulgarske despot Stresa .
Med prins Stresas død i 1215 mistede Ohrid en del af de sydlige bispedømmer Moglen og Strumica på grund af opdelingen af fyrstedømmet mellem Thessalonika og Epirus .
Efter at Ohrid kom under despoten af Epirus Theodore Komnenos , begyndte en periode med opsving igen. Patriarken af Konstantinopel forsøgte at afskaffe autokefali, men despoten og ærkebiskoppen var aktivt imod dette, og Ohrid formåede endda at returnere nogle bispedømmer (inklusive Skopje ). I den interne kamp mellem de græske og bulgarske biskopper, med støtte fra Theodore Komnenos, vandt grækerne, som til sidst fordrev de bulgarske biskopper (1219). I samme år 1219 blev ærkebispedømmet Pec adskilt fra bispedømmet Ohrid ærkebispedømme .
I 1230 kom ærkebispedømmet Ohrid højst sandsynligt under det bulgarske patriarkat Tarnovo (indtil 1246).
I 1334 faldt bispedømmet i ærkebispedømmet Ohrid ind i den voksende styrke i den serbiske stat, som i 1346 blev erklæret et kongerige.
Under Stefan Dušans regeringstid blev lederen af Ohrid-kirken frit valgt af biskopperne, og de sekulære myndigheder udøvede ikke pres på Ohrid-ortodokse kirke.
I det 14. århundrede delte Ohrid-kirkens område sig i en række fyrstendømmer og begyndte gradvist at falde ind under tyrkernes styre.
I begyndelsen af det 15. århundrede brød Sofia- og Vidin-eparkiet ud af Konstantinopel-kirken og flyttede til Ohrid. De fik selskab af de valakiske og moldaviske storbyer og senere de ortodokse samfund i Dalmatien og Italien. På trods af udvidelsen af ærkebispedømmet forårsagede tyrkerne stor skade på kirkerne og ødelagde landet. Derudover blev islamiseringen af regionen gennemført. I 1598 blev ærkebiskop Varlaam af Ohrid halshugget af tyrkerne i Veles .
Efter restaureringen af Pech (serbisk) patriarkat i 1557, trådte ikke kun de gamle serbiske bispedømmer ind i dets struktur, men også nogle af de oprindelige Ohrid, for eksempel Skopje, Morodvis , Razlog .
Det afkortede Ohrid Ærkebispedømme, som hovedsageligt var placeret i Makedonien, blev i det 18. århundrede centrum for fremkomsten af den bulgarske nationale opvågning [9] . Men på dette tidspunkt var de herskende poster i byen for størstedelens vedkommende fast besat af Phanariot- grækere , tilhængere af græske nationale eller imperiale restaureringsideer. Til midten. Ved midten af århundredet var ærkebispedømmets stilling ret vanskelig, dets gæld var stor. Patriarken af Konstantinopel var i stand til at overbevise sultanen om, at uafhængige kirker blandt illoyale slaver er skadelige og farlige og endda insolvente. I januar 1767 afskaffede sultanen det autocefale ærkebispedømme og underordnede det patriarkatet i Konstantinopel (som Metropolis Prespa) [10] [11] . Den 17. maj 1767 underskrev ærkebiskop Arseniy II af Ohrid en resignationshandling, som betød enden på autokefalien.
I det 19. århundrede gav mindet om det relativt nyligt afskaffede Ohrid Ærkebispedømme næring til bulgarernes ønske om at kæmpe for genoprettelsen af en uafhængig bulgarsk kirke [9] . Efter proklamationen af det bulgarske eksarkat (1870), i overensstemmelse med de politiske realiteter, var centrum for den genskabte bulgarske kirke ikke Ohrid, men hovedstaden Konstantinopel , og derefter (1914) Sofia .
I 1913 blev Ohrid See en del af den serbisk-ortodokse kirke , derefter i 1915-1918 - bulgarsk, fra 1919 - serbisk, fra 1941 - bulgarsk, og endelig fra 1945 etablerede den sig som en del af den serbiske.
Den nye erfaring med genoplivningen af Ohrid-kirken blev legemliggjort i begyndelsen af 1940'erne i bevægelsen for dannelsen af en uafhængig makedonsk-ortodoks kirke , som fulgte på Makedoniens territorium inden for rammerne af det serbiske patriarkat i 1959. Men lederne af den nye makedonske kirke, der ikke var tilfredse med autonomi, stræbte efter fuldstændig uafhængighed, og i 1967 brød de med støtte fra myndighederne med hierarkiet.
Den 9. maj 2022 blev den ved beslutning fra den hellige synode i patriarkatet i Konstantinopel anerkendt som en lokal kirke i Nordmakedoniens territorium - under navnet Ohrid-kirken; løsningen af administrative anliggender blev overladt til Serbiens kirkes skøn; hierarkiet, gejstligheden og flokken under ledelse af ærkebiskop Stefan Velyanovsky blev modtaget i eukaristisk fællesskab [12] [13] [14] . Den 19. maj fejrede SOC's og MOC's primater i fællesskab en liturgi ved kirken St. Sava i Beograd [15] [16] [17] .
Den 24. maj 2022 annoncerede den serbiske patriark Porfiry anerkendelsen af MOC's autocefali [18] [19] . Den 9. juni 2022, ved en aftengudstjeneste i kirken i Balikli-klosteret i Istanbul , overrakte patriark Bartholomew ærkebiskop Stefan en patriarkalsk og synodal handling om accept af Nordmakedoniens kirke i liturgisk fællesskab (afgørelse fra den hellige synode af patriarkatet i Konstantinopel af 9. maj 2022) [20] [21] .
| ortodokse kirker | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autocephalous | |||||||
| Historisk autocephalous |
| ||||||
| Autonom |
| ||||||
| Selvstyret _ |
| ||||||
| Bemærkninger: 1) OCA's autocefali er anerkendt af 5 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, resten betragter den som en del af ROC. 2) OCU's autocefali og ordinationen af biskopper fra UAOC og UOC-KP , der er inkluderet i den, anerkendes af 4 ud af 14 almindeligt anerkendte autocephalous kirker. 3) MOC's autocefali anerkendes af 2 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, 3 flere er i eukaristisk fællesskab med den. 4) Eksistensen af strukturen i det påberåbte territorium anerkendes ikke af alle lokale kirker. | |||||||