| Omarla Batyray | |
|---|---|
| darg. Gayamarla Batirai | |
| Fødselsdato | omkring 1820 |
| Fødselssted | Med. Urakhi , Kaba Dargo |
| Dødsdato | omkring 1902 |
| Et dødssted | Med. Urakhi, Darginsky-distriktet |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | digter |
| Værkernes sprog | Dargin sprog |
Omarla Batyray ( Darg . Gayamarla Batiray ) er en Dargin - digter , lyrisk digter , som levede i det 19. århundrede, en af grundlæggerne af Dargin- litteraturen.
Omarla (oversat fra det darginske sprog - søn af Omar) Batyray blev født i landsbyen Urakhi , Dargin-distriktet (nu Sergokalinsky-distriktet i Dagestan ), en dargin efter nationalitet . I løbet af digterens liv blev der ikke registreret nogen handlinger med civil status i bjergene i Dagestan , derfor er der ingen nøjagtige oplysninger om digterens fødsel og død, men de fleste biografer er tilbøjelige til at tro, at 1820-1902 er de mest sandsynlige leve- og dødsår for Batyray.
Digterens forældre var trenser (klasse af frie mennesker). Digterens far Omar var kendetegnet ved godt helbred og mod. Han var en poetisk begavet mand. Et godt spil af chungur, kendskab til mange folkesange, legender, eventyr, selskabelighed og kærlighed til livet gjorde ham til en favorit blandt folket [1] . En række omstændigheder tvang Omar til at tjene som nuker for den lokale khan. Omar var ikke længe om at tjene som nuker, i en af kampene blev han alvorligt såret og døde hurtigt af sit sår.
Lidt er kendt om Batyrs tidlige barndom. Det var nok en typisk barndom for en bondedreng fra en bjerglandsby . Digterens samtidige hævder, at Batyray var analfabet. Digterens mor Shamai kendte folkesange godt og udførte dem dygtigt. Hun sang ikke kun, men fortalte også eventyr til børn og forsøgte at indgyde dem en kærlighed til musik. Lille Batyray huskede melodier og gentog dem derefter på sin chungur (strengeinstrument). Som digter blev Batyray dannet i begyndelsen af fyrrerne af det 19. århundrede.
Batyray nød stor respekt blandt folket. Han blev inviteret til at løse forskellige tvister, og han forblev altid ubestikkelig og retfærdig, forsvarede folkets interesser, hvilket gav ham kærlighed og respekt for sig selv. Batyray var ikke kun en god digter, men en fremragende sanger-performer. De siger [1] at Batyray en dag mødte bekendte på vejen. Blandt dem var en Kumyk ukendt for Batyray . Og da sidstnævnte lærte om digterens evner, sagde han ironisk nok: "Enhver kan synge på deres modersmål, lad din sanger prøve at synge på Kumyk ".
Batyray sang. Hans sang fyldte slugten. Det var hverken Kumyk eller Dargin: sangen kombinerede melodierne fra to nabofolk; indbyggere i høje bjerge - Dargins og brede stepper - Kumyks. Hun var kraftfuld, klangfuld, som bjerge og bred, vidstrakt som en steppe. Batyray færdig med at synge. Publikum var stille i lang tid. Kumyken var også tavs, bange for at bryde denne højtidelige stilhed. Og i den stilhed lå en tilståelse.
Batyray fik sin familie, da han allerede var tredive år gammel. Han elskede en pige ved navn Aminat i mange år, men kunne ikke gifte sig med hende, da hun var fra en rig familie, og hendes forældre ikke ønskede at gifte hende med en fattig bonde. Batyrai blev tvunget til at kidnappe pigen. På vejen charmerede han hende med sine sange, og hun sagde ja til at blive hans kone. Aminats forældre anerkendte ikke dette ægteskab i lang tid; efter indgriben fra digterens venner blev de tvunget til at forsone sig. Hun viste sig at være en værdig og trofast ven af digteren. De havde to sønner og to døtre. [en]
På jagt efter et stykke brød gik Batyray langs og tværs over Dargin-landet. Bekendtskab med livet, med de mest forskelligartede mennesker efter erhverv og alder, gav digteren det rigeste materiale til kreativitet. Digteren så med egne øjne, hvor hårdt folkelivet var og ikke kunne tie. Han døde i fattigdom omkring 1910. [1] Her er, hvad den unge Dargin-forfatter Z. Zulfukarov skrev om Batyrays sidste dage, ifølge ordene fra de gamle mennesker, som personligt kendte digteren:
"Det var en frygtelig vinter. Batyraien lå ved ildstedet, svøbt i en pelsfrakke med huller i, og så bedrøvet på den afkølende kizach-aske. En fugtig kulde nærmede sig ham fra de mørke kroge af den forfaldne hytte. Batyr var døende. Døde forladt af alle. Selv uadskillelige i hyppig sorg og sjælden glæde, chungur var ikke med ham, chungur hang på væggen. Den svækkede Batyrai kunne ikke nå ham. De uregerlige læber bevægede sig næsten ikke. Batyray hviskede sin sidste sang:
Hvordan kan jeg nu synge,
Hvis en smertefuld sygdom,
Hvis dødelig tristhed
De kastede mig ind i et hjørne,
Ligesom en forældreløs pelsfrakke,
Åh, Omar Batyray.
En medfølende nabo kom til ham. Hun sad stille længe og sagde til sidst:
“ Du levede længe, men hele dit liv forblev du fattig og ulykkelig. Jeg ved hvorfor. - Fortæl mig , - hviskede Batyray med besvær, - fortæl mig, jeg vil gerne vide det. Du har altid bespottet Allah . Han var vred på dig. Sig i det mindste nu: "La ilaha illa llah", og måske vil Allah tilgive dig, og du ender i Alzhan (ca. Paradis) .
Krigeren vendte blikket bort. Han vidste, hvorfor han havde været fattig og ulykkelig hele sit liv. Men Batyrai havde ikke tid til at forklare alt dette for sin nabo, han havde heller ikke kræfterne. Han var ved at forsvinde.
- Sig noget ... sig noget. .. - hviskede Batyray, og så grinede han og ... døde. Et smil frøs om hans læber .
Batyray komponerede ikke lange digte, hans digte er hovedsageligt fire eller otte linjer, som han fremførte til dinda (et strengeinstrument af chungur-typen). I løbet af Batirai's liv blev hans digte ikke skrevet ned, og kun en del af hans værk har overlevet den dag i dag. Generelt består Batyrays arbejde af tre sektioner (dele):
• Det første - det mest omfangsrige afsnit - disse er digte om kærlighed og om kærlighed (eksempel) :
Hvis jeg i denne syndige verden
besluttede mig for røveri,
Åh, porcelænshals,
ville jeg tage dig i besiddelse.
Hvis himmelske glæder
pludselig blev tilbudt mig,
ville jeg selvfølgelig foretrække at
bo hos dig på jorden.
• Andet afsnit er mod, mod, det er digte om helten ':
Hesten rider af dig,
ødelægger bjergene i galop.
Med en bølge af pisken får du skyer
på den fjerne himmel. Som den fejge, du overhaler, skal
skælve af stormen , og jeg sværger: lyset er mørkt, hvis din bedrift ikke er rigtig.
• Endelig er den tredje del af kreativiteten en refleksion over liv og død, ungdom og alderdom, loyalitet i venskab, naboer, fjender, venner og ens skæbne. Digterens sidste digte har overlevet den dag i dag.
Mit klare syn er dæmpet,
som solen i skyerne,
og min tunge er blevet sløv, som en
afhugget bajonet.
Jeg er bøjet og træt,
Som en arbejder ved lidelsens ende ,
En dødelig verden, så du forsvinder
med den, der har skabt dig!
Batyray er først og fremmest tekstforfatter . Batirai's kærlighedssange er gennemsyret af en menneskelig holdning til en kvinde, som ikke var helt karakteristisk for datidens højlændere. Sådanne handlinger fra digteren var i modstrid med den traditionelle måde i det patriarkalske samfund af højlænderne , og blev af de fleste af hans samtidige opfattet som en udfordring for al offentlig mening.
De ældste i landsbyen Urakhi kunne ikke lide Batirai for hans uafhængige karakter, for hans kærlighedssange og forbød ham at synge. For hver sang, der blev sunget, blev Batirai idømt en bøde i form af en tyr. Digterens samtidige taler om tilfælde, hvor folk købte en tyr sammen for at kunne lytte til Batirai's sange [3] . Batyray selv klagede i spøg over dette:
O skøre kærlighed!
For dig - i hvert fald med bajonetter ...
Og formændene Urakhi
Frighten for poesi.
Sangen ser ud til at være en bagatel,
men prøv at spille den -
De vil bøde tyren,
Ay, Omarla Batyray!
Kærlighedssang:
KutsӀila vatsӀa igul
Adalkunil khӀintӀin tsӀa
Sari dila varglizir,
Murt charh igol akhӀbalas.
Alakhan urkhyi
dulul Khyarkhil kelekla burryam
Sari dila hӀulbazir,
Murt bikӀ dulal akhӀbalas.
Sang om den nødlidende bjergkvinde:
Khuntsa mutsӀur muzhukla
Mukyaraguna khunul,
Malli duhna diulliv,
Nu-kaunalan livalla,
DurkhӀyayli dihyib diga
Daim k'ilkhadikuli.
HӀunella kyas bakyago
Ibkaarash og khayregor
Asili maslis dusmi
DurkӀuhӀanu darh gӀvyamru.
En sang om det svære ved en kvinde:
Nuni yazih dikyani
Chubke murgye mukyara,
Azayuntla dirkyanir
Dutsibkhaeli khantsӀ bitsali
Endnu en kærlighedssang:
Amur zubrela mærke
KӀantӀ-keӀantӀli khӀisab dikyus,
Dila diga duhuri
Hisgo eller markali.
Gyala haebla shinish k'ar
ChӀi'-chӀi'li lugҀulirus,
Harmanavsha gulvava
ShehlƗlirkvyalera eller.
De fattiges sang:
Khyar zabla vana barkhӀi
GyarkhadakӀi ulkjarkhad
KhӀyakagar tsӀur'a durhӀya
Vanavyakis tsalion.
Vitsanu Shuraishir baza
Duradukhin khagyala,
Khaulbela shala agar.
Shalavyakis nullion.
Om den elskede kvinde:
Dila kartsӀi duhhunil
KhӀyabdusan urchilaon
Kunkli hārtsӀu tӀvyakhɀmashi.
GӀurra diga dihyibil
KӀarah'ela kharaon
H'irkh'a tsudar hӀulbashi.
GӀurra kartsӀi duhhunil
Misri tulla gavgyarʹon
Gʼvyartsʼli dilsun nudbashi.
Hans digte er ikke daterbare, så det er svært at spore digterens kreative udvikling. I de første samlinger er Batyrays digte ikke ordnet i kronologisk rækkefølge, da hans digte blev samlet efter Oktoberrevolutionen , hvor digteren ikke længere var i live, og kronologien kun kan fastslås efter emne.
For første gang blev Batyrays digte samlet af S. M. Omarov, han forberedte også den første samling udgivet i arabisk skrift til trykning. I 1954 udgav Dagestan Book Publishing House den anden samling af Batyrays sange på Dargin-sproget. Samlingen og forordet til den er udarbejdet af G. Osmanov. For første gang på russisk blev Batyrays digte offentliggjort i avisen Izvestia med et forord af Effendi Kapiev. I magasinet "Kolhoznik" for 1936 blev to sange af Batyray udgivet i oversættelsen af A. Shpirt. De dukkede også op på siderne af Zvezda og Znamya magasinerne. I 1947 udgav Dagestan Research Base fra USSR Academy of Sciences den første samling af hans digte på russisk. De talentfulde oversættelser af Batyrays digte til russisk af N. og E. Kapiev gjorde hans værk til den samlede unionslæsers ejendom. Denne samling blev først genudgivet i Dagestan og derefter i Moskva. Batyrays værker blev også inkluderet i samlingen "Dagestan Lyrics".
Figurerne fra Dargin-kulturen Alibek Takho-Godi og Bashir Dalgat var også interesserede i Batyrays poesi . A. Takho-Godi opbevarede omhyggeligt en notesbog, hvor han samlede 47 sange af Batyray. Desværre gik denne notesbog sporløst tabt i 1937. Det vides ikke, hvilke sange af Batyray, der blev indspillet af ham. Af de 47 sange er kun fem kendt af os, og så i russisk oversættelse (originalen er ikke bevaret). To af dem blev oversat af A. Shpirt og offentliggjort i Kolkhoznik-magasinet for 1936, og tre med interlineære oversættelser af Takho-Godi blev bevaret i R. Fatuevs arkiv og blev offentliggjort i avisen Dagestanskaya Pravda [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] .
Digtere have ingen Grave,
Hvis deres Digte lever
På Folkets Læber.
Her skabte Omarla Batyray
et monument for sig selv, som en sand digter
kun kan drømme om
Jeg bærer en ild i mit bryst,
sår død i skovene,
men hvornår, jeg ved ikke selv,
det vil forbrænde mig.
Bjergenes ødelægger -
jeg bærer en storm i mine øjne,
men når, jeg ved det ikke selv,
vil hun feje mig til støv.
En kone som et lam,
En gammel mand med et gammelt skæg,
Er du virkelig ved at blive gammel,
Men jeg overlever stadig,
Alt taler om kærlighed.
Det blev født i min ungdom.
Så at have købt år for rigdom,
Vær i det mindste tålmodig ,
indtil den ubetydelige dør.
Lad os leve sammen.
Jeg har meget ondt af
fåret med guldfleeced,
hvis ulven overhalede hende
på Azayunt-siden
Så jeg undersøger
hver dråbe fra himlen,
Måske
falder min kærligheds talisman med regnen.
Så jeg tænker i foråret
Hver stilk på markerne,
Måske
kommer der en lilla blomst ud af jorden.
Min sydlige sol,
Se mindst én gang ud af vinduet,
For at varme
de afklædte fattige med din ild.
Måne hver anden uge.
Forlad huset mindst én gang,
For at lyse blindes øjne,
Som stjerner, under panden.
Jeg elsker dine ben,
De går så let,
Som en treårig hest, du!
Jeg er forelsket i dine øjne:
Som ærter i vores bjerge,
dine øjne er så sorte ,
jeg elsker dine øjenbryn.
Slovtso indskriften på bladet,
Under panden går de.