Olmecs

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. august 2022; kontroller kræver 128 redigeringer .

Olmekerne  er en gammel mesoamerikansk civilisation. Navnet er givet betinget, ifølge en af ​​de små stammer, der boede i det område, der er angivet nedenfor [1] . Skaberne af den første "større" civilisation i Mexico , som var efterfølgeren til kulturer, der successivt udviklede sig i Soconusco, i den sydvestlige del af den mexicanske stat Chiapas [2] .

Olmec-civilisationen levede i de tropiske dale i det sydlige og centrale Mexico i de nuværende stater Veracruz og Tabasco . Muligvis relateret til skaberne af Mokai-kulturen fra Sokonusko og talere af Mihe Soke-sprogene . Deres kultur blomstrede under den formative periode i Mesoamerika fra omkring 1500 f.Kr. e. før 400 f.Kr e. Præ-Olmec kultur eksisterede fra omkring 2500 f.Kr. e. til 1600-1500 f.Kr. e.

Tidlige former for Olmec-kultur dukkede op i området San Lorenzo Tenochtitlan nær havkysten i den sydøstlige del af den moderne mexicanske stat Veracruz [3] . På mange måder var denne mesoamerikanske civilisation en pioner, der påvirkede alt, hvad der fulgte [4] . For eksempel var olmekerne de første til at introducere praksis med rituel blodsudgydelse og boldspil.

Olmec-civilisationen blev kendt i slutningen af ​​det 19.  - begyndelsen af ​​det 20. århundrede , da samlere af præcolumbianske artefakter opdagede genstande, der virkede usædvanlige på markedet. I dag er olmekerne kendt af den brede offentlighed primært for deres kunstværker, især deres gigantiske hoveder [5] . Olmekerne levede i de tropiske dale i det sydlige og centrale Mexico i de nuværende stater Veracruz og Tabasco . Muligvis relateret til skaberne af Mokai-kulturen fra Sokonusko og talere af Mihe Soke-sprogene .

Etymologi

Navnet Olmec kommer fra det aztekiske ord Ōlmēcatl / oːlˈmeːkat͡ɬ / (ental) eller Ōlmēcah /oːlˈmeːkaʔ/ (flertal). Dette ord består af to rødder: ōlli /ˈoːlːi/ betyder "gummi, gummi" og mēcatl /ˈmeːkat͡ɬ/ betyder "reb", og dermed betyder ordet "gummitråd eller -line" [6] [7] . Aztekerne betegnede selv med dette ord mennesker, der boede nær bugten i det 16.-17. århundrede, det vil sige cirka 2000 år efter civilisationens forsvinden. Definitionen af ​​"gummifolk" skyldtes det faktum, at indianerne, der bor i disse områder, jagtede efter udvinding og salg af gummi , som blev skabt ved at blande væsker fra Castilla elastica -træet og Ipomoea alba - blomster . Gummi er blevet udvundet på denne måde siden 1600 f.Kr. [8] .

Da arkæologer begyndte at opdage spor af en hidtil ukendt mesoamerikansk kultur i disse regioner, besluttede de fejlagtigt, at det var de samme olmekere, som solgte gummi til aztekerne, men senere blev det klart, at dette var en kultur, der eksisterede 2000 år tidligere end anslået. dato. På trods af fejlen er navnet "Olmec" allerede blevet tildelt denne forsvundne kultur, som stadig bruges i dag [9] .

Det vides ikke, hvad olmekerne kaldte sig selv. Mytologien om sene mesoamerikanske kulturer nævner "menneskehedens og gudernes forfædres hjem" Tamoanchan , der er en mulighed for, at dette ord betyder olmekernes hjemland. Videnskabsmænd og arkæologer bruger også nogle gange udtrykket "Tenocelome", som oversættes som "jaguarens mund" [10] .

Beskrivelse

Hjertet af Olmec-civilisationen var i lavlandet nær den Mexicanske Golf , hvor det oprindeligt udviklede sig i regionen i det, der nu er kommunen Soconusco , den mexicanske stat Veracruz . Disse områder er ofte sumpet lavland med lave bakker, højdedrag og vulkaner. Separat er området præget af Sierra de los Tuxtlas, som rejser sig kraftigt i nord, langs Campeche -bugten . Her opførte olmekerne by- og tempelstrukturer i San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta , Tres Zapotes og Laguna de los Cerros . Formentlig opstod den allerførste mesoamerikanske civilisation i denne region , der regerede disse lande fra 1400 til 400 f.Kr. [11] .

Oprindelse

Det er almindeligt accepteret, at Olmec-civilisationen opstod mellem 1400 og 1200 f.Kr. De tidligste fund forbundet med olmekerne blev fundet ved det påståede helligdom El Manati , der ligger ved siden af ​​tre andre arkæologiske steder, samlet kendt som San Lorenzo Tenochtitlan. De dateres tilbage til 1600-1500 f.Kr., hvor Olmec-kulturen allerede eksisterede, men endnu ikke var avanceret nok til at bygge byer. Det er sandsynligt, at selve rødderne til olmekerne eller deres forgængerkulturer går tilbage til de tidlige indiske landbrugskulturer fra Tabasco , som opstod mellem 4600 og 5100 f.Kr. [12] . Disse tidlige kulturer spiste de samme fødevarer og brugte de samme værktøjer som den senere Olmec-civilisation [13] .

Den kultur, der i dag kaldes olmekerne i sin endelige form, blev dannet i San Lorenzo Tenochtitlan, omkring 1400 f.Kr. Olmekerne blomstrede blandt andet på grund af det milde lokale klima, fugtig blød jord og et etableret transportnetværk over Coatzacoalcos-floden . Handel over floden blev på samme måde etableret af de gamle civilisationer i den gamle verden, for eksempel det gamle Egypten ( Nilen ), Indien ( Indus ) eller Mesopotamien ( den gule flod ). De gunstige leve- og handelsbetingelser beskrevet ovenfor førte til befolkningsvækst i denne region, og derfra til fremkomsten af ​​klasseulighed og adel [14] . Det var sammen med fremkomsten af ​​overklassen, at olmekerne begyndte at skabe symbolske og udsøgte luksusvarer [15] . Disse genstande blev skabt af jade , obsidian , magnetit , alle disse materialer blev oprindeligt udvundet i områder meget langt fra Olmec-civilisationen, hvilket dog beviser eksistensen af ​​et bredt handelsnetværk i det tidlige Mesoamerika. Den mest værdifulde jade blev udvundet i Motagua -flodens dal i den østlige del af Guatemala [16] , mens obsidian blev udvundet i Guatemalas højland, såsom El Chayal og San Martin-Jilotepeque eller i Puebla -regionen [17] , det vil sige i en afstand af 200-400 kilometer fra Olmec-byerne [18] .

Staten, der ligger i Guerrero - Mescal-kulturen, spillede tilsyneladende en vigtig rolle i den tidlige udvikling af Olmec-civilisationen. Artefakter, der er typiske for Olmec-kulturen, kan findes i forskellige dele af Guerrero og er ældre end fundene i Veracruz-Tabasco-regionen og dateres tilbage til omkring 1530 f.Kr. Disse omfatter ruinerne af byen Teopantekuanitlan [19] .

La Venta

Det første hovedcenter for Olmec-kulturen, San Lorenzo, blev forladt i 900 f.Kr. [20] , på højden af ​​sin storhedstid og berømmelse blev de fleste af bygningerne pludselig ødelagt omkring 950 f.Kr., hvilket indikerer en form for destruktiv begivenhed - oprør eller krig [21] . Der er også en populær mening om, at et kraftigt fald også blev fremkaldt af naturlige/klimatiske ændringer, for eksempel ændrede floder vigtige for olmekerne deres kurs, og dømte befolkningen til massesult [22] .

Derefter blev byen La Venta centrum for Olmec-civilisationen , som forblev det fra 900 til 400 f.Kr. [23] . Denne by understøttede og udviklede olmekernes kulturelle traditioner og demonstrerede den lokale adels imponerende magt og rigdom. Den "store pyramide" var den største monumentale bygning i Mesoamerika på det tidspunkt. Selv i dag, efter 2500 års erosion, hæver resterne af denne pyramide sig 34 meter over niveauet i det naturlige landskab [24] . I La Venta-området har arkæologer udgravet luksuriøse mosaikbelægninger og mange tilbud af jade, keramiske figurer og hæmatitspejle [ 25] .

Afvis

Forskere har endnu ikke været i stand til at finde ud af årsagen til Olmec-civilisationens forsvinden. Mellem 400 og 350 f.Kr. faldt befolkningen i de østlige regioner af Olmec-staten kraftigt, og indtil det 19. århundrede forblev denne region tyndt befolket [26] . Arkæologer antyder, at de drastiske klimaændringer, der gjorde disse lande uegnede til landbrug, var skylden. For eksempel kunne disse ændringer fremkaldes af tektoniske forskydninger, jordsynkning, en ændring i flodsenge, en økologisk katastrofe kunne fremprovokeres af mennesker, der ødelagde skove for at drive landbrug i deres sted, hvilket førte til jorderosion. En anden populær teori er, at den katastrofale befolkningsnedgang blev udløst af vulkansk aktivitet, som tvang olmekerne til at forlade deres bosættelser i massevis [27] .

Uanset årsagen, inden for et par hundrede år blev Olmec-byerne ødelagt, og næsten øjeblikkeligt etablerede andre successive kulturer sig i Mesoamerika. I den vestlige del af Olmec-civilisationen, i Tres Zapotes, fortsatte et vist statskab med at eksistere, men ifølge en række tegn var det en anden kultur, efterfulgt af olmekerne, betinget kaldet epiolmec . Dens spor findes også i Izapa, omkring 550 kilometer mod sydøst [28] .

Artefakter

Oprindeligt blev Olmec-kulturen opdaget fra de fundne kunstgenstande, som skiller sig ud for sin originale kunstneriske stil og er et kendetegn for Olmec-kulturen [29] . Arkæologer har fundet mange produkter lavet af jade, ler, basalt, grønne sten, blandt dem er der menneskelige statuer i naturlig størrelse. Mange statuer og masker skildrer fantastiske antropomorfe skabninger, ofte meget stiliserede og afspejler en religiøs betydning [30] . Ofte er mennesker afbildet med sænket mund, eller i form af varulvejaguarer - mennesker med dyr, antropomorfe træk [29] . Ud over mennesker afbilder figurer ofte dyr.

På trods af det faktum, at arkæologer har fundet en række figurer i overflod, var det mest genkendelige træk ved olmekerne massive stenhoveder, der sandsynligvis afbilder herskere, såvel som andre massive stenskulpturer, såsom steler [31] [32] .

Massive hoveder

Massive hoveder er det mest genkendelige træk ved Olmec-civilisationen. Da arkæologer ikke har fundet nogen tekster, der forklarer deres formål, skændes de stadig om deres rolle [33] . Det plejede at være, at hovederne repræsenterede boldspillere, men i dag er teorien mere accepteret, at hovederne repræsenterede herskere, muligvis klædt som boldspillere [34] . Hvert hoved giver individuelle funktioner, der er ingen absolut identiske hoveder nogen steder. Hovedbeklædningen på hvert hoved er også dekoreret med karakteristiske elementer. Der er en antagelse om, at de mellemamerikanske indianere fra den tid troede, at disse hoveder fungerer som et tilflugtssted for den afdødes sjæl, i hvis billede portrættet af hovedet blev skabt. I alt blev 17 hoveder opdaget af arkæologer, hvoraf 10 er placeret i San Lorenzo Tenochtitlan, 4 i La Venta , 2 i Tres Zapotes og et i Rancho la Cobata [35] . Hovedstørrelsen varierer fra 1,47 til 3,4 meter. Deres masse er fra 25 til 55 tons [36] [37] .

Hovederne var udskåret fra store stenblokke eller kampesten af ​​vulkansk basalt fundet i Sierra de los Tuxtlas. For eksempel blev hovederne af Tres Zapotes skåret ud af basalt fundet på toppen af ​​Cerro el Vigia, i den vestlige del af Tuxtlas. Hovederne fra San Lorenzo og La Venta ser ud til at være udskåret fra basalt fundet ved Cerro Cintepeque, mod sydøst. Disse blokke blev sandsynligvis slæbt eller leveret af vand i titusinder af miles [38] . Ifølge grove skøn ville dette kræve 1500 personer og 3-4 måneder [18] .

Det blev konstateret, at nogle hoveder og massive monumentale monumenter blev gravet op flere gange, overført til andre steder eller genbegravet. Mindst to hoveder forsøgte at ødelægge, forkæle. Det vides ikke, hvorfor der blev begået sådan hærværk, måske for at få stenmateriale, eller vandalerne blev styret af nogle ideologiske eller religiøse motiver, om det blandt andet skyldtes krige og interne konflikter [39] .

Jade masker

En af de mest almindelige typer artefakter fra Olmec-civilisationen er en lille maske og ansigt udskåret af jade. Det var et særligt værdifuldt materiale blandt olmekerne, der bekræftede den høje rang af de herskende klasser [40] . De allerførste Olmec-skulpturer, der forestiller mennesker, dateres tilbage til 1500 f.Kr. [36] . Disse var træskulpturer fundet i El Manati-sumpene. Disse fund er unikke ved, at de blev skabt allerede før fremkomsten af ​​den udviklede Olmec-civilisation, men disse træskulpturer viser allerede en unik "Olmec-stil" [36] .

"Olmec-masker" blev fundet i de mest uventede regioner i Mellemamerika og arkæologiske steder i andre mesoamerikanske civilisationer, herunder en af ​​altepetelerne nær Tenochtitlan , aztekernes hovedstad . Dette tyder på, at olmekernes arkæologiske fund var genstand for indsamling blandt repræsentanter for andre senere mesoamerikanske civilisationer, ligesom for eksempel romerske artefakter blev indsamlet i middelalderens Europa [41] .

Olmec-masker udmærker sig ved deres generelt unikke stil - dybtliggende øjne, næsebor og store, asymmetriske mund [36] . Ofte afbilder sådanne masker jaguar-varulve, mennesker udstyret med dyretræk, såsom en massiv mund [42] . Denne kunst er uløseligt forbundet med olmekernes religion, som troede på eksistensen af ​​en race af jaguar-varulve, der opstod fra foreningen af ​​en kvinde og en jaguar [42] .

Akser

En anden almindelig type Olmec-arkæologiske fund er økser, der afbilder were-jaguars, og blev tilsyneladende brugt til ritualer. Hovedet er ret massivt og optager halvdelen af ​​øksematerialet.

Uden for Olmecs hjemland

Selvom karakteristiske monumentale genstande såsom massive hoveder, skulpturer eller altre kun er blevet fundet i Olmecs hjemland, er mange små artefakter såsom ornamenter, figurer og andre kunstværker blevet opdaget af arkæologer hundredvis af kilometer fra Olmecs hjemland [43] . For eksempel findes Olmec-figurer blandt de arkæologiske begravelser af Tlatilco-kulturen i Mexico-dalen. Monumental Olmec-kunst kan findes blandt ruinerne af de tidlige civilisationer i Chalcatzingo , som tydeligvis var kulturelt påvirket af olmekerne. Olmec-påvirkning er mærkbar i Teopantecuanitlán , en række Olmec-fund er blevet fundet i forskellige arkæologiske zoner i staten Guerrero [44] [45] , eller endda hvor Guatemala nu ligger , hvor de sydlige regioner af Maya-civilisationen senere skulle være befinde sig.

Der er mange teorier om, hvordan olmekerne påvirkede nabocivilisationer, og hvordan deres genstande endte langt ud over olmekernes hjemland, især på grund af handel, olmekernes kolonisering af fjerne regioner, olmekernes rejser, bevidst efterligning, militær indflydelse fra olmekerne. Olmecs [46] . Olmec-smykker kunne forbindes med elitestatus og blev derfor erhvervet af høvdinge for at hævde deres magt [47] .

Mange sene mesoamerikanske kulturer, mayaerne og de tidlige civilisationer i Mexico-dalen, for eksempel begyndte indbyggerne i Teotihuacan deres udvikling på grundlag af Olmec-kulturen, mange monumentale og kunstneriske motiver af Toltekerne blev klart overtaget og udviklet af Maya [48] . Olmec-civilisationen anses for at være "forælder" for Mesoamerika, dette betyder ikke, at der før da ikke var nogen udviklede kulturer i Mellemamerika, men olmekerne efterlod de mest monumentale monumenter og artefakter i denne tidsperiode end nogen anden og deres direkte indflydelse på udviklingen af ​​senkulturer bekræftes direkte af talrige arkæologiske fund [49] . Det er også almindeligt accepteret, at ud over indførelsen af ​​skrift var olmekerne de første i regionen til at udøve monumental kunst [50] .

Indflydelse på udviklingen af ​​mesoamerikanske kulturer

Olmekerne, som den første avancerede civilisation i Mellemamerika, havde en central indflydelse på udviklingen af ​​senere civilisationer. Olmekerne er krediteret med mange innovative praksisser, der dengang blev praktiseret i senere mesoamerikanske kulturer, såsom opfindelsen af ​​skrift, epigrafi, blodudslipningsritualet, menneskeofring, opfindelsen af ​​tallet nul, den mesoamerikanske kalender, det mesoamerikanske boldspil og muligvis kompassets opfindelse. Senere kulturer, såsom mayaerne, kunne også adoptere det guddommelige pantheon fra olmekerne [51] .

Skriver

Olmekerne kan have været den første civilisation på den vestlige halvkugle til at udvikle et skriftsystem. Glyferne udskåret af dem blev fundet i 2002 og 2006 og dateres tilbage til omkring 650-900 f.Kr. [52] . Disse bogstaver er ældre end de ældste Zapotec- tegn, der stammer fra omkring 500 f.Kr. [53] [54] [55] . Olmec-glyffer har en ydre lighed med Maya-skriftet, hvilket kan indikere en mulig kontinuitet [56] . I den sene periode af eksistensen af ​​Olmec-civilisationen var der et isthmiansk skrift , hvorfra mayaernes skrift senere udviklede sig, men det vides ikke, om dette brev blev brugt af olmekerne eller af de tidlige mayaer, som lige var begyndt at danne deres civilisation.

The Mesoamerican Long Count Calendar and the Invention of Zero

Den lange tællekalender, der blev brugt af mange senere mesoamerikanske civilisationer, såvel som begrebet nul, er muligvis først blevet brugt af olmekerne. De tidligste spor af lang tælling blev fundet uden for mayaernes hjemlande, så denne kalender blev adopteret af mayaerne fra en anden civilisation, sandsynligvis olmekerne. Halvdelen af ​​de tidlige artefakter blev fundet i regionen i Olmec-hjemmelandene. Der er dog også et problem med dette, eftersom Olmec-civilisationen ophørte med at eksistere i det fjerde århundrede f.Kr., og de tidligste beviser på brugen af ​​lang tælling stammer fra senere datoer [57] .

Den lange tællingskalender kræver også brug af nul, hvilket er påkrævet i det vigesimale talsystem , det blev betegnet med symbolet , fundet på stele C ved Tres Zapotes , og dateres tilbage til 32 f.Kr. Dette er et af de tidligste beviser for brugen af ​​nul i menneskets historie [58] .

Boldspil

Olmekerne opfandt højst sandsynligt først det mesoamerikanske boldspil, der var så almindeligt blandt senere mesoamerikanske kulturer. Denne tradition tjente til underholdning og religiøse formål [59] . Arkæologer har fundet et dusin gummikugler, der dateres tilbage til 1600 f.Kr. i El Manati-sumpene, 10 kilometer øst for San Lorenzo Tenochtitlán. Disse bolde er betydeligt ældre end den ældste opdagede boldbane ved Paso de la Amada , der dateres tilbage til 1400 f.Kr. Selvom det ikke vides, om dette område blev brugt til boldspil [60] .

Sprog og etnisk oprindelse af olmekerne

I øjeblikket er der ingen direkte kilder og beviser for, hvem olmekerne var, og hvilket sprog de talte. Teorien om, at olmekerne var mayaernes forfædre, blev blandt andet fremsat. Terrence Kaufman fremsatte på grundlag af et stort antal Miche-Sok-lån på de fleste mesoamerikanske sprog, især kulturelle, en hypotese, der er blevet berømt blandt lingvister, at olmekerne talte Miche-Sok-familiens sprog [61] . Især de mesoamerikanske sprog bruger en række lånte ord fra Mihe Sok-sprogene, såsom røgelse, kakao, majs, navne på mange frugter, præst/nagual/shaman, tobak, stige, gummi, kornmagasin, græskar, papir , og andre ord. Disse ord er tydeligt lånt, da de bruges i forskellige mellemamerikanske indiske sprog, selvom disse sprog tilhører forskellige sproggrupper. På et vist trin i udviklingen af ​​mesoamerikanske kulturer var de således tydeligt påvirket af den kultur, der tilhørte talerne af Mihe-Sok-sproget. De lånte ord indikerer, at det var en kultur med kvaliteter fra en avanceret civilisation, og hvis innovationer derefter blev adopteret af nabo- og mindre udviklede indianerfolk, som i fremtiden ville danne deres egne udviklede kulturer. Selvom der ikke er nogen direkte beviser for dette, men med ovenstående, kunne forfædrene til Mikhe-Sok-folkene højst sandsynligt have været olmekerne [62] .

I lang tid blev denne teori kritiseret på baggrund af, at ordene hovedsageligt var lånt fra Soke-sproggrenen , det var almindeligt accepteret, at opdelingen i Miche og Sok skete efter Olmec-kulturens forsvinden, hvilket betyder, at det var en oldtidens kultur, men eksisterede allerede efter efteråret Olmecs [63] , senere lingvistiske undersøgelser skubbede imidlertid datoen for divergensen af ​​sproglige grene tilbage til perioden for dannelsen af ​​Olmec-civilisationen [64] . Baseret på opdaterede dateringer, arkitektoniske, arkæologiske mønstre og ordforråd lånt fra andre centralindiske folk, er den mest accepterede teori, at olmekerne fra San Lorenzo talte et proto-Mix-sprog, og fra La Venta et proto-Sok-sprog [64] .

Moderne talere af Mihe-Sok-sprogene lever stadig i dag hovedsageligt i de områder, der var hjemlandet for Olmec-civilisationen, hvilket også fungerer som et vægtigt argument til fordel for denne teori [65] .

Marginalteorier

Da tykke læber og brede næser er typiske for massive hoveder - et karakteristisk træk ved den negroide race , fremsatte nogle arkæologer i det 19. århundrede teorien om, at olmekerne var repræsentanter for den afrikanske race, der migrerede til den nye verden, men denne teori er anerkendt som marginal . I dag støttes det af afrocentrister , sorte nationalister og konspirationsteoretikere [66] [67] . Funktioner af ansigtstræk forklares af det lille rum på basaltblokkene, andre arkæologer bemærker, at øjnene på hovederne ofte har en epikantisk fold, karakteristisk for moderne mellemamerikanske indianere. Derudover kan mange moderne indianere i Mexico og Guatemala også have brede næser og læber og generelt have træk, der er typiske for massive hoveder. Dette udseende afspejlede højst sandsynligt også det skønhedsideal, som olmekerne adopterede, på samme måde som de gamle Mayaer anså det for smukt at have en lang aquilin næse [68] . Fejlen i teorien om olmekernes afrikanske oprindelse bekræfter det fuldstændige fravær af afrikanske genetiske spor blandt indianerne i Mellemamerika, efterladt i den præcolumbianske æra [69] . Forskere har været i stand til at udvinde DNA fra adskillige rester fra Olmec-begravelser, hvilket viser, at de var hjemmehørende i den mellemamerikanske region [70] [71] .

Ikke desto mindre, på trods af de fornægtelser, der er beskrevet ovenfor, er den "afrikanske teori" dybt forankret blandt masserne og fungerer som en del af moderne mytologi [72] . Ofte er tilhængerne af de afrikanske olmekere også tilhængere af teorien om den gamle egyptiske civilisation som sort og kan fremme teorien om, at bosætterne fra "det sorte Egypten" kunne danne den allerførste civilisation i et nyt lys. Disse teorier har dog ikke fundet nogen videnskabelig dokumentation og er anerkendt som ahistoriske, marginale [73] [74] .

Religion

Religiøse pligter blev udført af herskere og præster. Herskerne syntes at være de vigtigste religiøse skikkelser, olmekerne troede på deres overnaturlige forbindelse med guderne, til gengæld bekræftede herskerne dermed legitimiteten af ​​deres magt [75] .

Da Olmec-mytologien ikke efterlod dokumenter, der kan sammenlignes med Popol Vuh fra Maya-mytologien, forbliver den stadig et mysterium for historikere og arkæologer, som må ty til frie fortolkninger baseret på de overlevende monumentale monumenter og sammenligning med mytologien for andre mere Mesoamerikanske civilisationer [76] . Baseret på tidlige arkæologiske fund blev det foreslået, at jaguarguden spillede en særlig rolle i Olmec-religionen, men senere fund bekræftede, at pantheonet omfattede andre guddomme. Problemet er, at dataene om pantheonet er baseret på enkeltfund, og den nuværende viden om toltekernes mytologi er i sin vorden i sammenligning med for eksempel mytologien om de sene mesoamerikanske civilisationer. [77] . Et andet problem er, at arkæologer på grund af manglen på data ikke kan afgøre, om en guddom, et overnaturligt dyr eller et monster er afbildet foran dem [78] . Indtil videre har videnskabsmænd identificeret seks guddomme, og ved at sammenligne dem med guderne fra senere mesoamerikanske kulturer har de været i stand til at bestemme, hvilken rolle nogle af disse guddomme spillede. For eksempel ærede olmekerne majsguden [79] , guden for regn og torden, som også er en varulvejaguar [80] , selvom sidstnævnte udsagn er bestridt af nogle videnskabsmænd, og det antages, at disse er to forskellige guder [81] , så er den storøjede gud kendt [82] , en hajhovedet guddom [83] , af særlig interesse er den fjerklædte slange, en vigtig guddom i mange sene mesoamerikanske kulturer, for eksempel blandt aztekerne var han æret som Quetzalcoatl , og blandt mayaerne som Kukulkan . Ikke desto mindre vides det ikke, hvilken rolle han spillede blandt olmekerne, om han optrådte som en central guddom [84] .

På trods af mangel på tilgængelige data viser mange af de guddommelige pantheoner i senere mesoamerikanske kulturer, såsom Mayaerne og Aztekerne , klar kontinuitet med det olmecske guddommelige pantheon. For eksempel er den aztekiske gud Tezcatlipoca også en varulvejaguar, og det er sandsynligt, at hans prototype følger efter den olmekernes guddomsjaguar [85] , som efter olmekernes fald fortsatte med at blive æret af på hinanden følgende kulturer i Central Amerika og som på et tidspunkt blev accepteret af aztekernes forfædre i Tezcatlipocas hypostase [86] .

Social og politisk organisation

Lidt er kendt om den sociale eller politiske struktur i Olmec-samfundet. De massive hoveder ser ud til at repræsentere Olmec-herskere, men denne tradition blev ikke praktiseret af de senere civilisationer i Mellemamerika [87] .

Baseret på de undersøgte monumenter er arkæologer kommet til den konklusion, at Olmec-staten klart var centraliseret med hovedstaden i San Lorenzo og derefter i La Venta. Ingen andre arkæologiske steder kan måle sig i skala med disse to regioner, ikke i areal, ikke i antallet af fundne elementer af arkitektur og skulptur [88] .

Eksplicit centralisering på et geografisk og demografisk grundlag tyder også på, at selve Olmec-samfundet var hierarkisk med kulturelle centre først i San Lorenzo og derefter i La Venta, hvor adelen boede, som havde kontrol over vandet og magten til at skabe monumentale strukturer. Dette gjorde det muligt for dem at udøve kommando og bevare deres magt [89] . Ikke desto mindre menes det, at olmekerne ikke havde så udviklede sociale institutioner som de senere kulturer i Mesoamerika, for eksempel havde de sandsynligvis ikke en præstelig kaste og en stående hær [90] . Der er ingen beviser for, at adelen i San Lorenzo eller La Venta, selv i deres storhedstid, direkte havde magten over bondebosættelserne [91] . La Venta kontrollerede sandsynligvis ikke engang Arroyo Sonso, som kun var 35 kilometer væk [92] . Undersøgelser af gamle Toltec-bosættelser inden for en radius af 60 kilometer fra Sierra de los Tuxlas viste, at den var beboet af egalitære samfund i større eller mindre grad, men de var ikke kontrolleret af noget statscenter [93] .

Almuens mad og liv

På trods af at San Lorenzo og La Vente var centrum for Olmec-kulturen, som blev efterlignet af andre indiske civilisationer [94] , er langt størstedelen af ​​olmekerne landbrugsbønder, der bor i bosættelser. Selv i dag fortsætter mange indianere, påståede efterkommere af olmekerne i de mexicanske stater Tabasco og Veracruz , med at føre en livsstil på landet, der ligner deres forfædres for tusinder af år siden [95] .

Olmec-bosættelserne lå på bakker og bestod af spredte huse. Større bosættelser kunne krone et lille tempel. Familiens husstand bestod af et hus, et tilstødende skur og en eller flere lagergruber- kældre . Den tilstødende have blev brugt til at dyrke medicinske urter, køkkenurter og små afgrøder såsom tamme solsikker. Frugttræer, såsom avocado eller kakao, blev sandsynligvis også dyrket i nærheden.

Selvom olmekerne dyrkede afgrøder langs flodernes bredder, kan bønderne have praktiseret slash-and-burn landbrug i perioder med oversvømmelser for at rydde nye marker til opdræt af træer og buske, i en situation, hvor de gamle marker viste sig at være uegnede til dyrkning af afgrøder [96] . Markerne lå uden for landsbyerne og blev brugt til at dyrke majs, bønner, squash, kassava og søde kartofler. Baseret på arkæologiske undersøgelser af flere bosættelser i Tuxtlas-regionen har videnskabsmænd fundet ud af, at olmekernes kost var ret forskelligartet, selvom majs blev mere og mere betydningsfuld med tiden [97] .

Olmekernes hoveddiæt bestod af grøntsager, frugter, kødprodukter blev også tilføjet der - fisk, skildpadder, slanger, skaldyr fra nærliggende floder samt krabber og skaldyr fra kystområder. Også olmekerne kunne spise fugle og andet vildt, såsom peccaries , opossums , vaskebjørne , kaniner og vildtkød [98] . På trods af et bredt udvalg til jagt og fiskeri, viste undersøgelser af Olmec menneskeligt affald i San Lorenzo, at tamhunden var en yndet kilde til proteinfoder [99] .

Illustrationer

Olmec-masker

Se også

Noter

  1. ↑ B. Bayer, W. Birstein et al. History of Mankind 2002 ISBN 5-17-012785-5
  2. ↑ Malmström, Vincent H. Maya-arven (link ikke tilgængeligt) . Hentet 16. september 2014. Arkiveret fra originalen 23. september 2015. 
  3. ↑ Diehl, Richard A.Olmekerne: Amerikas første civilisation  (ubestemt) . London: Thames og Hudson, 2004. - S. 9-25. — ISBN 0-500-28503-9 .
  4. ↑ Se Pool (2007) s. 2. Selvom de fleste forskere mener, at olmekernes kultur lagde grundlaget for efterfølgende civilisationer, er der betydelig uenighed om omfanget af olmekernes indflydelse, samt hvad der præcist skal kaldes olmekernes kultur. Se om det her: " Olmec-påvirkninger på mesoamerikanske kulturer Arkiveret 15. januar 2015 på Wayback Machine ".
  5. ↑ Se f.eks. Diehl, s. elleve.
  6. ↑ Olmecas (n.d.). ThinkQuest. Hentet 20. september 2012 fra link Arkiveret 24. oktober 2012.
  7. ↑ Coe (1968) s. 42
  8. ↑ Rubber Processing Arkiveret 19. december 2005 på Wayback Machine , MIT.
  9. ↑ Diehl, s. fjorten.
  10. ↑ Amerikansk antropolog , v. 69, s. 404.
  11. ↑ Datoer fra Pool, s. en.
  12. ↑ Richard A Diehl, 2004, The Olmecs - America's First Civilization London: Thames & Hudson, pp. 25, 27.
  13. ↑ Diehl, 2004: s. 23-24.
  14. ↑ Beck, Roger B. Verdenshistorie: Interaktionsmønstre  / Roger B. Beck, Linda Black, Larry S. Krieger … [ og andre ] . - Evanston, IL : McDougal Littell, 1999. - ISBN 0-395-87274-X .
  15. ↑ Pool, s. 26-27
  16. ↑ Pool, s. 151.
  17. ↑ Diehl, s. 132, eller Pool, s. 150.
  18. ↑ 12 Pool , s. 103.
  19. ↑ Evans, Susan Toby. Arkæologi i det gamle Mexico og Mellemamerika: An Encyclopedia  / Susan Toby Evans, David L. Webster . - Taylor & Francis, 2000. - S. 315. - ISBN 978-1-136-80185-3 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
  20. ↑ Diehl, s. 9.
  21. ↑ Coe (1967), s. 72.
  22. ↑ Pool, s. 135 Diehl, s. 58–59, 82.
  23. ↑ Diehl, s. 9. Pool giver datoer 1000 fvt – 400 fvt for La Venta.
  24. ↑ Pool, s. 157.
  25. ↑ Pool, s. 161-162.
  26. ↑ Diehl, s. 82 Nagy, s. 270
  27. ↑ Citat og analyse fra Diehl, s. 82, gentaget i andre værker såsom Pool.
  28. ↑ Vanderwarker (2006) pp. 50-51
  29. ↑ 1 2 Coe (2002), s. 62.
  30. ↑ Coe (2002), s. 88 og andre.
  31. ↑ Pool, s. 105.
  32. ↑ Pool, s. 106 Diehl, s. 109-115.
  33. ↑ Diehl, s. 111.
  34. ↑ Pool, s. 118; Diehl, s. 112 Coe (2002), s. 69
  35. ↑ Pool, s. 107.
  36. ↑ 1 2 3 4 Miller, Mary Ellen. "Kunsten i Mesoamerika fra Olmec til Aztec." Thames & Hudson; 4. udgave (20. oktober 2006).
  37. ↑ Grove, s. 55.
  38. ↑ Arr. Pool, s. 129.
  39. ↑ Diehl, s. 119.
  40. ↑ Milliken, William M. "Præcolumbiansk jade og hård sten." The Bulletin of the Cleveland Museum of Art 36, nr. 4 (april 1949): 53–55. Tilgået 17. marts 2018.
  41. ↑ "University of East Anglia collections" , Artworld
  42. ↑ 1 2 British Museum. "Olmec Stone Mask" Smarthistory.com Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine .
  43. ↑ Se Pool, s. 179-242; Diehl, pp. 126-151.
  44. ↑ Stefan Lovgren, oldtidsby fundet i Mexico; Viser Olmec-indflydelse. Arkiveret 30. juli 2018 på Wayback Machine National Geographic News, 26. januar 2007
  45. ↑ For eksempel Diehl, s. 170 eller Pool, s. 54.
  46. ↑ Flannery et al. (2005) antyder, at Olmec-ikonografien først blev udviklet i Tlatilco-kulturen .
  47. ↑ Se f.eks. Reilly; Stevens (2007); Rose (2007). For en fuldstændig diskussion, se Olmec-påvirkninger på mesoamerikanske kulturer .
  48. ↑ Coe, s. 62.
  49. ↑ Caso (1942), s. 46.
  50. ↑ Olmec heartland". Reilly, s. 370.
  51. ↑ Covarrubias, s. 27.
  52. ↑ Se Pohl et al. (2002).
  53. ↑ Skrift kan være ældst på den vestlige halvkugle.  (15. september 2006). Arkiveret fra originalen den 27. juli 2018. Hentet 28. december 2021.  "En stenplade med 3.000 år gammel skrift, der tidligere var ukendt for forskere, er blevet fundet i den mexicanske stat Veracruz, og arkæologer siger, at det er et eksempel på det ældste skrift, der nogensinde er opdaget i Amerika."
  54. ↑ 'Ældste' New World-skrift fundet , BBC  (14. september 2006). Arkiveret fra originalen den 3. april 2008. Hentet 28. december 2021.  "Gamle civilisationer i Mexico udviklede et skriftsystem så tidligt som 900 f.Kr., tyder nye beviser på."
  55. ↑ Ældste skrift i den nye verden . Arkiveret fra originalen den 30. marts 2008. Hentet 28. december 2021.
  56. ↑ Bruhns, et al.
  57. ↑ "Mesoamerican Long Count-kalender & opfindelse af nul-konceptet" sektion citeret til Diehl, s. 186.
  58. ↑ Haughton, s. 153.
  59. ↑ Miller og Taube (1993) s. 42 Pool, s. 295.
  60. ↑ Se Filoy Nadal, s. 27
  61. ↑ Campbell & Kaufman (1976), s. 80-89
  62. ↑ Campbell & Kaufman (1976), s. 80-89.
  63. ↑ Wichmann (1995).
  64. ↑ 1 2 Wichmann, Beliaev & Davletshin, (under tryk sep 2008).
  65. ↑ Se Pool, s. 6, eller Diehl, s. 85.
  66. ↑ Wiercinski, A. (1972). "Inter- og intrapopulationel racedifferentiering af Tlatilco, Cerro de Las Mesas, Teothuacan, Monte Alban og Yucatan Maya," XXXIX Congreso Intern. de Americanistas, Lima 1970, 1 , 231-252.
  67. ↑ Karl Taube siger for det første "Der er simpelthen ingen materielle beviser for nogen før-spansktalende kontakt mellem den gamle verden og Mesoamerika før spaniernes ankomst i det sekstende århundrede.", s. 17.
    • Davis, N. Voyagers to the New World, University of New Mexico Press, 1979 ISBN 0-8263-0880-5
    • Williams, S. Fantastic Archaeology, University of Pennsylvania Press, 1991 ISBN 0-8122-1312-2
    • Feder, KL Bedrageri, myter og mysterier. Science and Pseudoscience in Archaeology 3. udg., Trade Mayfield ISBN 0-7674-0459-9
  68. ↑ Mexico South , Covarrubias, 1946
  69. ↑ Ortiz de Montellano, et al. 1997, s. 217
  70. ↑ Genetisk tilknytning af præ-spanske og nutidige mayaer gennem maternal linage (Ochoa-Lugo 2016) [1] Arkiveret 30. december 2021 på Wayback Machine
  71. ↑ Villamar Becerril Enrique, "Estudios de ADN y el origen de los olmecas", Arqueología Mexicana, núm. 150, s. 40-41.(2019) [2] Arkiveret 27. februar 2021 på Wayback Machine
  72. ↑ OLMEC COLOSSAL HEADER ER AF MESOAMERIKISK OG IKKE-AFRIKISK  OPRINDELSE . Amandala Avis (11. september 2021). Hentet 30. december 2021. Arkiveret fra originalen 25. januar 2022.
  73. ↑ Haslip-Viera, Gabriel: Bernard Ortiz de Montellano; Warren Barbour Kilde "Robbing Native American Cultures: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs," Current Anthropology , 38 (3), (Tun., 1997), pp. 419-441
  74. ↑ Diehl, Richard A. Olmekerne: Amerikas første civilisation . - London: Thames og Hudson, 2004. - S.  112 . — ISBN 0-500-28503-9 .
  75. ↑ Diehl, s. 106. Se også JE Clark, s. 343.
  76. ↑ Diehl, s. 103-104.
  77. ↑ Miller & Taube, s. 126.
  78. ↑ Se Joralemon (1996), s. 54.
  79. ↑ Coe (1972), s. 3.
  80. ↑ Pool, s. 117
  81. ↑ Joralemon, s. 56.
  82. ↑ Joralemon (1996), s. 56.
  83. ↑ Arnold, s. ti.
  84. ↑ Joralemon (1996), s. 58
  85. ↑ Coe (1989), s. 71
  86. ↑ Miller & Taube (s. 126)
  87. ↑ Se f.eks. Cyphers (1996), s. 156.
  88. ↑ Se Santley, et al., s.4.
  89. ↑ Se Cyphers (1999) for en mere detaljeret diskussion.
  90. ↑ Serra Puche et al., s. 36.
  91. ↑ Pool, s. tyve.
  92. ↑ Pool, s. 164.
  93. ↑ Pool, s. 175.
  94. ↑ Chiapa de Corzo arkæologiske projekt . Brigham Young University . Hentet 18. marts 2012. Arkiveret fra originalen 13. august 2011.
  95. ↑ Diehl (2004), Davies og Pope et al.
  96. ↑ Pohl.
  97. ↑ VanDerwarker, s. 195, og Lawler, Arkæologi (2007), s. 23, citeret VanDerwarker.
  98. ↑ VanDerwarker, s. 141-144.
  99. ↑ Davies, s. 39.

Links

 Præcolumbianske kulturer i Mesoamerika
Liste over afgrøder
Diverse
se også
Portal "indianere"
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger