Nome ( gammelgræsk νόμος lov, skik, etablering) i det antikke Grækenland er en tekst -musikalsk og musikalsk (uden poetisk tekst) form, eller en særlig musikalsk genre dedikeret til Apollo . På trods af en betydelig mængde beviser for nomen i oldgræske afhandlinger og litterære værker ( Pindar , Aeschylus , Sophocles , Aristophanes , "Problemer" af Pseudo-Aristoteles , Strabo , Aristides Quintilian , Pseudo-Plutarch , etc.), såvel som i mange senere græske opslagsbøger ("Anthology" af Proclus , "Onomasticon" af Pollux , "Court" osv.), den nøjagtige betydning af udtrykket forbliver uklar. Musikalske ( noterede ) monumenter af nomen er ikke bevaret.
Med stor sandsynlighed var nomen en form og genre af det etablerede mønster . Solister (digtere-musikere) udførte nomer ved konkurrencer i "skuffer" ( oldgræsk ἀγωνισταί ), under pan-græske spil (startende med de Pythiske spil i det 6. århundrede). Kilder skelner mellem 4 typer noma: kifarodisk noma ( dr. Greek νόμος κιθαρῳικός ; kifarodium -singing for kifar ), aurisk noma ( anden νόμος κιθαρι-singing, ledsagetavlodia;νόμος αὐλῳδικόςgræsk αolle sang) og avletisk nome ( andre græsk νόμος αὐλητικός ; avletik - kunsten at spille aulos, uden at synge). Opfindelsen af den kyfarodiske nome (som betragtes som den ældste og etisk mest betydningsfuld) blev af antikke forfattere forbundet med Terpander , og opfindelsen af den avlodiske med Clonas og Ardal (de levede en generation senere end Terpander). Opfinderne af de senere instrumentelle nomer kaldes Sakada af Argos og Olympus af Mysia (auletica). Nomen blev reformeret af den skandaløse digter-musiker Timothy of Miletus , som hoffet tilskriver sammensætningen af 19 nye nomes. Berømt for sine avantgardistiske innovationer vandt hr. Timothy "Persians" de athenske lege, som blev afholdt i 420 eller 416. Ifølge forfatteren af det tredje århundrede. f.Kr. Satiren af Peripatetic ("The Life of Euripides"), optakten til denne nome blev skrevet af en anden berømt fornyer - Euripides [1] .
Den mest mystiske er den "flerhovedede" auletiske nome ( gammelgræsk πολυκέφαλος νόμος ), hvis opfindelse Pindar tilskriver Pallas Athena selv:
Da jomfru-gudinden [2] reddede sin kære ven [3] fra hårdt arbejde [4] , kom hun med en altklingende aulisk melodi ( gammelgræsk αὐλῶν πάμφωνον μέλος ) [5] optaget af , imiteret Euryales kæber [6] . Gudinden åbnede den [for sig selv], men da hun besluttede at åbne den for dødelige, kaldte hun [denne melodi] en mangehovedet nome for at begejstre folk med en påmindelse om den herlige konkurrence [7] ...
— Pindar. Pythian Ode nr. 12Nomer var detaljerede sammensætninger bestående af flere sektioner (ifølge en af hypoteserne er "flerhovedet" i den beskrevne nome blot en reference til dens multi-sammensætning). Strabo beskriver den ( pythiske ) nome som en femdelt form [8] , Pseudo-Plutarch - som en tredelt, Pollux har syv dele. I karakter (etos) blev nomen beskrevet som afslappet, pompøs og majestætisk.
T. Mathisen, en fremtrædende forsker i oldtidens musik og musikteori, anser nomen for at være en udsøgt tekst-musikalsk form ( eng. musico-poetic form ), antager, at nomens musik "indeholdt rytmiske formler , der slet ikke var tydelig i den [poetiske] tekst, ofte moduleret, desuden til tider - i meget fjerne toner [9] , [i melodien] blev der brugt intervalspring og kromatik » [10] . Trepartsnomen Mathisen sammenligner med den såkaldte kludekrans , i den oprindelige terminologi - "ragamala" [11] . I kompositionsprincipperne i den syvdelte Terpandrov-nome (som beskrevet af Pollux's Onomasticon, IV.66) ser forskeren en analogi med ragaens kompositionsprincipper: "alapa" (optakt, udlægning af intervalkønnet, modal skala og lager) sammenlignes med de nomiske sektioner af andre græske. ἀρχά [12] og andre græske. μεταρχά [13] ; "sthayi" og "antara" (en udlægning af den første og anden melodi - af den slags og tilstand, der blev installeret i "alapa"-sektionen) - med sektioner af andet græsk. κατατροπά og andre græske. μετακατατροπά [14] ; "sanchari" (udviklingssektion, udvikling af tematisk materiale) - med et afsnit af andet græsk. ὀμφαλός [15] ; "abhog" (sidste del, coda) - med et afsnit af andet græsk. σφραγίς [16] . For den syvende del af nomen ( oldgræsk ἐπίλογος ) viser Mathisen ikke en analog i ragaen [17] .
Yu.N. Kholopov antyder, at nomen var en modelmelodi (et sæt melodiske formler kendt af alle ) [18] , som digteren-musikeren tilpassede forskellige vers efter behov. Videnskabsmanden forklarer fraværet af indspillede nomer med det faktum, at sådanne melodier legaliseret i traditionen allerede var velkendte:
Populære melodier-sang var på alles læber, den statuerstive græske rytme blev sat og indspillet (!) på vers. Således ligger både mode og rytme fast, alle blev lært at synge med eget akkompagnement i skolen, og det berømte dybeste indtryk fra sangen af aed efterlod hele den musikalske helhed, hvor i forgrunden selvfølgelig var de fantastisk geniale sange -digterens digte.
- Kholopov Yu.N. On Ancient Rhythm (1996)