Neocharismatisme ( eng. Neokarismatisk bevægelse - fra latin neo - ny og græsk χαρισμα - gave, talent) - en tendens inden for pinseven , der dukkede op i USA i 1970'erne. Nykarismatikere kaldes også selvstændige karismatikere og nypinsevenner .
Nykarismatisme opstod som en udvikling af den karismatiske bevægelse og omfatter et betydeligt antal uafhængige kirker og grupper, der ikke kan klassificeres som hverken klassisk pinse eller karismatisk.
Neokarismatiske kirker opererer i 225 lande i verden og er forenet i 19 tusind kirkesamfund og kirkelige fagforeninger.
Antallet af troende i nykarismatiske kirker anslås til 200-300 millioner mennesker .
I begyndelsen af det 20. århundrede opstod pinsebevægelsen og spredte sig bredt i USA . Allerede dengang sammenlignede en af de tidlige pinsehistorikere og publicister, Frank Bartleman , udbredelsen af pinseven rundt i verden med en bølge af havet. Det er grunden til, at den karismatiske bevægelse , der startede i 1960'erne i de kristne kirkesamfund i Amerika, blev kaldt "den anden bølge af pinsekostalisme." Medlemmer af den karismatiske bevægelse adopterede en række pinsedoktriner og spirituelle praksisser (primært glossolalia ), men forblev samtidig medlemmer af deres indfødte sogne og skabte karismatiske bedegrupper og celler i dem. De, der praktiserede glossolalia , blev i disse kirker kendt som karismatikere [1] .
Men fra 1980'erne begyndte religiøse lærde at observere fænomenet med fremkomsten og spredningen af nye kirker, som ikke kunne klassificeres som hverken pinse- eller karismatiske. På den ene side sporede disse menigheder ikke deres historie tilbage til Azusa Street Revival og tilhørte ikke nogen klassisk pinsekirke, hvilket gjorde dem anderledes end traditionelle amerikanske pinsevenner. På den anden side tilhørte disse samfund ikke længere nogen historisk kristen trosretning, som ikke tillod dem at blive identificeret med karismatikere.
Oprindeligt blev udtrykket "karismatisk bevægelse" udvidet til at henvise til alle bevægelser, der praktiserer glossolalia , men som ikke er klassificeret som klassiske pinsevenner [2] . De nødvendige afklaringer fulgte dog hurtigt.
I sommeren 1983 udgiver professor Peter Wagner i Fuller Theological Seminary en artikel med titlen "Third Wave?" [3] . Wagners opfundet udtryk "Third Wave" kom til at blive brugt (vil ikke blive stemplet som karismatisk) af Wagners søndagsskole voksne i Lake Avenue Parish Church . Med tiden blev den "tredje bølge" også kaldt for "magt evangelisering" ("Evangelisation fyldt med magt") [4] (baseret på John Wimbers bog "Power Evangelism" ) og "ny-pinsefolk" [5] .
I de efterfølgende år har lærde af amerikansk nypinsekostalisme bemærket, at træk, der er karakteristiske for denne strøm, tidligere var til stede i forskellige kristne bevægelser uden for Nordamerika. En bredere kategori af "neokarismatikere" blev opfundet , som begyndte at omfatte både "tredje bølge" nypinsevenner og et stort antal uafhængige indfødte kirker og grupper rundt om i verden [6] . Disse omfattede afrikanske uafhængige "profetiske" kirker, kinesiske og andre asiatiske "huskirker", latinamerikanske nykarismatiske kirker, "apostoliske" kirker osv. Samtidig eksisterede nogle af ovenstående bevægelser længe før den officielle "dato for fødsel" af neo-karismatisme og endda før fremkomsten af klassisk pinse. Så allerede i 1900 levede 940 tusinde troende på jorden, senere klassificeret som neo-karismatiske [7] .
| Protestantisme | |
|---|---|
| Quinque sola (fem "kun") |
|
| Før-reformationsbevægelser | |
| Reformationens kirker | |
| Postreformatoriske bevægelser | |
| " Stor opvågning " | |