Musket-krigene var en række af mere end 3.000 militære kampagner og kampe, der fandt sted mellem forskellige maori -stammegrupper mellem 1807 og 1845, hovedsageligt på Nordøen i New Zealand . Drivkraften til konflikten var spredningen blandt maorierne af skydevåben - musketter (mere præcist, kanoner , da musketter i det 19. århundrede længe havde været ude af brug).
De nordlige stammer, især de mangeårige rivaler Ngapuhi og Ngāti Whātua, var de første til at modtage skydevåben fra europæere, og ved at bruge dem i indbyrdes krige påførte de hinanden og nabostammer betydelig skade. Efterfølgende spredte konflikten sig over hele New Zealand, og næsten alle maori-stammer deltog i krige mellem stammer, angreb naboer eller forsvarede sig mod angreb fra andre stammer. I alt, ifølge forskellige skøn, døde fra 18.500 til 20.000 maorier i disse krige, samt 1.636 moriori dræbt på Chatham-øerne under invasionen af maori-stammerne Ngāti Mutunga ( engelsk ) og Ngāti Tama ( engelsk ). Titusindvis af maorier fra de besejrede stammer blev gjort til slaver , en række maori-stammer led tab, der reducerede deres antal kraftigt, og nogle maori-stammer i New Zealand og moriori- folket i Chatham-øgruppen blev næsten fuldstændigt udryddet. Kun de maori-stammer overlevede, som var i stand til at erhverve skydevåben i tilstrækkelige mængder til forsvar. Disse krige ses ofte som et eksempel på den "fatale virkning" af indfødtes kontakt med europæere.
Men ud over menneskelige tab var der en anden side af "musketkrigene" - takket være besiddelsen af et stort arsenal af skydevåben formåede maoristammerne stort set at forsvare deres ejendoms- og ikke-ejendomsrettigheder, herunder jordrettigheder, i britisk ekspansions ansigt. Under Waitangi-traktaten modtog maori fuld juridisk lighed med britiske undersåtter. Begge var unikke præstationer for de oprindelige folk i de britiske kolonier.
Historikeren James Belich har foreslået navnet "Kartoffelkrige" som et mere præcist navn for disse kampe, i lyset af revolutionen i Maori-landbruget som følge af introduktionen af kartoflen . Historiker Angela Ballara påpeger, at nye afgrøder ændrede mange aspekter af stammekrigsførelse. Maori modtog fra europæerne og begyndte at dyrke kartofler fra 1769 og gik fra den tid videre til udvidet fødevareproduktion. Dette gav dem mulighed for i lang tid at give fødevareforsyninger i tilfælde af krig ikke kun til hustruer og børn, men også til krigere på lange felttog, hvilket tidligere var teknisk umuligt. Ud over den almindelige kartoffel bragte amerikanske sømænd store amerikanske søde kartofler med knolde på knytnævestørrelse til New Zealand, som hurtigt erstattede den tidligere maori- kumara på tommelfingerstørrelse .
Men det er den almindelige kartoffel, der er dukket op som en nøglefødevare med en bedre næringsværdi efter vægt end cumaraen (sød kartoffel) og let dyrkning og opbevaring. Det var vigtigt, at kartoflen, i modsætning til kumara, som på grund af en rigid kulturel tradition kun kunne dyrkes af mænd, kunne dyrkes af slaver og kvinder, og det frigjorde mange mænd til at føre krige. Overskudskartofler, som gav store afgrøder i New Zealand, blev brugt både til at fodre militærafdelinger og til at købe våben fra europæere.
Belich ser dette som en logistisk revolution; kartofler fodrede effektivt Maori-krigerne (tauá) på langdistancekampagner, hvilket adskiller musketkrige fra alle kampe, der blev udkæmpet før. På samme tid, som Ballara bemærker, var "musketkrigene" i mange henseender en fortsættelse af tidligere stammekrige, ledsaget af masseslag, såsom det største slag ved Hingakaka i slutningen af det 18. eller begyndelsen af det 19. århundrede (sandsynligvis omkring 1807) nær Ohaupo, da omkring 8.000 soldater blev dræbt med konventionelle kantede våben. Efter Crosbys opfattelse er der opstået mange konflikter om maoritraditioner (tikanga), som foreskriver krigerisk adfærd i så mange situationer, især begrebet "utu" (pligt til at hævne en forseelse).
Der var intet nyt i hævn for mord og forskellige fornærmelser, i militærkampagner, kannibalisme og tilfangetagelse af slaver var militans generelt et karakteristisk træk ved maori-stammernes kultur. Skydevåben gjorde det dog muligt at dræbe flere mennesker, og i det mindste i begyndelsen gav våben en meget bedre chance for at vinde i kampe med stammer, der kun havde traditionelle kantede våben (tomahawks, krigsklubber, andre typer våben lavet af træ, sten, hvalknogle). Ved afslutningen af musketkrigene blev en række maori-stammer gjort til slaver eller udryddet af sejrherrerne, og alle de overlevende stammer anskaffede sig hastigt våben.
Slaver, der blev fanget under massive militærangreb, blev nu tvunget af sejrherrerne til at dyrke kartoffelafgrøder og dermed frigivet mænd til at skabe endnu større militærenheder. Som et resultat steg størrelsen af afdelingerne af krigere, der gik på kampagner, inden for få år fra omkring hundrede krigere til et eller to tusinde. En afdeling på 120-200 soldater, som i 1832 blev betragtet som "medium", var allerede i 1836 klassificeret som "lille".
Desuden blev varigheden af razziaerne fra 1820 meget længere; det blev almindeligt for mænd at tage på camping i op til et år. Dette blev lettet af, at maorierne kunne få flere høster om året i det "vinterløse" nord, hvor kartofler ikke oplevede temperaturændringer.
Fremkomsten af kartoflen, som voksede let nok i en række forskellige klimaer og jordbundsforhold, førte til en betydelig stigning i maoriernes landbrugsproduktivitet. Og dette førte til gengæld meget sandsynligt til en betydelig stigning i befolkningen, som lagde mere og mere pres på hele maorisamfundet. Traditionelle stammestrukturer var designet til en lille befolkningstilvækst, men efter "kartoffelrevolutionen" blev overlevelsesraten for børn meget højere, hvilket resulterede i, at mange flere sunde, energiske unge maorier begyndte at kæmpe om magten i stammen.
Historikeren Angela Ballara har fremlagt beviser for, at "musketkrigene" simpelthen var en fortsættelse af traditionelle prækoloniale New Zealand-konflikter mellem mange stammer (iwi) og klaner (hapu), der havde været i gang siden omkring midten af det 18. århundrede . Hun skriver, at "musketkrige" blev udkæmpet af næsten de samme årsager som før-musketkrige. Disse grunde var hovedsageligt relateret til ideer om mana , tabu og utu (hævn), kun de våben, der blev brugt i konflikter, ændrede sig. Selv i slutningen af perioden med musketkrige (i midten af 1840'erne) fulgte maorierne grundlæggende de samme militære traditioner som i tiden før musketen i 1700-tallet.
Både de tidligere krige i 1700-tallet og musketkrigene viser, at maorierne var i stand til at forene forskellige stammeforeninger (hapū) til meget større bands ledet af en eller flere høvdinge i en meget lang periode, op til et år, ikke medregnet tidspunktet for forarbejdning af såning og høst. Angela Ballara bemærker, at ifølge missionærerne, i nord, gik soldaterne i krig med et meget sparsomt udbud af proviant, som de selv skulle skaffe på felttoget, så godt de kunne. Traditionelt kunne maori-krigere på et felttog kun regne med at fange mad, våben og andre ting fra de besejrede stammer. Men der var en forskel, da hovedmålet i "musketkrigene" var at fange ikke kun kvinder og børn som slaver, som det blev praktiseret før, men også voksne mænd, da våben gjorde det muligt at holde dem i lydighed, og ikke kun kvinder og børn.
På højden af musketkrigene mellem 1820 og 1833 fandt så mange som 10 større militærkampagner sted, der dækkede næsten hele New Zealand. Næsten alle stammer (iwi) eller stammealliancer har nomineret krigschefer som Hongi Hika ( engelsk ), Patuone ( engelsk ), Pomare, Hone Heke , Te Waharoa ( engelsk ), Te Heuheu ( engelsk ), Wiremu Kingi , Te Momo, Te Rangihaeta ( engelsk ), Te Rauparaha , Waka Nene og Potatau Te Ferofero , som opnåede betydelig succes i både angreb og forsvar i en række kampagner. Den lærde af historien om "musketkrige" Crosby udpegede 102 maori-militære ledere, som han klassificerede som "generaler".
Den mest komplette skriftlige beretning om maoriernes (Heke) militærekspedition blev skrevet af missionæren Henry Williams. Denne kampagne var resultatet af den såkaldte krig om pigerne ( fyuk/ ), et sammenstød, der fandt sted på stranden ved Kororareka ( engelsk ), i Bay of Islands i marts 1830 mellem den nordlige og sydlige gren (hapu) af Ngapuhi-stammen. Hengi, lederen af Whangaroa, blev skudt og dræbt, da han forsøgte at stoppe kampene. Derefter overgik hævnpligten til Mango og Kakaha, Hengas sønner, som besluttede, at der efter deres fars død skulle iværksættes en "muru" (traditionel militærkampagne til ære for en vigtig leders død) mod de sydlige stammer. Mærkeligt nok var det Maori-tradition at udføre "mura" mod stammer, der absolut intet havde at gøre med de begivenheder, der førte til deres leders død.
Mungo og Kakaha begyndte deres kampagne i januar 1832. Henry Williams fulgte med på den første ekspedition, idet han ikke rigtig troede på, at han kunne stoppe krigen, men med den hensigt at fortsætte med at opfordre de krigsførende til at følge den kristne lære om fred og god vilje. Henry Williams' journal giver en detaljeret redegørelse for denne ekspedition, hvor Mango og Kakaha opnåede succes i kampe på øerne Mercury og Tauranga . Muru-kampagnen fortsatte indtil slutningen af juli 1832.
I begyndelsen af militærkampagnen havde han ikke en eneste leder, og hver afdeling af soldater, ledet af sin egen leder, handlede uafhængigt uden en fælles ledelse eller plan. Henry Williams ledsagede maorierne, der marcherede med ideen om at forhindre blodsudgydelser, og var derfor i stand til i rapporten at dokumentere begivenhederne i maorikrigernes utilsigtede og hastige fremrykning sydpå. Der blev brugt meget tid på at lede efter mad – fiske og samle bregnerødder. Forskellige klaner (hapu) gik for sig selv og udførte små angreb. Selvom den første gruppe startede den 10. december, den 1. marts det følgende år , havde kampagnen kun nået Tairua .
Henry Williams anslåede, at omkring 600 krigere gik på kampagnen, samt et lille antal kvinder og børn. Mange af wakaerne (store kanoer) bar kanoner. Den 7. marts angreb flåden i 80 waka den befæstede bosættelse (pa) ved Otumoetai ( engelsk ) og angriberne udvekslede skud fra lang afstand med de forsvarende krigere i bosættelsen. Henry Williams bemærkede kvinders og børns frygtløshed, især det faktum, at de ikke var opmærksomme på flyvende kugler. Maori-børn gravede nedfaldne blykugler op til genbrug. Købmænd fra sejlskibet Fairey solgte våben, ladninger og krudt til maorierne på kredit.
Den 3. april 1832 var der et stort slagsmål på stranden ved Otumoetai, hvorfra Ngapuhi kom sejrrigt ud. Derefter sluttede felttoget, og de fleste grupper af krigere vendte gradvist tilbage mod nord i slutningen af juli. Høvding Titore fortsatte dog med at kæmpe med sine krigere og vendte først tilbage den 27. november 1832. Henry Williams bemærkede, at han vendte tilbage med 14 fjendens høvdinge og tre fra sin egen familie. Henry Williams bemærkede også, at Ngapuhi holdt op med at kæmpe søndag, selvom ingen af dem, der deltog i kampagnen, var kristne. Henry Williams registrerede, at dødstallet for angribere og forsvarere var omtrent det samme, og at ingen høvdinge blev dræbt. Ballara påpeger, at de fleste af de traditionelle ritualer fra premusket-æraen fortsat blev observeret på dette tidspunkt.
I starten blev de få maori-våben, de havde, brugt til jagt, på grund af deres mangel på andre kastevåben. Men senere begyndte maorierne at bruge våben til militære formål, og efter de første kampe blev deres brug meget hurtigt den vigtigste.
I det 19. århundrede påvirkede udseendet af kanoner stort set ikke de stridende stammers ( iwi ) og klanernes ( hapu ) strategiske mål, som forblev de samme - at erobre land og konfrontere stærkere stammer. Maori-afdelingernes taktik har dog undergået betydelige ændringer under påvirkning af skydevåben, især i de kampe, hvor en af de kæmpende parter havde en stor overlegenhed i antallet af kanoner. I premusket-tider brugte maorierne praktisk talt ikke langtrækkende våben såsom buer og slynger, og foretrak tæt kamp ved hjælp af et omfattende arsenal af kolde håndvåben (korte og lange spyd, tayaha-kampkøller og tewhatewha-økser osv.).
Men efter fremkomsten af kanoner steg afstandene mellem kombattanterne med den effektive rækkevidde af et pistolskud, selvom kampe på nært hold ikke var helt udelukket.
Ikke desto mindre satte kanonerne gradvist en stopper for de traditionelle maori-kampe og øgede betydningen af de koordinerede aktioner af krigerhold, der kæmpede med skydevåben på samme måde som europæiske infanterienheder. Legendariske dueller af heroiske krigere, såsom Potatau Te Ferofero i slaget ved Okoki i 1821, er blevet en sjældenhed. Det modsatte af dette er den berømte maorihelt Te Hiakai's død, der ligesom mange andre krigere blev dræbt af et skud i samme kamp.
I begyndelsen af æraen med "musketkrige" blev våben et supervåben, ved hjælp af hvilket vinderen påførte "chok og ærefrygt", og først da, ved hjælp af traditionelle kolde stål- og jernvåben, udførte han en blodig massakre på de besejrede og demoraliserede fjendtlige tropper. Men i 1830 anskaffede alle de overlevende stammer hastigt kanoner, og derefter kæmpede næsten lige så velbevæbnede afdelinger af krigere mod hinanden med varierende succes. Så i slaget ved Taumatawiwi i 1830 havde 90% våben ud af 300 krigere fra Te Waharoa, lederen af Ngāti Hauā-stammen. Denne maorigeneral udmærkede sig især i innovative skydevåbentaktikker. Den taktik han brugte i slaget ved Taumatawiwi, såsom brugen af spærreild, er ganske velkendte for moderne militær [1] .
Maori-stammernes hurtige assimilering af skydevåbenteknologi og -taktikker skyldes i høj grad overførsel af teknisk og militær viden til dem fra "hvide maorier" (" pakyoha maori "). Så maorierne kaldte europæerne, af forskellige årsager inkluderet i de forskellige maori-stammer [2] . Nogle af dem blev taget til fange af maorierne og forvandlet til slaver, andre - købmænd, sømænd og løbske fanger - sluttede sig frivilligt til stammerne og formåede endda at indtage en ret høj position der. Der var især mange af dem i Bay of Island og Hokiang-området . Nogle af Pakyoha-maorierne var tidligere dygtige søfolk og havde stor erfaring med kanoner i søslag, som de gav videre til maorierne.
Ved at bruge våben ændrede maorierne dem lidt, for eksempel øgede mundingshullerne en smule, hvilket med et lille fald i den oprindelige kuglehastighed gjorde det muligt at øge genopladningshastigheden. I starten var det meget svært for maorierne at skaffe våben, for så nægtede missionærerne kategorisk at sælge eller bytte skydevåben og ammunition til noget som helst. Ngapuhi-stammens høvdinge lagde stort pres på missionærerne for at få våben, nogle gange truede de dem endda med døden. De fleste af kanonerne blev oprindeligt leveret fra Australien. Lederen Hongi Hika i 1821 var i stand til straks at købe 500 kanoner. Pakyoha Maori, såsom Jackie Marmon , spillede en vigtig rolle i at få våben fra handelsskibe i bytte for hør, tømmer og andre varer.
Så snart vigtigheden af våben i kampe mellem stammerne blev tydelig, gjorde maori-stammerne store anstrengelser for at producere varer til at betale for våben. For at gøre dette var de først nødt til at øge produktionen af svin og kartofler markant for at kunne bruge dem som valuta til at betale for våben. Indbyggerne i Kap Nord betalte i 1814 150 kurve kartofler eller 8 grise for en pistol. I begyndelsen havde maori-stammerne kun få våben af dårlig kvalitet, som kun kunne bruges til at skræmme deres modstandere. Efterfølgende købte maorierne hundredvis af kanoner, hvilket i høj grad øgede deres militære magt. Men det betød, at de skulle arbejde hårdt for at producere så mange grise og kartofler som muligt for at købe våben.
I 1818-1819, en særlig anspændt periode med kampe mellem stammerne, da et intenst "våbenkapløb" begyndte, nåede prisen på en pistol 25 grise (prisen i kurve med kartofler for denne periode er ukendt). I løbet af disse år købte alle maori-stammer hastigt våben i bytte for mad, nogle gange sultede de sig selv. I 1820 blev en flintlås byttet til 200 kurve kartofler eller 15 svin. Flere og flere engelske kanoner faldt ind i maorimiljøet, og snart fik stammerne mulighed for at udstyre næsten enhver kriger med skydevåben. I 1827, på grund af mætningen af våbenmarkedet, var prisen på en pistol faldet til 120 kurve kartofler eller 10 grise. [3] Efter at stammerne købte nok våben og deres priser faldt, vendte landbrugsproduktionen tilbage til normale niveauer. Foruden mad leverede maorierne tømmer, hør og andre varer i bytte for våben.
Nogle af kanonerne blev anskaffet i bytte for en særlig vare - mokomokai (røgede hoveder af dræbte fjendtlige ledere). Disse makabre trofæer blev højt værdsat af nogle europæiske samlere, som var villige til at betale en stor pris for dem. Det presserende behov for skydevåben fik maori-stammerne til at udføre adskillige razziaer på deres naboer for at få mokomokai. Derudover greb maorierne til at tatovere slaver og fanger, hvis hoveder, efter at de blev dræbt og fremstillet af mokomokai , blev byttet til våben og ammunition.
Ønsket om at overleve i lyset af konstant trussel fra nabostammer tvang maorierne til også at sælge deres land til europæiske bosættere i bytte for våben og ammunition. Så den 27. januar 1832 solgte Ngati Fatua-stammen et stort stykke jord til købmanden Joseph Brooks Weller i bytte for en stor krudttønde. [fire]
De fleste af de våben, maorierne købte, var billige, lav-kvalitets, kortløbede handelsvåben fremstillet i Birmingham med dårligt stål og ringe nøjagtighed. Rækkevidden og nøjagtigheden af disse kanoner (ca. 40 m) var ikke sammenlignelig med militærvåben af høj kvalitet, såsom den standard britiske infanteripistol Brown Bess med en effektiv rækkevidde på 90 m, for ikke at nævne den senere britiske Enfield standardriffel med en sigterækkevidde 270 m.
Derudover krævede militærrifler af høj kvalitet finkornet sortkrudt af højere kvalitet, hvilket var svært at få fra købmænd. Derfor foretrak maorierne ofte den dobbeltløbede tupara-pistol, som kunne affyres to gange før genladning. Nogle kampe involverede kvinder, der genladede våben, mens deres mænd kæmpede. Senere gav denne omstændighed et vist problem for de britiske og koloniale tropper under de newzealandske landkrige, da de stormede Maori-befæstningerne, hvor blandt maorikrigernes kampformationer var deres koner, som de ikke ønskede at skyde. Nordlige Maori-stammer som Ngapuhi lærte at fremskynde ladningen af en pistol ved at holde tre blykugleformede kugler mellem fingrene på deres venstre hånd. Maori-krigere opbevarede ladninger i originale pakker, som var på forhånd afmålte portioner krudt i foldede papirrør, i hvert af de bøjninger, hvoraf der var en ladning. Efter at have hældt krudt i tønden, i stedet for at bruge en ramrod, ramte maorikrigerne jorden med numsen for at fremskynde krudtet. Da tønden blev forurenet med resterne af delvist brændt krudt under skydningen, ladede krigerne mindre bolde-kugler. Som et resultat faldt mundingshastigheden, men store bukkebolde kunne stadig påføre alvorlige sår på tæt hold.
Til at begynde med var Maori-krigerne ret uerfarne i brugen af våben. De var ikke gode skytter og manglede krudt samt skydeøvelser. På næste trin, efter at have modtaget nok våben og ammunition til at skyde, begyndte de at skyde bedre. I den sidste, sidste fase gik maorierne videre til taktik, der var velegnet til brugen af våben med glat løb, såsom at skyde i salve og anlægge ild i massearealer. Denne taktik gjorde maorikrigerne til en formidabel fjende og kom som en yderst ubehagelig overraskelse for de britiske tropper, da de skulle kæmpe mod maorierne i "landkrigene".
Nogle høvdinge, såsom Hongi Hika, brugte både "pakyoha-maori" og købmænd som våbensmede til at vedligeholde og reparere ødelagte våben. Nogle af dem, såsom Jackie Marmon, blev indflydelsesrige medlemmer af Hapu og deltog i adskillige krige, såsom Ngapuhi-stammens angreb i slutningen af september 1821 på den dobbelte befæstning af Tamaki i det nuværende Panmur.
Musketkrige i 1807-1845. passerede gennem næsten hele New Zealands territorium, inklusive Syd- og Nordøerne, samt Chatham-øerne.
Den største i denne periode, slaget ved Hingakaka , fandt sted i 1807 mellem to modsatrettede maori-alliancer nær den nuværende Ohaupo Station i Waikato-regionen . Ifølge historikere deltog omkring 16 tusind soldater i denne kamp. Denne kamp kan betragtes som den sidste af krigene med brug af kantede våben. Men endnu meget senere, i 1815, blev kampene hovedsageligt udkæmpet med de samme kantede våben, selvom et meget lille antal kanoner allerede var begyndt at blive brugt, og ofte kun en af de kæmpende sider.
Ifølge den newzealandske historiker Michael King går det første tilfælde af brug af skydevåben af maori-krigere tilbage til 1807, hvor en afdeling af Ngāpuhi-stammen blev besejret af Ngati Fatua-krigere (Ngāti Whātua) i Moremonui nær Maunganui, mellem havnene af Hokianga og Kaipara. I dette tilfælde blev Ngāpuhi, selvom de havde våben, besejret. Ngati Fatua-krigerne angreb dem pludselig fra et velorganiseret baghold og besejrede dem med almindelige kolde våben, før Ngāpuhi-krigerne kunne bruge deres våben.
Hongi Hika ( engelsk ), høvdingen for Ngapuhi-stammen, som senere førte sin stamme på kampagner over det meste af Nordøen, var vidne til døden af to af sine brødre, der blev dræbt i dette slag, og selv undslap med nød og næppe den samme skæbne ved at gemme sig i en sump.
Meget hurtigt efter dette dukkede skydevåbens kraft op under et razzia af Hapu Ngati Korokoro, ejet af Ngapuhi, mod Hapu Ngati Tutai. Under dette felttog led Ngati Korokoro, trods en tidoblet overlegenhed, store tab og blev besejret af en fjende, der havde våben.
På trods af nederlaget i 1807, troede Hongi Hika på skydevåbens kraft og søgte at købe så mange moderne vestlige våben som muligt. Til dette formål tog han i 1814 sammen med sin nevø, lederen Ngapuhi Ruatara , til Sydney og kaldte kristne missionærer til sin stammes lande. Men selv blev han aldrig døbt, han var aldrig interesseret i kristendommen med tanken om tilgivelse for det onde, han troede på, at "denne religion er kun egnet til slaver." Alt han ønskede var våben og anden vestlig teknologi. Den 3. marts 1815 døde Ruatara af feber og Hongi Hika blev leder af Ngapuhi.
I 1817 ledede Hongi Hika 800 Ngapuhi-krigere og Ngati Maru -allierede i sit første ødelæggende raid, hvor han angreb stammer ved Maketu, Maraenui (nær Opotiki) og Hicks Bay. Dette razzia var meget vellykket for Ngapuhi, de dræbte 60 mennesker og fangede 2.000 fanger, som blev forvandlet til slaver. Deres Ngapuhi blev tvunget til at dyrke kartofler og andre afgrøder, hvis produkter igen blev brugt til at købe flere og flere partier af våben. Så Ngapuh'erne dannede en mekanisme, da krigen blev drevet af selve krigen.
I 1818 havde Ngapukherne allerede et betydeligt antal kanoner [5] . I 1820 tog missionær Thomas Kendall Hongi Hick med på en rejse til Storbritannien. Årsagen til Hongi Hicks rejse var at deltage som ekspert i at kompilere maori-sprogets grammatik og ordforråd, som blev arbejdet videre med af professor Lee fra University of Cambridge. Lederens "sproglige" rejse til Europa havde imidlertid stor indflydelse på New Zealands historie, eftersom Hongi Hika faktisk drømte om at få "tusinder og atter tusinder af våben" i London, som, som han hørte, var opbevaret i London. Tower of London. [6] Fra tårnet modtog han ingen våben, kong George IV gav ham kun en pistol og et sæt rustninger. Men på den anden side mødte Hongi Hika den franske eventyrer "Baron" Charles de Thierry i Cambridge og solgte ham 40 tusind acres jord i New Zealand i bytte for 500 kanoner, kugler, krudt, sabler og dolke. I 1821, på vej tilbage fra Westmoreland, bragte han dette våben til Port Jackson, Sydney. Kendall selv var senere involveret i våbenhandel og var sandsynligvis selv involveret i udvekslingen af jord for våben. Våbnene kan være fremstillet i Sydney, hvor de blev fremstillet på det tidspunkt.
Ved at bruge et stort antal skydevåben og moderne kantede våben førte Hongi Hika i september 1821 to tusinde (nogle kilder siger tre tusinde) soldater på et felttog, mens tusinde Hongi Hika-krigere havde våben. Ngapuhis første mål denne gang var Ngati Maru, en tidligere allieret i 1817-kampagnen, og Ngapuhi angreb en bosættelse ved Te Waiti omkring 20 miles nord for Auckland. Ngapukherne angreb derefter de nærliggende befæstede bosættelser Mokoia og Mau-inaina ved Panmur ved Tamaki-floden, som tilhørte Ngati Paoa-stammen, og tog dem efter en langvarig belejring. I dette slag vandt Ngapuhi en fuldstændig sejr og massakrerede de besejrede og dræbte 1000 fjendtlige krigere, deres koner og børn som gengældelse for tidligere nederlag. [7] .
Ydermere angreb Hongi Hika-hæren igen Ngati Maru og angreb bosættelsen Te Totara tilhørende denne stamme. Øjeblikket for angrebet var godt valgt, da mange af Ngati Maru-krigerne var væk hjemmefra på et felttog. Men på trods af overlegenheden i bevæbning kunne Hongi Hika ikke tage befæstningen med storm i løbet af dagen. Derfor lod han som om han sluttede fred, men kun med det formål at vildlede forsvarerne. Om natten vendte han tilbage, angreb pludseligt og erobrede de ubevogtede mure. Ngapuhi'erne tog bosættelsen med storm og dræbte mange af de mennesker, der blev taget til fange der. Flere maorier blev dræbt i denne kampagne alene end i alle de 25 års sporadiske New Zealandske landkrige , der fulgte .
På tidspunktet for overfaldet var der gæster i Te Totara, inklusive børn, fra stammerne Waikato, Te Arawa, Ngati Raukawa og andre, og mange af dem blev dræbt af Ngapuhi, hvilket førte til en konflikt mellem disse stammer og Ngapuhi. [otte]
Hongi Hikis kampagner indledte en særlig intens periode med kampe blandt maori-stammerne i begyndelsen af 1820'erne. [9] I de næste seks år angreb og besejrede Ngapuhi stammerne Ngati Paoa, Ngati Maru, Waikato, Te Arawa og Ngati Fatua. Særligt store tab led Ngati Fatua-stammen som følge af angrebene fra Hongi Khik i 1824-1825. Ngapuhi mistede 70 mænd, inklusive sin ældste søn Hare Hongi, som døde i slaget ved Te Ika Ranganui. Imidlertid led Ngati Fatua-stammen et frygteligt tab. Ifølge nogle rapporter mistede de omkring tusind mennesker, selvom Hongi Hika selv, der ville nedtone de besejredes tragedie, hævdede, at kun hundrede Ngati Fatua-krigere blev dræbt. Under alle omstændigheder viste nederlaget sig katastrofalt for Ngati Fatua, og dets overlevende medlemmer flygtede sydpå i frygt for den nådesløse Ngapuhi. De forlod en stor frugtbar region Tamaki Makaurau (en landtange i Auckland-området) med mange praktiske naturlige havne i området Waitemata og Manukau - lande, der tilhørte Ngati Fatua-stammen efter deres erobring mere end hundrede år før. Efterfølgende blev disse enorme landområder, som Ngati Fatua-stammen faktisk mistede og ikke havde kræfter til at vende tilbage, købt for ingenting af Ngati Fatua af den britiske løjtnantguvernør William Hobson , som grundlagde en række bosættelser på dem for europæiske kolonister, bl.a. den største by i New Zealand Auckland .
Den panser, som den britiske konge gav Hongi Hike, reddede hans liv mere end én gang i kamp, hvorfor han fik et ry som "usårlig". Men i 1827 tog Hongi Hika engang ikke rustning på og blev i en lille træfning alvorligt såret af en kugle. Et år senere døde han af sit sår, og efter hans død svækkedes Ngapuhi-stammen militært på grund af interne stridigheder.
Waikato-stammerne, hvis ledere viste sig at være talentfulde befalingsmænd, var efter indledende nederlag i stand til kraftigt at afvise Ngapuhi og andre angribere. I 1821, efter en række kampe, fordrev Waikato Ngati Toa-stammen, ledet af lederen Te Rauparaha af Kāwhia. Derefter angreb Waikato, ledet af Potatau Te Ferofero , Ngāti Toa i regionen Taranaki. I 1824 besejrede Waikato og Ngati Tūwharetoa Ngāti Kahungunu ved Napier. I 1826 invaderede Waikato Taranaki og tvang en række stammer og klaner til at flygte sydpå. Waikato angreb igen Taranaki-området i begyndelsen af 1830'erne.
For Waikato-stammerne endte krigene med succes, de forsvarede deres lande og drev andre stammer ud.
Efter at Ngati Toa, ledet af Te Rauparaha, forlod Waikato-stammernes land, gik de først nord for Taranaki og derefter til kysten af Nordøen. I 1823 erobrede Ngati Toa Kapiti Island , en lille ø 8 km vest for Nordøens kyst. Der oprettede de deres base, hvorfra der blev foretaget razziaer på den vestlige kyst af Nordøen og på den nordlige del af Syden. Desuden var der en bekvem havn på Kapiti, hvorfra der blev handlet hørfibre, som maorierne med europæernes indtog i New Zealand begyndte at bytte til våben. I 1824 angreb andre stammer Kapiti som gengældelse for angreb fra Ngati Toa , men blev besejret.
Te Rauparaha ønskede at udvide sin handelskraft ved at erobre Pounamu-regionen på Sydøen, som havde rige forekomster af jade , højt værdsat af maorierne som en sten til fremstilling af meget holdbare våben og værktøj. I 1827 angreb Ngati Toa og deres Te ATI Ava-allierede de sydlige stammer og erobrede det meste af Sydøen . Te Rauparaha blev for Sydøen, hvad Hongi Hika var for Nordøen - en hensynsløs erobrer. Han passerede og såede død og ødelæggelse langs de vestlige og østlige kyster af Sydøen, dræbte og fangede omkring 4 tusinde mennesker som slaver. Under hensyntagen til det faktum, at det samlede antal maorier i disse år ikke oversteg 100 tusinde mennesker, i procent, var disse enorme antal ofre blandt alle maorier. Kampagner fulgte den ene efter den anden, og hver af dem endte normalt med den massive slaveri eller udryddelse af den besejrede stamme, ofte inklusive kannibalisme , når sejrherrerne spiste ligene af besejrede fjender lige på slagmarken efter slaget.
Ngati Toas allierede, Ngāti Mutunga og Ngāti Tama stammerne , invaderede Chatham øgruppen i 1835 , hvor de erobrede det fredselskende Moriori folk , hvorefter de begyndte at kæmpe mod hinanden.
"Musketkrigene" begyndte straks at aftage efter underskrivelsen af "Waitangi-traktaten" i 1840, selvom sporadiske angreb fortsatte i flere år. Den tredje af de sidste kampe efter underskrivelsen af "Waitangi-traktaten" fandt sted et par måneder efter den. En afdeling af krigere fra Te Awamutu-regionen angreb Arawa-stammen fra Rotorua-regionen. Som bytte bragte Te Awamutu-krigerne 60 kurve med menneskekød med hjem til en kannibalfest.
Missionærer og døbte maorier viste ekstrem afsky over for kannibalisme og forlod bosættelsen for at skabe en separat kristen landsby. Det næstsidste slag fandt sted i Tauranga i 1842 , da en afdeling af Toa Hauraki-stammen angreb bosættelsen. Chefen for angriberne, Taraya, hævdede, at årsagen til razziaen var hævn (utu) på grund af indgreb i hans jord og andre årsager. Koloniminister Willoughby Shortland gennemførte en undersøgelse, som fastslog, at to personer var blevet spist. Lederen af den angrebne bosættelse, Te Mutu, fortalte Shortland, at hvis han kunne fange Taraya, ville han også spise ham. Det sidste slag i "musketkrigene" fandt sted mellem Te Heuheu- og Nga Rauru-stammerne i Tuwharetoa-regionen i 1844-45.
"Musketkrige" gik ud over intra-maori-konflikten, da maorierne i 1835 invaderede Chatham-øerne i området for Moriori- folket , som kulturelt adskilte sig væsentligt fra de krigeriske maorier. Disse øer blev valgt af Ngāti Mutunga- og Ngāti Tama -stammerne , tvunget ud af deres forfædres lande i Taranaki-regionen af stærkere stammer, som et objekt for udvidelse på grund af Moriori-samfundets velkendte pacifistiske karakter, hvis ideologi fuldstændig udelukkede vold . Som et resultat af Maori-invasionen blev det fredelige Moriori-folk slaveret og næsten fuldstændigt udryddet.
"Musketkrigene" gav maoristammerne betydelig erfaring i både brug af skydevåben og forsvar mod dem. En af maoriernes vigtige nyskabelser var opførelsen af befæstede bosættelser-forts "pa" , de såkaldte. "riffel" eller "musket pas". De blev bygget med forventning om forsvar mod skydevåben og ydede beskyttelse til forsvarerne mod langtrækkende våben. Denne type befæstning blev efterfølgende brugt flittigt i New Zealand under New Zealand Land Wars , med betydelige modifikationer for at beskytte mod kraftig artilleriild og de undertal og disciplinerede britiske tropper. Den store erfaring med at bruge moderne våben i kamp, som maorierne opnåede i "musketkrigene", kan forklare, hvorfor de var i stand til at opnå meget større succes med at konfrontere britiske tropper i de New Zealandske "landkrige" , der fulgte mellem 1845 og 1872 end de fleste andre indfødte folk.
Men for maorierne selv havde "musketkrigene" en katastrofal effekt, der fuldstændigt ødelagde deres tidligere levevis og hele systemet af intertribale bånd. Selve essensen af "musketkrigene" var brodermordskampe mellem maori-stammerne, som kæmpede ikke for livet, men til døden, da nederlaget for de besejrede stammer ofte betød enten deres udryddelse eller slaveri. I disse intra-maori-krige blev mindst 20.000 mennesker dræbt. Hertil kommer, ifølge Crosby, der brugte informationen fra den newzealandske demograf Ian Poole, omkring 30 tusind flere maorier blev gjort til slaver eller tvunget til at forlade deres lande. Ifølge andre kan dette tal endda være meget højere og nå 80.000. Alle de overlevende maori-stammer købte hastigt våben, og som et resultat kom den permanente konflikt, som forårsagede megen sorg for alle maorierne, til en blodig blindgyde – alle kæmpede mod alle, men ingen kunne besejre nogen. Mange stammer led store tab, nogle blev fuldstændigt udryddet eller gjort til slaver, stammernes grænser blev konstant krænket og ændret som følge af de stridende parters sejre og nederlag. En vej ud af den onde cirkel af vold og hævn, som mange maorier ledte efter, var kristendommen, med ideen om tilgivelse for det forkerte. Nogle maorier var villige til at opgive hævn og overlade opgaven med gengældelse for de uret, der blev begået mod dem, til de britiske myndigheder.
Senere var nogle missionærer, såsom Henry Williams og William Fairbairn i Howick-Otahuhu-området i 1835-36, i stand til at forhandle mellem de stridende stammer og købe omstridte lande. Angela Ballara påpeger, at situationen, hvor den besejrede klan (hapu) forlod deres bedste lande i lang tid, op til to år, i perioden med "musketkrige" var ret almindelig. Men de vendte altid tilbage til deres forfædres lande, når der blev hævdet og fred blev sluttet.
Ifølge Crosby mistede mere end halvdelen af alle stammer (iwi) en betydelig del af befolkningen som følge af kamptab, kannibalisme eller slaveri. Adskillige stammer, såsom Ngati Tumatakokiri i det nuværende Nelson på Sydøen [10] og Ngati Ira i området ved det nuværende Wellington [11] , samt hele Moriori -folket i Chatham Archipelago, blev næsten fuldstændigt udryddet, med undtagelse af nogle få stammemedlemmer efterladt i live af sejrherrerne som slaver. Derudover resulterede Musket-krigene i mere end 40 store tvangsvandringer af maori-stammerne, hvoraf nogle mistede hele deres land. Landene mellem Whangarei og Auckland Isthmus blev affolket i 1840 på grund af vedvarende krige og var fra europæernes synspunkt ingenmandsland.
Et af de vigtigste resultater af krigene var omfordelingen af stammegrænser. Disse omfordelinger af grænser blev senere legaliseret af Native Land Court of New Zealand , som afgjorde, at stammegrænserne skulle forblive, som de var i 1840, da stammerne underskrev "Waitangi-traktaten" . [12] . Som følge heraf blev nogle stammer, der havde lidt nederlag på dette tidspunkt, for eksempel Moriori- folket på Chatham-øerne, overhovedet efterladt uden land, da deres tidligere stammeområder blev anerkendt som tilhørende de sejrrige stammer.
Det måske vigtigste resultat af "musketkrigene" var den tunge arv fra stridigheder mellem klaner og stammefolk, der var tilbage fra en periode med blodig voldsom vold, hvor alle kæmpede mod alle. Afbrændingen af landsbyer, den konstante brug af svig og perfidskab som taktik på slagmarken, kombineret med masseslavering af fanger, kannibalisme, nådesløs nedslagtning, som omfattede tortur og brutale mord på ikke kun tilfangetagne krigere, men også kvinder og børn, og andre sådanne grusomheder efterlod en lang arv af gensidig mistillid og fjendskab. Efterfølgende var missionærerne i stand til at vinde mange stammers tillid, mens maorierne bevarede en stærk mistillid til andre stammer uden for deres område (rohe).
Efter mere end tre årtiers konstante kampe kunne maoriernes økonomi og samfund ikke længere modstå den enorme militære stress, mens ingen af stammerne kunne regne med en afgørende sejr, der kunne ende i fred. Derfor blev etableringen af britisk styre over New Zealand af en betydelig del af maorierne opfattet som det mindre onde, da det alene lovede etableringen af den ønskede fred. Som et resultat valgte de fleste af maori-stammerne i 1840 at underskrive Waitangi -traktaten foreslået af den britiske løjtnant-guvernør Hobson .
Efter Hone Hekes oprør i 1845 vedtog de britiske myndigheder, der indså størrelsen og magten af maori-stammernes arsenal, en række love for at bremse eller stoppe leveringen af våben, krudt og andet militært materiale til New Zealand. Den første af disse var loven om våben, krudt og andre krigsmaterialer af 13. december 1845 . Den 12. november året efter blev "våbenloven" vedtaget. Foruden den vedtoges i august 1847 "Krudtloven". I 1848 blev der fastsat store bøder på 100-200 pund for salg af våben til den indfødte befolkning. Alle disse love tilsammen var i stand til at stoppe dødshandlerne, der solgte våben til maorierne.
I et forsøg på at ophæve love, der forbyder meget profitabel handel med krigsmaterialer, begyndte våbenhandlere at sprede rygter om et komplot fra de britiske myndigheders side om at afvæbne maorierne. Men nogle stammeledere, såsom Tamati Ngapora fra Ngati Mahuta-stammen på Mangeri, der ønskede at stoppe brodermordskrige, støttede loven vedtaget i april 1856 .
I juni 1857 vedtog regeringen en lov, der tillader offentligheden at købe våben og krudt til sportsformål. Dette genåbnede strømmen af skydevåben til maorisamfund. I november 1857 skrev oberstløjtnant Wynyard et brev til guvernør Brown og udtrykte sin bekymring over, at denne lov tillod forsyninger til maori-stammerne langt ud over deres sportsbehov. Han var forfærdet over muligheden for, at maorierne igen kunne genoptage blodige stammekrige med "sports"-våben. Potatau Te Ferofero , den første " maoriernes konge ", besøgte den britiske guvernør og udtrykte også sin bekymring over salget af store mængder våben til krigeriske stammer. Maori-krigeren, en veteran fra slaget ved Orakau i 1864 , forsikrede medlemmer af parlamentet om, at maorierne havde samlet så mange våben fra mange års forsvar af deres land mod nabostammer, ikke for at kæmpe mod europæerne. Efter "landkrigene" vedtog den newzealandske regering ændringer til "skydevåbenloven" 1869 , der forbød salg af våben til oprørske maorier. Fra nu af var der kun én straf for at overtræde denne lov – dødsstraf.