| Kloster | |
| Vor Frue af Olympens kloster | |
|---|---|
| græsk Ιερά Μονή Παναγίας της Ολυμπιωτίσσας | |
| 39°53′52″ s. sh. 22°10′58″ Ø e. | |
| Land | Grækenland |
| Beliggenhed | elason |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Elasson Metropolis |
| Grundlægger | midten af 1500-tallet |
| Første omtale | 1342 |
| Relikvier og helligdomme | Ikon for Guds Moder Olympus |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Our Lady of Olympus -klosteret eller Vor Frue af Olympiotissa-klosteret ( græsk Ιερά Μονή Παναγίας της Ολυμπιωτίσσας , beliggende i Ela- klosteret i Ela-klosteret i Metropolis , Ela-klosteret ovenover i Ela-klosteret, Ela-klosteret i Metropolis , by ) . periferien af kirken i Thessalien .
Klosteret Vor Frue af Olympus er det ældste og mest berømte kloster i regionen omkring Olympen og regnes for et af de største klosterkomplekser i Thessalien [1] .
Det blev bygget på et fremtrædende sted, på en bakke nordvest for byen Elason, ved foden af den nedre (sydlige) Olympus. Den ældste skriftlige kilde, der omtaler historien og aktiviteterne i klosteret til Guds Moder Olympus er Chrysovul ( Gylden Tyr ) af den byzantinske kejser Andronicus III Palaiologos (1336). På trods af det faktum, at ægtheden af denne chrysovul er blevet stillet spørgsmålstegn ved af nogle forskere, giver dens indhold oplysninger om klosterets tilstand i første halvdel af det 14. århundrede . Et andet historisk bevis er et brev (σιγίλιο - sigil) fra Konstantinopel-patriark John XIV Kaleki (1342), hvis ægthed ikke er blevet sat i tvivl af nogen. Denne sigil forsøger at sikre autonomi for klostrets ledelse og drift fra de sekulære og kirkelige myndigheder i regionen. Endelig sporer et andet skriftligt bevis klostrets Katholikon (hovedkatedralkirken i et kloster eller et klosterkompleks) til en tidligere periode . Vi taler om en inskription og en dato indridset på en af træskulpturerne på klostrets vestlige døre. Desuden henviser det ifølge forskere til perioden 1296-1300 og angiver ikke byggeåret for klostret eller katholikon, men året for dets renovering, hvilket bekræfter, at templet eksisterede før klostret. Sponsorerne af opførelsen af klostret er sevastokratorerne Konstantinos og Theodoros, medherskere i Thessalien i perioden 1289-1303.
Siden anden halvdel af det 13. århundrede har Vor Frue af Olympus-klosteret været et af de betydelige klostercentre i regionen med et stort antal munke og store fast ejendom.
Som århundrederne gik, var ugunstige juridiske, politiske og socioøkonomiske forhold, naturfænomener og det tyrkiske åg begrænsende faktorer for den gnidningsløse drift og integritet af klostrets bygninger. Men med afslutningen af den græske revolution i 1830 normaliserede situationen sig noget, og livet i klosteret Jomfru af Olympus fortsatte den dag i dag.
I modsætning til resten af Thessalien, som blev genforenet med Grækenland i 1881 [2] , forblev bispedømmet Elasson inden for Det Osmanniske Rige indtil starten af Balkankrigene i 1912, hvor det blev befriet af den græske hær.
Selvom Elasson Metropolis formelt er under patriarken af Konstantinopels kirkelige jurisdiktion som en del af bispedømmerne i "De Nye Territorier", har klostret siden 1928 sammen med andre klostre og kirker i de befriede græske lande været under selve kontrollen med den græsk-ortodokse kirke og det græske ministerium for oplysning og religion [3] .
Klosteret skylder sit navn til ikonet for Guds Moder, som ifølge kirkens traditioner flyttede fra et forladt kloster til Karia på Olympens sydskråning . I første omgang var klostret ifølge overlevende kilder viet til Herrens forvandling , men senere blev Jomfruens himmelfart fejret sammen [4] . Dette skete indtil 1700-tallet, hvor begge helligdage blev fejret samtidigt i august [5] . Vi har dog ikke en bestemt dato for omdøbningen af klostret.
Ifølge kirkens tradition begyndte ikonet for Guds Moder mirakuløst at flytte til klostret i Elason efter afslutningen af livet i klostret i Karia på Olympen . Om natten så hyrden et mærkeligt lys, der kom fra vilde græsser og forskrækket kastede han en sten ind i det. Øjeblikkeligt blev hans arm lammet. Den bange hyrde vendte tilbage til Kariya og fortalte sine landsbyboere, hvad der var sket. Næste dag gik de alle sammen til dette sted og fandt ikonet for Guds Moder, hvori en lille sten kastet af en hyrde blev kilet ind. Hyrden omvendte sig straks, og hans hånd blev helbredt. Indbyggerne i Kariya bar ikonet af Guds Moder fra Kariya til klostret i Elason i en procession.
Templets mest værdifulde levn er Jomfru Marias ikon, malet på træ, der måler 0,11 × 0,07 m. Jomfruen er afbildet stående, med armene over kors i en tilstand af bøn. Som århundrederne gik, voksede det gamle lille ikon i størrelse. Til at begynde med blev en malet ramme placeret i midten af ikonet med billedet af to engle på hver side af Guds Moder, der kronede hende med en kongekrone. Senere blev der tilføjet en endnu større ramme, som er en sølvforgyldt belægning i tre etager rundt om Jomfruens omkreds. En inskription er bevaret i den nederste del af ikonet, som daterer restaureringen af ikonet til 15. april 1893 og angiver også navnene på ikonmalerne "Nikolaos og Petros Kutsiaftis fra Karrit og hieromonkene i Theophan-klostret og Avekia." I den øverste venstre del af ikonet står en hyrdesten, der er kilet ind i ikonet, ud i et åbent cirkulært område, hvilket blev årsagen til oprettelsen af legenden.
Dagens katholikon af klosteret Jomfru af Olympus blev ifølge kilder bygget før 1342, inde i fæstningen Elason. Det kan til fulde hævdes, at klostret lå uden for fæstningen og indgik i fæstningen i Andonikos III Palaiologos ' år .
Guds Moders Kloster er blevet et særligt kompleks af bygninger med en separat mur, hvoraf en del er sektoren for den gamle fæstning vest for klostret.
Den mest betydningsfulde del af klostret er katholikonet fra det 14. århundrede. Udadtil ligner dens arkitektoniske type templerne i Thessaloniki fra samme periode. Katholikonet for klostret for Guds Moder af Olympus tilhører den arkitektoniske type templer med en kuppel og pinnate (περίστωο - en lav arkade, der omgiver templet).
Tre dele skelnes på planen: hovedtemplet, som har form som et kuppelformet center, en vima af tre dele og en U-formet peristoo. Et tempel af denne kategori består af et centralt rum med 4 volumetriske søjler, der ved hjælp af det samme antal buer og sfæriske trekanter bærer en kuppel og en lav peristoo, der omgiver templets hovedbygning fra nord, vest og syd. Passager er lagt på tre sider, der forbinder midten af templet med peristooen, og støder fra øst op til vima [6] . Det centrale rum har en indskrevet korsformet form. I nordlig og sydlig retning dannes buer, som er inkluderet i søjlerne med rektangulært snit. Stoaen, lav og kontinuerlig, kommunikerer med det centrale rum. På østsiden bærer den 3 buer.
Det murværk, der er brugt i konstruktionen, er ufuldkommen sten, omgivet af mursten, som findes i alle thessaliske monumenter, med den eneste forskel, at i klostret Vor Frue af Olympus blev murværket udført med stor omhu.
Stenene er små og tilhuggede på ydersidevæggen, sat i tyk mørtel uden at danne sammenhængende vandrette lag, mens murstensstykker er tilføjet vandret til konstruktionen og afbrudt af større sten. I lodrette fuger anvendes både lodrette og vandrette stykker mursten. Også kalksten bruges som byggemateriale, som er meget udbredt i templet til Jomfruen af Olympus. Der anvendes kvadratiske kalksten, som er jævnt fordelt og omgivet på fire sider af mursten. Tyk mørtel og forklæder dækker stenenes kanter, skjuler hugfejl og giver dermed murværkets endelige udseende. Opløsningen rager ud over overfladen af stenene. Denne metode, med samlinger, der rager ud over niveauet af sten og mursten, og hvor fugerne formes omhyggeligt med en spatel, blev hovedsageligt anvendt i det nordlige Grækenland.
Der er en rektangulær dør på vestsiden. En blind, lavvandet bue er dannet over døren med 30 fliser placeret radialt og omkranset af en halvcirkelformet linje af fliser. På begge sider af dørens bue er der keramiske dekorationer i form af en trekant med toppen nedad. Ved siden af dem er der 2 store døvebuer og 2 buede, enkeltbladede, aflange vinduer i dem. Den højre bue er mere udsmykket end den venstre og strækker sig under dørens niveau, hvilket indikerer, at meget af den vestlige side blev renoveret senere. En halvcirkelformet flisestribe danner vinduerne radialt. Omkring denne strimmel er rummet fyldt med keramisk dekoration med overlappende vs. Vinduernes buer er dekoreret radialt med endnu en række fliser og en strimmel over den og takkede toppe.
På nordsiden er der 4 døvebuer. I tre af dem består udsmykningen af buerne af Z-formede flisedekorationer, der danner en slags gitter. Tilsyneladende havde buerne oprindeligt smalle buede vinduer. Det vidner det nu opbyggede vindue af den tredje bue til venstre om. Senere blev 3 rektangulære vinduer åbnet, som giver belysning af templet, men bryder harmonien i helheden.
Den sydlige side af katholikonet har tre blinde buer, som er dekoreret på samme måde som de andre. På denne side er der spor af et maleri fra det 16. århundrede . Her kom en senere tilbygning, hvor byggedatoen er den 16. juni 1817. Bygningen har 2 døre, øst og vest. Med denne bygning blev templets kapacitet øget, og det fungerer som indgang til katholikonet fra østsiden. Bygningen blev brugt som gynækonit ( græsk γυναικωνίτης - et særligt sted for kvinder), da et stort antal pilgrimme blev observeret på store helligdage. Rummet er oplyst af 4 store buede vinduer og 1 lille rektangulær. Dette er en to-etagers bygning, hvor den øverste etage fungerer som et katholikon, mens den nederste, som et hjælpeklosterlokale, bruges til skriftemål og omdannet til et kapel dedikeret til St. Nektarios i Pentapolis.
Af monumenterne i Thessalien fra det 13. og 14. århundrede er klosteret Jomfruen af Olympus særligt rigt dekoreret med keramisk dekoration. I dette er det karakteristisk ligner templerne i Thessaloniki. På begge sider er 2 blinde buer dekoreret med enkle romber og dobbelte romber med kryds og keramiske striber. Trinformede dekorationer er placeret i to striber over konkylien på vimaen. Der er 2 brede striber med en dobbelt række af fiskebensudsmykning, mens zigzag dobbeltstriber fuldender konkylieindretningen.
Taglinjen er prydet med en dobbelt række af kreneleret keramisk dekoration, taget er fladt og buer over vest-, nord- og sydsidebuer. Over taget ses yndefulde tromler af buer med 3 buede vinduer. Og her er der dekoration med zigzag-linjer, enkle og dobbelte diamanter, gitter og rækker af lodrette små sten fylder overfladerne af tromlerne på de nordlige, sydlige og vestlige komponenter. Taget er fladt i kanterne og buer over vinduerne. Symmetrien af tromlernes buer, samt den let bølgede taglinje, giver hele bygningen en dekorativ finish.
Strukturen af katholikon er kronet med en høj og slank kuppel lavet udelukkende af hvid og rød keramik. Kuppelen er dannet af trinformede, murstensbuede rammer, der omgiver vinduerne, og i hjørnerne er der halvsøjler af runde mursten, det vil sige, den har en form, der blev brugt i templerne i Konstantinopel og Thessaloniki og generelt i disse to store byzantinske kulturcentres indflydelsessfære. I april 1941 eksploderede en granat affyret fra en tysk pistol over klostret og forårsagede revner. I 1960 foretog det hellenske ministerium for undervisning og religion mindre reparationer.
Interiøret er fyldt med vægmalerier. Vægudsmykningen af Olympiotissa var rig og moderne med opførelsen af templet. Af inskriptionen, der blev opdaget i 1927, følger det, at vægmalerierne blev restaureret i 1634.
Desværre er mange af vægmalerierne næsten ødelagt i dag. Beklædningen af væggene er skallet af, og de få, der er tilbage, er næsten misfarvede på grund af slitage fra tid og fugt, især vimaen på nord- og sydsiden af peristooen. På trods af dette skiller smukke helgenfigurer sig ud, malet med stor dygtighed af en mester, der er dygtig til design, farver og almen udtryk. Vægmalerierne er tæt på "Protato-måden", og det er sandsynligt, at hovedikonmaleren var direkte relateret til malerierne af dette monument på Athos -bjerget .
To vægmalerier af klostret, som har overlevet næsten fuldstændigt, Ephraim den syriske fra den sydvestlige side og St. Theodore Stratilat fra den nordlige side af den sydlige søjle af rektangulært snit ( πεσσός ). Til højre for den vestlige port er kejser Andronicus III Palaiologos afbildet .
En forfalden figur af Pantokrator dominerer under katholikonets kuppel, profeter er afbildet over de buede vinduer og på trommerne. Figurerne af de to evangelister, Matthæus og Markus , er bevaret på kugleformede firkanter . På den centrale plads i hovedtemplet er 9 scener fra Dodekaorton (12 store kirkelige helligdage) afbildet, malet på de lodrette overflader af væggene og indtager en fremtrædende plads. Vi taler om billederne af fødselen, Kristi lidenskab, Herrens opstandelse, præsentationen, dåben, Herrens forvandling, Lazarus opstandelse, palmesøndag, korsfæstelsen, myrrabærernes klagesang og, endelig, på den vestlige mur, Jomfruens himmelfart. Af helgenfigurer i fuld længde er figurerne af martyrer, unmercenaries og hierarker bevaret. På den vestlige side af vimasøjlerne er figurer i fuld længde af Frelseren Kristus og Jomfruen.
Studiet af templets måde og stil og ikonografi førte forskerne til den konklusion, at ikonmaleren af Jomfruklosteret var bekendt med katedralkirken Athos Protato (ikke at forveksle med Protat , Athos katedralorgel ) eller var en af Manuel Panselinos ' elever . Desuden hævdede Uspensky, Leonid Alexandrovich , der bemærkede de almindelige kunstneriske øjeblikke og fælles temaer i Protato og Guds Moder af Olympus, at vægmalerierne i klostret er værket af hovedrepræsentanten for den makedonske skole for byzantinsk ikonmaleri , Manuel Panselinos selv .
Træikonostase af Olympotissa er værket fra det 18. århundrede. Dette er et smukt værk, lavet af valnøddetræ, som strækker sig over hele templets bredde, et eksempel på træskulptur fra Metsovon . Ikonostasen er rigt dekoreret. Der er skulpturelle planter, blomster, fugle, dyr, drager, mennesker. Ikonostasen har skulpturelle, mikrografiske, mangefacetterede billeder, der understreger mesterens intense indsats for at give skønhed, indtryk og tematisk fuldstændighed til sit arbejde. På venstre side er der en skulpturel inskription, der informerer om detaljerne i udførelsen. Inskriptionen oplyser, at denne ikonostase blev afsluttet i 1840 af Dimitris Metsovitis [7] .
Den 13. oktober 1961 rørte lyset af kandelaberen ikonostasen og brændte dens venstre side. De brændte dele blev suppleret med resterne af den gamle ikonostase af Allehelgenskapellet, mens resterne af inskriptionen blev placeret på bunden af ikonostasen.
Katholikonet er også dekoreret med en udskåret bispetrone i træ.
Den udskårne trædør til klostret, som oprindeligt forbandt exonarthexen og den vestlige arm af katholikonets bypass-galleri [8] (1296), er et af de få overlevende eksempler på en træudskåret byzantinsk dør på det moderne Grækenlands territorium . Døren havde en traditionel indretning for græske døre: en udskåret ornament, nogle gange indlagt med farvet træ og ben. På trods af tilstedeværelsen af en inskription med en dato, er det nøjagtige tidspunkt for dens oprettelse ikke blevet bestemt. Af inskriptionen fundet på 2 små tavler af begge fløje følger dog, at dørene er renoveret i perioden 1296-1306. Gennem århundreder er døren slidt op, mens dens anti-æstetiske og grove reparation har skadet dørens æstetiske udseende.
Under opførelsen af templet blev der også brugt ældre byggematerialer. Der er inskriptioner og skulpturer indbygget i Jomfruklosteret fra den klassiske periode , såvel som senere perioder. Der er 3 førkristne monolitiske søjler med tydelige inskriptioner på. Deres hovedstæder, samtidige med templet, var lave, kubeformede med en streng skulpturel udsmykning med figurer af planter og fugle. Der er også fragmenter af en gammel marmorikonostase, som blev installeret i gulvbelægningen i 1840. Et fragment af et reliefmarmorikon af Guds Moder blev også fundet, såvel som andre fragmenter.
Klostret ligger højst sandsynligt på stedet for akropolis fra den klassiske periode i byen Oloosson [9] ( oldgræsk Ὀλοοσσών ). På den samme bakke, og hovedsagelig på dens østlige skråning, er resterne af fæstningsværker, sandsynligvis fra den byzantinske æra, stadig synlige. Det skal også bemærkes, at der nord for klostret, på toppen af en bakke, er en O-formet platform med retning fra vest til øst, 150 m lang og 100 m bred. Neolitiske kar og stenøkser, samt som skår af fartøjer fra den byzantinske periode, blev fundet på dette sted.
Vor Frue af Olympens kloster har et af de mest betydningsfulde klosterbiblioteker samt et sakristi af stor værdi. I 1959 blev der bygget en moderne bygning vest for klostret, der gav gratis husly, mad og hvile til gymnasieeleverne. I dag tilbyder denne bygning gæstfrihed til besøgende og pilgrimme i klostret. Pasningen af klostret er betroet til samfundet af nonner, der bor i det [4] .