| Mammoth | |
|---|---|
| et stort dyr, der lever under jorden, nogle gange på bunden af søer og floder, ofte et monster af hybrid karakter | |
| Mytologi | Khanty-Mansiysk , Komi , Nenets , Selkup , Altai , Evenki og Yakuts , Teleut Ket , Chukchi , Aleut , Manchurian , Chinese , etc. |
| Indflydelsessfære | i sibiriske mytologier, den vigtigste mytologiske skabning i den lavere verden |
| Relaterede karakterer | makara , Indrik , "komplekse" bæster på Indus Valley kultursæler , griffin osv. |
Mammoth er et mytopoetisk billede, i mytologien af folkene i Sibirien og Fjernøsten, et meget stort, ofte det største dyr, der lever under jorden, nogle gange på bunden af søer og floder. Han laver en smal sti under jorden med sine horn. Den kan skabe flodkanaler, lave jordskælv osv. Den er ofte repræsenteret som en polytherion, et monster af hybrid karakter [1] . Det vigtigste mytologiske væsen i den lavere verden i sibiriske mytologier [2] .
Folkene i Norden fandt ofte mammutknogler i sedimenter på bredden af floder. Knoglehåndtag, rør og andre genstande blev lavet af dem [3] .
Det antages, at navnet på en rigtig mammut [4] [5] er forbundet med den mytologiske karakter .
Blandt kilderne til rekonstruktionen af det mytopoetiske billede er billeder af en mammut (indgraveret, den ældste af dem blev fundet i La Madeleine-hulen i Frankrig; malerisk, skulpturel), kendt i hele det nordlige Eurasien, Kina og i nogle tilstødende territorier, som f.eks. samt myter, der er bevaret i disse regioner. , legender, eventyr, overbevisninger, tegn osv. [1]
De fleste plot, der er forbundet med mammutten, tilhører en af tre cyklusser: myter om skabelse ( Evenki- legender om mammutten, der skabte slangen og jorden, og den shamanistiske myte om mammutten, der klatrer i vandet og snoer sand, jord, sten med stødtænder; ideen om en mammut, der står i det kosmiske hav og støtter verden osv.); ætiologiske myter , der forklarer træk ved relieffet eller oprindelsen af en given tradition; myter om metamorfoser (mammuten er et "forvandlet" dyr) [1] .
Ifølge de mest almindelige ideer (blandt folkene i Sibirien og Fjernøsten) er mammut en meget stor (mulighed: som fem eller seks elge), ofte det største dyr, der forårsager frygt eller overraskelse og respekt blandet med frygt. Han er bange for sollys og lever under jorden, nogle gange på bunden af søer og floder. På jorden laver mammuten en smal sti til sig selv med sine horn. Nenets har udbredte ideer om dens underjordiske brøl. Mammuten kan skabe flodlejer, lave kystkollaps under oversvømmelser, en frygtelig is revne under isdrift, skabe jordskælv osv. Den lever af planter og jord. Kan løbe hurtigt [1] .
I mytologierne om Komi (" jordhjort "), Nenets og Ob Ugrians, levede mammutten i de første tider af skabelsen . Han var så tung, at han faldt i jorden op til brystet. Hans bevægelser dannede bund af floder og vandløb. Som et resultat oversvømmede vandet hele jorden. Komierne, som kendte den bibelske legende om syndfloden , fortæller, at mammutten ønskede at blive frelst i Noas ark, men ikke kunne passe der. Så begyndte dyret at svømme på vandet, men fuglene landede på hans horn, og han druknede. I historierne om minearbejderne fra Sysolsky Komi er der en mu kul, en underjordisk djævel, hvorfra gigantiske fossiler er blevet bevaret under jorden. Komi -eposet fortæller om slæder lavet af mammutben [3] .
I Nenets ideer var besætninger af mammutter ("jordhjorte") ejet af sihirtya (sirtya), antropomorfe skabninger af lille statur, der levede under jorden [6] .
I nogle mytologier har mammuten to eller tre naturer og forstås ikke så meget som et separat dyr, men som en alderstransformation af andre dyr. Så i Vasyugan-regionen , i Ob Ugrians ideer, var mammuten et frygteligt underjordisk dyr, som i sin ungdom havde udseendet af en elg, og i alderdommen mistede sine tænder og horn og bevægede sig under jorden eller i vandet , hvor den ændrede udseende. Så han dyrkede nye, allerede lige horn. Narym Selkups skelnede mellem to typer mammutter: surp-kozar ("mammutdyr"), som kan leve både på land og i vand, og kvoli-kozar ("mammutfisk"), der ligner en gedde. Efter at have levet til at være tusind år gammel, voksede denne mammut til en enorm størrelse og steg ned i søen under vand. Selkuperne har også en overbevisning om koshar pichchi ("mammut-gedder"), der lever i "djævlens søer". Fra alderdommen er han tilgroet med mos, stjæler fisk fra grej og er i stand til at spise en person. Odderen, som er shamanens åndeassistent, har nogle gange det samme navn som mammutten. Billedet af en odder på en shamans brystplade kaldes også billedet. Blandt Kets kendes qot-tel' ("mammut-gedde"), "dyret som shamaner synger om". Nogle gange kaldes det en krokodille. Billedet af en mammut-gedde eller en mammut-fisk og typologisk lignende hybridmonstre er kendt blandt Salym Khanty, Mansi og andre folkeslag.
I Altai-traditionen er der en kar-balyk ("mammutfisk"). En række forskere sidestiller dette billede med billedet af en hval . I en af Teleut- fortællingerne optræder mammutfisken som "fiskens hoved, med en afhugget mund", søkongens søn , shamanernes skytshelgen. Billeder af dette dyr er meget brugt på shaman-trommer. Samtidig deltager mammutfisken også i verdens skabelse. I Altai-mytologien er der andre hybridbilleder forbundet med mammuten: mammut-slange med ni hoveder; et mytisk monster, der når himlen med sin overlæbe og jorden med sin underlæbe; en kæmpe kar -gush fugl, der kidnapper børn ; Derfor skelnes der specielle typer af mammutter. Evenks i den nordlige Baikal-region repræsenterede mammuten som en stor hornet havfisk. Nogle gange blev mammutten beskrevet som en halv-fisk-halvmand med hovedet af en elg, ofte med ben. Evenk navn for mammut, Evensk. seli, heli osv., korrelerer med ordet echele - et firben, shamanens vigtigste åndsassistent. Yenisei Evenks og Yakuts , der lånte fra Evenks ordet for mammut, repræsenterede tværtimod mammuten som et fjendtligt og skadeligt dyr, der lever i jorden ved kysten af det arktiske hav . På jorden efterlader han stier og søer efter sig. I Yakut-traditionen er mammuten (lit. "vandtyr") også forbundet med vand, det er vandets mesterånd , et dyr, der bryder is med sine horn.
De palæoasiske folk i Nordøstasien bruger sjældnere hybridbilleder af mammuten, deres beskrivelser er tættere på virkeligheden. Disse folkeslag har en mere udviklet mytologisk folklore forbundet med mammuten. Billedet af mammutten korrelerer mere konsekvent med ritualet . I en af Chukchi- fortællingerne finder folk mammutstødtænder, der stikker op af jorden, omgiver dem, slår en tamburin og kaster trylleformularer. Som et resultat af disse handlinger er det fremkomne skelet af en mammut overgroet med kød, som folk spiser som mad. Ifølge den eskimoiske ætiologiske legende tilhørte mammuttænder store hjorte, der kom fra øst og blev udryddet af den store troldmand.
Billedet af mammuten, lånt fra de nordlige naboer, er til stede i mytologierne om Manchus og kineserne . Det er blevet ændret og påvirket af lokale traditioner. Mammuten beskrives som en gigantisk mus eller rotte, der lever under isen i det fjerne nord.
Mammuten er forbundet med underverdenen, vandet, døden og dødsriget . I Selkup-mytologien vogter en hornet mammut indgangen til "de dødes land" (den lavere verden). I Evenki-myten lever vandmammutten eller Kalir-Kelur-uhyret i den nordlige eller midterste del af den lavere shamanistiske verden, ved en stor flod i de dødes land. I Ket-eventyr-myten om ødelæggeren af ørnereder optræder mammutten som hoveddyret, tilsyneladende ejeren, af den lavere verden og er i modsætning til ørnen, ejeren af den øvre verden. Altai kar-balyk ("mammutfisk") betragtes som shamanens vigtigste følgesvend. Samtidig er mammutten i de sibiriske traditioner angiveligt også forbundet med den mellemste og øvre verden, og nogle gange med alle tre verdener. Ifølge Toporov bestemte denne forbindelse sammen med den generelle usikkerhed om det ydre udseende den mytopoetiske konstruktion af hybridbillederne af mammuten. Udseendet af en mammut var forbundet med andre zoomorfe klassificeringer af den nedre verden (fisk, slange, firben), men også med symboler på mellemverdenen (elg, hjort, hest - Indrik , bjørn) eller den øvre verden (fuglelignende) en gigantisk fuglemammut kunne beskrives af Ob Ugrians, Selkups og Evenks) [1] .
I Evenks-mytologien optræder mammuten Sali som assistent for skaberen – sammen med slangen Diabdar skaber han jordens landskab. Evenk folklore indeholder tekster om mammutjagt [7] . I 1980'erne nedskrev G. I. Varlamova-Keptuke en mytologisk legende om metoden til at jage en mammut med et spyd, som blev stukket i halsvenen, hvilket fik mammuten til at bløde, svækkes og dø [8] . I Evenks shamanistiske tradition er mammut den stærkeste ånd, der vogter mellemverdenen (levende mennesker) [9] [10] .
Formentlig afspejles ideer om den mytologiske mammut i billedet af det mytiske dyr Indrik . Indrik (Indrok, i [o] horn, enhjørning osv.) præsenteres som et horndyr af hybrid karakter (hoved og hale på en hest, en fisks krop), findes i " fysiologer " og " abc " bøger ". Ifølge russiske og estiske bønders overbevisning er mammuten et underjordisk dyr, hvilket er tæt på beskrivelsen af udyret Indrik i den russiske duebog : " Udyret lever hinsides Ocean-Sea . Og dyret passerer gennem fangehullet med sit horn, som en klar sol gennem himlen, det passerer alle de hvide stenbjerge, rydder alle vandløb og kanaler, passerer floder, kolde brønde. Når udyret vender sig med sit horn, som skyer på himlen, ryster hele moderjorden under det ... alle de jordiske dyr bøjer sig for det, det gør ingen sejr . Ifølge antagelsen af V. N. Toporov afspejlede ordet "Indrik" navnet på en mammut af Nen-typen, der er almindelig blandt folkene i Sibirien. jeaη (jarη) hora , "tyrens land", hvorfra former som jen-r-, *jindr-, *jindor-, tæt på de russiske betegnelser for Indrik, let kunne opstå; jfr. også Khanty - Kazym- navnet for mammutten muv-khor , Khant. vi er koret, vi er bilen , mand. ma-har , lit. "landbuk" [1] .
Billedet af en mammut kan nogle gange svare til kæder af zoomorfe billeder af polytherioner med de samme symboler: indisk makara , russisk indrik , "komplekse" dyr på Indusdalens kulturs sæler , griffin , etc. [1]
Zoolog og en af skaberne af kryptozoologi Bernard Euvelmans , baseret på historier om den mytologiske mammut af folkene i Sibirien, Fjernøsten og andre regioner, antog, at den rigtige mammut har overlevet til denne dag [11] .