Malusha

Malusha Lubechanka (ca. 940-944 -?) - husholderske-slave [1] af storhertuginde Olga , medhustru til hendes søn storhertug Svyatoslav Igorevich , søster til Dobrynya , mor til St. Vladimir .

"Volodimer blev født fra Malusha, Olzinas husholderske, søster var Dobrynya, far var Malk Lubechanin, og Dobrynya uy [2] Volodimir" ( The Tale of Bygone Years ).

Da der ikke er nogen nøjagtige data om hendes oprindelse, og hendes søn tilfældigvis blev en af ​​de mest berømte prinser i Kievan Rus , blev der lavet flere hypoteser om Malushas familiebånd.

Biografi

Malushas lavere sociale status er bevist af den fornærmelse, som senere blev påført hendes søn Vladimir: da Vladimir i 979 blev gift med Rogneda , datter af Polotsk - prinsen Rogvolod , svarede hun: "Jeg vil ikke have robichich." Dette svar stødte i høj grad Dobrynya, hvis søster blev kaldt slave, og efter sejren over Rogvolod beordrede han ifølge krøniken sin nevø "at være hos hende (det vil sige at tage Rogneda i besiddelse) foran hendes far og mor."

Malushas bror Dobrynya, som blev guvernør, begyndte måske også sin karriereopgang ved det fyrstelige hof fra lavere stillinger (af samme husholderske), hvilket indirekte bekræftes af epos [3] .

... Ja, i tre år levede Dobrynyushka som brudgom,
Ja, i tre år levede Dobrynyushka som dørvogter, I
tre år levede Dobrynyushka som
nøgleholder, Nøgleholder , Dobrynyushka, låsesmed,
Gold de treasury og levede som revisor ...

Ifølge sene kilder fra det 16. århundrede, Nikon og Ustyug Chronicles, blev Vladimir Svyatoslavich født i landsbyen Budutin (muligvis landsbyen Budnik [4] nær Pskov eller landsbyen Budyatichi [5] (ukrainsk Budyatichi) nær Vladimir- Volynsky ), hvor den vrede Olga sendte gravide Malusha. [6] Denne landsby tilhørte Olga (eller Malusha) og blev efter hendes død testamenteret til Jomfrukirken.

Volodymyr blev født af Malka, Olzhinas husholderske; Malka er Dobrynyas søster, og Dobrynya er Volodymyrs onkel; og undlad fødslen af ​​Volodymyr i Budutin, der, i vrede, sendte Olga hende væk, landsbyen var bedre end hende der, og døende gav ham den hellige Guds Moder.
Nikon kronik

Det nøjagtige år for Vladimirs fødsel er ukendt. Hans far Svyatoslav blev født i 942 , og den ældste søn af Vladimir Vysheslav blev født  omkring 977 , hvorfra historikere udleder Vladimirs fødselsår 960. med en nøjagtighed på flere år.

N. I. Novikov citerer i sin udgave af 1791: "... vær med Olga, husholderskepigen var rød med navnet Maus, Svyatoslav vil jeg tage til min seng, hun blev undfanget fra ham og fødte hans søn Vladimir .. .” (“A Detailed History of the Sovereigns Russian” // Ancient Russian Vivliofika ). I Ipatiev Chronicle kaldes Malusha i stedet for en husholderske Olgas "velgørenhed" - det vil sige en distributør af almisser (ifølge versionen udtrykt af Sreznevsky betyder dette ord generelt "favorit, favorit"). Der er en antagelse af historikeren D. I. Prozorovsky, at Malusha, som giver almisse (besættelse af en kristen), overtrådte budet "begå ikke utroskab" med Svyatoslav, og det er det, der forårsagede Olgas vrede [7] . Yu. Dyba daterer Vladimirs fødsel i 962 og forbinder Olgas vrede med indignation over den hedenske reaktion, afspejlet i skriftlige vidnesbyrd om missionærbiskop Adalberts flugt i år fra Kiev , sendt til Rusland af Otto I på anmodning af prinsesse Olga . At sende Malusha til Budyatina her forklares med behovet for at beskytte den gravide Malusha mod en ukontrolleret udvikling af begivenheder, der, som vestlige kilder vidner om, førte til drabet på Adalberts ledsagere på vej tilbage fra Rusland [8] .

Krønikerne rapporterer ikke om Malushas videre skæbne, og den unge Vladimir vendte tilbage til Kiev, hvor han var under opsyn af prinsesse Olga. Mest sandsynligt var hans morbror Dobrynya engageret i hans opdragelse, da det var i Rus' skikke at betro opdragelsen af ​​arvinger til medlemmer af seniorholdet. Så, i 970, blev Dobrynya (med en sandsynligvis 10-årig) nevø sendt af storhertugen for at holde Novgorod, det vil sige, at han optrådte som regent under ham [9] .

I det 16. århundrede genfortæller Herberstein i sine Notes on Muscovy , hvor han underholdende ændrede Dobrynias køn, denne historie: "Svyatoslav, der regerede efter sin mors død, delte regionerne mellem sine sønner: Yaropolk (leropolchus) modtog Kiev, Oleg modtog  Drevlyanerne, og Vladimir modtog Novgorod den Store, så hvordan novgorodianerne selv bad Vladimir om at være deres suveræne efter råd fra en bestemt kvinde ved navn Dobrynya (Dobrina) . Dobrynya og Maluscha (Maluscha) var to døtre af en Novgorod-borger ved navn Kalufcha Maly (Calufcza parvus, Caluwtza der khlain) ; Malusha, der var i tjeneste (i gynaecio) af Olga, undfangede fra Svyatoslav og fødte Vladimir .

Den meget kontroversielle " Jomsviking Saga ", der beskriver slutningen af ​​det 10. århundrede, tegner dog følgende billede af hendes mulige alderdom:

Versioner

Malushas far "Malk Lyubchanin"

The Tale of Bygone Years indikerer følgende oprindelse af Malusha:

I denne henseende forsøgte historikere at fastslå identiteten af ​​Malk Lubechanin. Følgende hypoteser om dens oprindelse er blevet fremsat.

• V. N. Tatishchev betragtede Malk Lyubchanin som en købmand fra det baltiske Lübeck . Denne antagelse blev også støttet af T. Bershtam [13] . Hun henledte opmærksomheden på nyheden om V. Tatishchev om eksistensen af ​​det gamle Novgorod-våbenskjold med billedet af en oksehoved - "ligner Mecklenburg". Ifølge V. Tatishchev tilhørte dette symbol slaverne, der flyttede til Novgorod fra nærheden af ​​Lubeck. Som bekræftelse af Novgorod-Lubek-båndene navngav forskeren navnene på den adelige Novgorod Lyubchans: "I den nye by var Lyubchans adelige familier placeret, som om moren til Vladimir I. Det siges, at dette var datter af Malka Lyubchanin; i Novy Grad, Biskuple Street, hvis navn ikke er fra ingen steder, da det er hentet fra Vandal, men det er åbenlyst, at det allerede blev gjort i Kristus, da biskopperne var i Lübeck, og deres undersåtter slog sig ned i Novy Grad. Rektor Apits, som godkendelse af dette, citerer, at oldtidens novgorodianere havde et oksehoved, som det Mecklenburgske våbenskjold, men jeg kan ikke finde dette nogen steder, bortset fra at idolet fra Mokos havde et oksehoved" [14]
• D. I. Prozorovsky [15] (1864) betragtede hende som datter af Drevlyansk-prinsen Mal , der ledede opstanden, hvor prins Igor blev dræbt , brutalt hævnet af prinsesse Olga. Spor af Mala går tabt efter 945, højst sandsynligt undslap han ikke prinsessens hævn, men ifølge Prozorovsky blev han fanget og genbosat. Han forklarede kælenavnet på fader Malushin "Lyubchanin" med det faktum, at Olga, efter Drevlyansk-pogromen, angiveligt bosatte ham i Lyubech; følgelig faldt hans børn i slaveri som fanger. Derudover mente videnskabsmanden, at "prinsessen" ikke var en konkubine, men den juridiske kone til Svyatoslav. Versionen er baseret på Olgas anerkendelse af Vladimir på lige fod med Svyatoslavs legitime sønner, såvel som ukrænkeligheden af ​​Dobrynyas position i Novgorod og hans succesrige karriere og universelle respekt, som ifølge videnskabsmanden vidner om hans aristokratisk stilling og "legitime" familiebånd gennem sin søster [16] . Denne version blev glemt og genopstod igen i 1971 af A. M. Chlenov i artiklen "The Drevlyan origin of Prince Vladimir", publiceret i "Ukrainian Historical Journal", senere i "In the Footsteps of Dobrynya" [17] .

Prozorovskys hypotese om, at Malak Lubechanin er identisk med Drevlyan-prinsen Mal, blev afvist af mange historikere (for eksempel B. A. Rybakov [18] , A. V. Poppe [19] , A. Yu. Karpov [20] ). Denne hypotese er dog fortsat ret populær og gør sig gældende i aktuelt offentliggjorte genealogiske samlinger [21] .

• A. A. Shakhmatov troede, at hendes far var Mstisha-Lut Sveneldich , hvis navn, han mener, blev ændret til "Malk". Sveneld var måske gadernes og Drevlyanernes fyrste. Dobrynyas efterkommere (se listen i artiklen om ham), Vyshata og Jan Vyshatich , gav forfatterne af den oprindelige kode omkring 100 år efter Igors død oplysninger om deres forfædre (Sveneld, M'stishe-Lute, Dobrynya, Kosnyatin , Ostromir ), kommer fra mundtlige familielegender. Shakhmatov viste også, ved at analysere det sammensatte navn, at Lyut Sveneldich blev overlejret på Mstislav Vladimirovich Lyuty , prinsen af ​​Tmutarakan , som levede et halvt århundrede senere [22] . Malk selv, efter hans mening, i eposerne "muterede" til en karakter ved navn "Nikita Zaleshanin". I ordbogen redigeret af Yanin er der i artiklen om Dobrynya en variant "søn af Malk Lubechanin Msisi-Lyuta (Mstislav Lyuty) Sveneldich" [23]

På nuværende tidspunkt anses Shakhmatovs hypotese for at være tilbagevist. Han baserede sine konklusioner på "Krøniken" af Jan Dlugosh , som brugte russiske krøniker, der ikke har overlevet til vores tid. Hans navn på Drevlyansky-prinsen blev læst " Miskinya ", Shakhmatov mente, at dette var en forkælet " Mistina ", hvorefter han bragte ham tættere på " Mistish " (Mstislav). I originalen blev Długosz' navn dog læst som " Nishkina " ( polsk Niszkina ), hvilket gør Shakhmatovs konstruktioner fejlagtige. Dette gør også identifikationen af ​​Mistisha og Luta Sveneldich usandsynlig [21] . Den mest detaljerede kritik er givet i historikernes værker A. V. Solovyov [24] og A. V. Poppe [19] .

• MS Grushevsky reagerede negativt på konklusionerne fra Prozorovsky og Shakhmatov.
• I. Mytsko mener, at Malk Lyubchanin kom til Rusland i begyndelsen af ​​60'erne af det X århundrede. ledsaget af biskop Adalberts mission , der ankom til Kiev efter anmodning fra prinsesse Olga. Adalberts rute løb gennem den tjekkiske by Libice (Liubuz, Lubik, Liubycz, Lubic), hvorfra den slaviske mal efter hans mening blev ledsaget af biskoppen. Efter den mislykkede fuldførelse af Adalberts mission forblev hans børn - Dobrynya og Malusha - hos prinsesse Olga [25]

Navnet "Malusha"

• Dahls ordbog producerer ganske forudsigeligt ordet "malusha" fra adjektivet "lille" [26] . Feminin form af navnet "Mal". Sådanne "talende" navne var ikke ualmindelige i det hedenske Rus. Det kunne betyde, at Malusha var den yngste datter i familien eller havde en lille statur [27] .
• Ifølge Shakhmatov er "Malusha" den slaviserede "Malfred". En vis Malfreda (Malfred) nævnes blandt de afdøde medlemmer af fyrstefamilien under år 1000, ved siden af ​​Rognedas død, uden at angive hendes forhold [28] . Tatishchev betragtede hende som "en anden tjekkisk", hustru til St. Vladimir (måske er hun mor til Svyatoslav Vladimirovich ). Nogle gange identificerer historikere hende med Malusha. F. B. Uspensky skriver om historien og den videre popularitet af det fyrstelige navn "Malfred" blandt Rurikovichs, at "ud fra synspunktet om navngivningsprincipperne er det noget mere sandsynligt, at den første Malfred var mor til Vladimir Svyatoslavich. Yaroslav den Vise, som du ved, var søn af Rogneda. Hvis Malfred kun var en af ​​sin fars mange hustruer [og ikke hans bedstemor], opstår spørgsmålet, hvorfor hendes navn begyndte at blive gengivet blandt Yaroslavs efterkommere .
• Før Tatishchev kom historikeren D. I. Ilovaisky [30] til den konklusion, at "Malfred" tværtimod er en skandinavisk ændring af navnet Malusha (for at forædle den fyrstelige moders navn) [31] .

Folkebillede

• Y. Dyba bemærker tilstedeværelsen af ​​plots om husholdersken Malusha i den ukrainske folkeritualpoesi i vintercyklussen. Parrede billeder af Malusha og hendes søn Vladimir (i dåben - Vasily) præsenteres i julefolklorefigurerne fra Malanka (Melanka, Milanka) og Vasily. I kirkekalenderen står St. Melania fuldender den årlige cyklus, dagen for St. Vasily starter det. Denne kalenderomstændighed bragte Sankt Melania og Sankt Basilikum den Store tættere på i den populære fantasi, og gjorde dem til et vedholdende folklorepar, der ikke kun bevarer omtaler af virkelige historiske karakterer, men også en række detaljer, der afspejler de juridiske normer fra det 10. århundrede. og karakterisere datidens liv [32] .

I biografen

• The Legend of Princess Olga ( 1983 ; USSR ), instruktør Yuri Ilyenko , Svetlana Romashko som Malusha .
• Vladimir Svyatoy ( 1993 ; Rusland ) instrueret af Yuri Tomoshevsky , Irina Arlacheva som Malusha .

Monumenter

• Monument til Malusha og unge Vladimir i Korosten , Zhytomyr Oblast (Ukraine)
• Monument til Malusha og unge Vladimir i Lyubech , Chernihiv Oblast (Ukraine)

Noter

1. ↑ Vladimir Svyatoslavovich - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
2. ↑ Morbror
3. ↑ Rybakov B. A. Det gamle Rusland: Legender. Epos. Krøniker. - M .: Akademisk projekt, 2016. - S. 86.
4. ↑ 1 2 I prins Vladimirs hjemland .
5. ↑ Diba Y. Litopisne Budyatino (om stedet for prins Volodymyr Svyatoslavovichs folk og rostashing af den seneste kirke af den hellige Guds moder) // P'yati " Olzhins læsning ". Plіsnesk. 7. maj 2010 roku. Lviv-Brodi, 2011, s. 23-28.
6. ↑ PSRL. T. 9, s. 35; T. 37, s. 60.
7. ↑ Prozorovsky D. Om forholdet mellem St. Vladimir af hans mor // Noter fra Imperial Academy of Sciences. - Sankt Petersborg, 1864. - bind V, bog. I. - S. 19.
8. ↑ Diba Yu. Historisk og geografisk kontekst af den bogstavelige beskrivelse af prins Volodymyr Svyatoslavovichs folk: Lokalisering af Budyatino-landsbyen // Prins Doba. Historie og kultur. Lviv: Institut for ukrainske studier opkaldt efter. JEG. Krip'yakevich NAS fra Ukraine. - Vip. VI. - S. 37-70.
9. ↑ PVL: I år 6478 (970). Svyatoslav plantede Yaropolk i Kiev, og Oleg med Drevlyanerne. På det tidspunkt kom novgorodianerne og bad om en prins: "Hvis du ikke går til os, så får vi os en prins." Og Svyatoslav sagde til dem: "Og hvem ville gå til jer?" Og Yaropolk og Oleg nægtede. Og Dobrynya sagde: "Spørg Vladimir." Vladimir var fra Malusha, Olgas husholderske. Malusha var Dobrynyas søster; deres far var Malk Lubechanin, og Dobrynya var Vladimirs onkel. Og novgorodianerne sagde til Svyatoslav: "Giv os Vladimir", Han svarede dem: "Her er han til dig." Og novgorodianerne tog Vladimir til sig selv, og Vladimir drog med Dobrynya, sin onkel, til Novgorod og Svyatoslav til Pereyaslavets.
10. ↑ S. Herberstein. Noter om Moskus .
11. ↑ Det er almindeligt accepteret, at vi taler om prinsesse Olga, som faktisk ikke var Vladimirs kone, men hans bedstemor.
12. ↑ Ruslands monarker .
13. ↑ Bernshtam T. A. "Ord" om oppositionen Perun-Veles / Volos og kvægguderne i Rusland // Polaritet i kulturen (Almanak "Eva". - Udgave 2). - St. Petersborg, 1996. - S. 108
14. ↑ Tatishchev V. Russisk historie fra de ældste tider. - M., 1769. - Prins. 1, del 2. - S. 489-490.
15. ↑ "Om forholdet mellem St. Vladimir ved moderen", i "Notes of the Imperial Academy of Sciences", V
16. ↑ A. Gerasimchuk. Mysteriet om prins Igor Rurikovichs død  (utilgængeligt link)
17. ↑ A. Chlenov. I Dobrynyas fodspor
18. ↑ Rybakov B. A. Det gamle Rusland: Legender. Epos. Krøniker. - M. , 1963. - S. 195.
19. ↑ 1 2 Poppe A.V. Mstisha Sveneldichs slægtsforskning // Krøniker og Krøniker. 1973 - M. , 1974.
20. ↑ Karpov A. Yu. Vladimir Saint. - 1997. - S. 15.
21. ↑ 1 2 Karpov A. Yu. Vladimir Saint. - 1997. - S. 366, ca. 5.
22. ↑ Yu. V. Konovalov. Russisk fyrstehus i midten af ​​det X århundrede (utilgængeligt link) . Hentet 27. september 2014. Arkiveret fra originalen 4. juli 2015. (ubestemt) 
23. ↑ Khoroshev A.S. Dobynya \\ Veliky Novgorod. Historie og kultur i IX-XVII århundreder. Encyklopædisk ordbog. SPb.: Nestor-History, 2007. udg. Yanina V.L.
24. ↑ Solovyov A.V. Var Vladimir Svenelds hellige oldebarn? // Noter fra det russiske videnskabelige institut i Beograd. - Beograd, 1941. - Udgave. 16-17 . - S. 37-64 .
25. ↑ Mitsko I. Ukrainsk-tjekkiske forbindelser og historien om det femte århundrede af X-XI århundrede // P'yati "Olzhins læsning". Plísnesk, 7. maj 2010. - Lviv-Brodi, 2011. - S. 68-69. (utilgængeligt link) . Hentet 1. august 2015. Arkiveret fra originalen 19. november 2015. (ubestemt) 
26. ↑ Lille  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882.
27. ↑ Sange samlet af Rybnikov
28. ↑ Under 6508 i begyndelsen. kode og Tale BP. år med nyheder: "Pension Maliered"
29. ↑ Litvina A.F. , Uspensky F.B. Valget af et navn blandt russiske fyrster i X-XVI århundreder. Dynastisk historie gennem antroponymiens linse . — M .: Indrik , 2006. — 904 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-85759-339-5 . S. 247
30. ↑ i "Undersøgelser om Ruslands begyndelse", Moskva, 1882, 2. udgave, s. 357, anm.
31. ↑ Polovtsovs biografiske ordbog
32. ↑ Yury Diba. Billedet af den hellige prins Volodymyr Malushis moder i ukrainsk rituel poesi // Volyns og Polissyas fortid og nutid. Kristendommen i Volodymyr-Volinskys og Volyns historie og kultur. Videnskabelig samling. Udgave 47. Proceedings of the XLVII All-Ukrainian Scientific Conference. - Lutsk, 2013. - S. 212-227 (utilgængeligt link) . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 14. november 2013. (ubestemt) 

Primære kilder

• PVC: 49,247
• Tatishchev: 51, 204, 237, 279, 307
• NPL: 121, 523

Litteratur

• D. I. Prozorovsky. Om forholdet til St. Vladimir af mor . - Notes of the Imperial Academy of Sciences, bind V, bog. I. St. Petersborg, 1864.
• I. I. Sreznevsky. Om Malusha, den barmhjertige ca. K. Olga, mor til K. Vladimir. - Noter fra det kejserlige videnskabsakademi, s. 33.
• A. Skak. Forskning i russiske kronikker. Kapitel XIV. Sveneldich og Vladimir Svyatoslavichs fantastiske forfædre
• Karpov A. Yu . Vladimir Saint. -M .:Young Guard, 1997. - 446 s. - (The Life of Remarkable People: A Series of Biography; Issue 738). —10.000 eksemplarer.  —ISBN 5-235-02274-2.
• om. Iriney Nazarko, CSVV. Sankt Volodymyr den Store: Volodar og Kristus af Rusland-Ukraine / 2. visning. - Zhovkva: Missionær, 2012. - 200p.
• Richka V. Volodymyr-hellige i historisk minde. - Kiev: Vydavnichiy dіm "Skіf", 2012. - 208s.