Langobarder

Langobarder ( langobarder ; lat.  langobardī  - "langskæggede" [1] ) - en gammel germansk stamme, der invaderede Italien under den store folkevandring og skabte det langobardiske rige dér . Det langobardiske rige varede i omkring to århundreder, hvilket periodisk afspejlede udvidelsen af ​​slaverne og byzantinerne, og blev til sidst erobret af frankerne. Efter at have assimileret og fusioneret med andre folk, der beboede Italien i middelalderen, bidrog langobarderne til dannelsen af ​​det moderne italienske folk.

Det er fra langobarderne, at det moderne navn på den norditalienske region Lombardiet kommer fra .

Oprindelse

Langobarderne er en gammel germansk stamme, sandsynligvis (ifølge gamle forfattere), beslægtet med Suebi eller nedstammet fra dem. I det anonyme værk " The Origin of the Lombard People ", dateret til det 7. århundrede, er vinylernes tidlige navn givet (sandsynligvis betyder ulve , fra det proto-germanske *wulfaz ). Fødestedet for vinyler kaldes "Skadan Island" (det vil sige den sydlige del af den skandinaviske halvø). Derefter ændrede vinylerne ifølge legenden deres navn til Lombards , hvilket betød langt skæg . Denne kilde er, på trods af al dens upålidelighed, en af ​​de vigtigste i studiet af langobardernes tidlige historie. Man mener, at mindet om navneskiftet og folkevandringen sydpå blev mytologiseret og dermed bevaret i mundtlig overlevering indtil det 7. og 8. århundrede, hvor det blev nedskrevet [2] . Diakonen Leo skriver også om "Skandinaviens ø" , ifølge hans vidnesbyrd, var skylden engang tvunget til at trække lod på grund af overbefolkning, hvorefter en tredjedel af stammen forlod deres fødesteder og sejlede væk.

Langobardernes nordeuropæiske oprindelse understøttes af genetiske, antropologiske, arkæologiske og tidligere litterære beviser. Deres nøjagtige forfædres hjem er ukendt. Ifølge gamle romerske forfattere, i I-II århundreder e.Kr. e. langobarderne levede i området omkring Elbens udmunding . Den tyske arkæolog Willi Wegewitz identificerede tidlige jernalderbegravelser i de nedre dele af Elben som Lombard.

Paleogenetik

Y -kromosomale haplogrupper R1b (21), I2a2 (8, alle fra Solada , E1b (2), I1a (2), T1a (2), R1a-S200 (1, fra Solada), G2a1a1-Z6644 (1, fra Collegno) [3] .

Langobardernes historie

Født, ifølge legenden, i det sydlige Skandinavien, migrerede langobarderne sydpå, til de nedre dele af Elben, hvor de boede i kvarteret med andre talrige gamle germanske stammer og gik ind i militære konflikter med romerne på grænsen af ​​deres imperium. Derefter forsvinder vidnesbyrdet om langobarderne i flere århundreder, indtil de begynder at vandre sydpå igen, nu i den store folkevandring .

Lombarderne invaderede Italien i 568 og overtog hele halvøen og skabte det langobardiske kongerige der , som bestod af flere fyrstendømmer eller hertugdømmer. Ligesom de fleste stater skabt af barbarerne på ruinerne af det vestromerske imperium, viste langobardernes stater sig at være kortvarige. I 774 blev riget erobret af den frankiske kong Karl den Store og indlemmet i Frankerriget .

Langobardernes traditioner er bevaret i historierne om Paul Diakonen og er også nævnt i " Gylden Legend ".

Langobardernes sprog

Social struktur

I migrationsperioden

Under deres ophold ved Elbens udmunding var langobarderne i kontakt med andre vestgermanske folkeslag som sakserne og friserne . Fra disse stammer, som regelmæssigt interagerede med kelterne (primært sakserne), antog langobarderne en stiv opdeling i kaster, som sjældent fandtes blandt andre germanske folkeslag.

Kongelig magt kom til de tyske folk, da de erkendte behovet for en samlet militær kommando. Ludwig Schmidt mente, at de germanske stammer var opdelt i kantoner , og at den tidligste regering var en generalforsamling, hvis medlemmer valgte kantonale ledere og militære ledere under militære konflikter. Alle disse højere ranger tilhørte sandsynligvis adelen. På grund af krigene og den nomadiske levevis viste det sig, at den eneste repræsentant, kongen, repræsenterede alle andres interesser, men folkets indflydelse på regeringens beslutninger forsvandt ikke helt. Diakonen Paulus beskriver sit folks stammestruktur under migrationen:

... langobarderne befriede mange slaver fra deres åg og gjorde dem frie for at øge antallet af deres krigere; og at de kunne betragtes som frifødte, bekræftede deres indvielse ved hjælp af en pil, mens de hviskede nogle ord på deres sprog, for at give styrke til sagen [4] .

Samtidig forblev den tidligere slave en vasal af sin herre. Fuld emancipation synes kun at være blevet givet til frankerne og langobarderne.

I det langobardiske rige

Det lombardiske samfund var opdelt i klasser, der mindede om lignende samfundslag i andre germanske efterfølgerstater i Romerriget, det frankiske Gallien og Spanien under vestgoterne. Der var adel, frie mennesker, livegne og endelig slaver. Aristokratiet var imidlertid fattigere og mere urbaniseret end noget andet sted. Ikke kun de rigeste og mest magtfulde hertuger og kongen, men generelt levede næsten alle langobardiske adelsmænd som regel i byer (i modsætning til deres frankiske kolleger). Alle ejede de i alt kun dobbelt så meget jord som købmændene. Til sammenligning ejede de frankiske aristokrater enorme landområder hundredvis af gange større end dem, der tilhørte alle andre. Langobardernes aristokrati i det 8. århundrede var stærkt afhængig af kongen. De adelige var betroet en række statslige pligter. Især mange lombardiske adelsmænd, at dømme efter de overlevende dokumenter, blev tvunget til at tjene som dommere selv i tilfælde, hvor de havde stillinger, der involverede vigtige militære og lovgivende funktioner.

Der var meget flere frie mennesker i det langobardiske rige end i de frankiske lande, især i det 8. århundrede. Små lodsejere, lodsejere og lejere optræder i annalerne. De ejede sandsynligvis mere end halvdelen af ​​jorden på det moderne norditaliens territorium. Det frie folk var krigere eller viri devoti ("suveræne folk"), altså embedsmænd. De dannede et lag af mennesker, der var indkaldt til militærtjeneste. Dette skete dog sjældent, militærtjeneste var ikke den frie befolknings hovedaktivitet. Disse små godsejere manglede stadig indflydelse til at kontrollere kongens og hans medarbejderes handlinger. Meget mere magtfuld i forhold til at påvirke politik og økonomi var aristokratiet.

Urbaniseringsprocessen i det langobardiske rige forløb efter princippet om dannelsen af ​​de såkaldte "ø-byer". Arkæologiske fund tyder på, at de store byer i Lombard Italien - Pavia, Lucca, Siena, Arezzo, Milano - opstod på stedet for små bycentre inde i de gamle romerske bosættelser. Romerrigets byer blev delvist ødelagt under krigene i det 5. og 6. århundrede. En række af dem er forblevet i ruiner, og fortidsminder er blevet til græsmarker, der bruges som græsgange for dyr. Dermed blev Forum Romanum til Campo Vacchino, køernes græsgange. De overlevende dele af byerne var små, beskedne. Der var normalt en katedral eller en stor kirke (ofte overdådigt udsmykket) samt adskillige offentlige bygninger og huse i aristokratiet. Kun de vigtigste bygninger var lavet af sten, resten af ​​bygningerne var lavet af træ. Som følge heraf blev de beboede dele af byerne adskilt fra hinanden af ​​pletter af græsgange, selv inden for bymurene.

Lov

I starten havde langobarderne ikke skrevne love. De blev styret af de traditionelle love og skikke, der var karakteristiske for stammestrukturen i deres samfund. Men efter invasionen af ​​Italien og oprettelsen af ​​deres egen stat havde langobarderne et behov for at nedskrive og systematisere deres love. Det første og vigtigste monument for deres lovgivning var Rotary-ediktet  - en storstilet samling af love skrevet på barbarisk latin. Det blev accepteret og godkendt efter diskussion af adelen den 22. november 643 i Pavia, rigets hovedstad. Ediktet fra Kongen af ​​Rotary består af 388 artikler, en prolog og en epilog. Artiklerne dækker straffe-, formue- og familieret, opdelt i kapitler. Ediktet blev ændret i 668 med ni artikler af kong Grimoald ; 153 artikler for årene 713-735 - Liutprand ; 14 artikler i 745-746 - Rathis ; 9 artikler i 750 og 13 i 755 af Aistulf . Lovgiverne søgte at afspejle så mange konkrete tilfælde som muligt, fremsatte ikke abstrakte ræsonnementer eller generelle forbud og forskrifter. Den kasuistiske tilgang til love er i princippet karakteristisk for datidens andre barbariske "sandheder".

Den mest almindelige straf for forskellige forbrydelser var en fast pengebøde betalt af solidi (hvilket også er i overensstemmelse med anden barbarisk lovgivning, for eksempel frankernes saliske sandhed ). Samtidig indføres dødsstraf for en række politiske forbrydelser med konfiskation af ejendom: for indgreb i kongens liv, for at huse spioner, for at efterlade en kampfælle i kamp (desertering?), oprør osv. På samme tid, selv for forbrydelser, der straffes med døden, nogle gange alternativt en enorm monetær kompensation ( "vil blive henrettet eller betale mindst ni hundrede solidi til kongen" ).

En kvinde blev ikke betragtet som et selvstændigt medlem af samfundet. Over enhver fri kvinde var der et mundium (latin mundium) - et middelalderligt begreb om protektion, styrke, beskyttelse. Mundium tilhørte enten faderen eller manden eller en anden værge for pigen eller kvinden. Han betragtes som denne kvindes herre. For eksempel går en gave givet til en kvinde over til den, der har et mundium over sig. Hvis nogen forfører eller kidnapper en pige eller kvinde, skal han betale kompensation til hendes herre. Nogle gange, i kontroversielle tilfælde, kunne en kvinde selv vælge, hvem der ville have en mundium over hende - slægtninge, hendes mand eller kongen ( "vil gå under den kongelige hånds beskyttelse" ).

Blodfejder eksisterede i det lombardiske samfund . Fayda  - fjendskab mellem klaner eller medlemmer af samme familie - blev betragtet som et negativt fænomen, lovgivere forsøgte at betale det ud med kompensationer og bøder, for ikke at føre til mord.

Selvom kompilatorerne ikke brugte udviklet romersk ret som grundlag for lovgivning, brugte de stadig separate romerske udtryk og juridiske formler. I begyndelsen er kristendommens indflydelse på lovene praktisk talt ikke sporet - der er ingen omtale af Gud, Herren, kirkens rolle i at regulere og kontrollere lægfolkets liv, men i senere tilføjelser om de kristnes rolle. troen stiger. Kong Liutprands lovgivning forfølger allerede hedenskab og tilskynder til handling for at sikre sjælens frelse. Under indflydelse af romersk lov indfører Liutprand for første gang fængsel (en strafmål, der normalt ikke blev brugt blandt de gamle tyskere). Men generelt, selv efter tilføjelser og lån, forbliver Lombard-lovgivningen snarere typisk germansk, mere lig bayerernes, saksernes, frankernes, angelsaksernes love end romersk eller byzantinsk lov.

Religion

Før kristendommen

Ifølge The Origin of the Lombard People, før migrationen, tilbad langobarderne ligesom deres naboer gamle germanske hedenske guder. Ifølge legenden præsenteret i denne kilde bad vandalerne før slaget til Odin , og vinylerne (langobarderne) til hans kone Freya , og hun foreslog, hvordan man kunne vinde sejren over vandalerne. Samtidig følger fællestrækket for pantheonet af vandaler og vinyler af teksten.

I kapitel 40 i sin bog "Tyskland" skriver den romerske historiker Tacitus , der diskuterer de sueviske stammer i Tyskland, at langobarderne tilbad frugtbarhedsgudinden Nerta [5] , som nogle gange identificeres med den skandinaviske gudinde Freya (eller hendes far Njord ). ). Sankt Barbat af Benevento (7. århundrede) beskrev en række hedenske ritualer og traditioner fra langobarderne, tilladt af hertug Romuald , søn af kong Grimoald: især langobarderne tilbad den gyldne hugorm og lagde sig ned foran den; de hyldede også et træ, hvorpå de hængte skindet af et vildt dyr, og alle disse ceremonier endte med offentlige spil, hvor skindet tjente som et mål, hvortil bueskytterne affyrede pile over deres skuldre.

Kristendom

Mange langobarder konverterede til kristendommen, mens de stadig var i Pannonien , men deres omvendelse var mere nominel. Under kong Vakhos regeringstid anså langobarderne sig for at være katolikker, som var i alliance med det byzantinske rige. Kong Alboin konverterede derefter til arianismen som en allieret af østgoterne og invaderede det, der nu er Italien. Alle disse religiøse omskiftelser ramte primært aristokratiet, mens almindelige mennesker forblev hedninger.

I Italien, under pres fra katolikker, begyndte langobarderne mere aktivt at acceptere kristendommen. Under den religiøse bayerske dronning Thadelinde kom monarkiet under stærk katolsk indflydelse. Theodelinda støttede den anti-romerske koalition i de tre kapitlers skisma fra begyndelsen og forblev tilhænger af den oprørske pave Gregor I. I 603 modtog tronfølgeren, Adeloald , katolsk dåb. I løbet af det næste århundrede fortsatte arianisme og hedenskab med at eksistere i den nordøstlige del af kongeriget og i hertugdømmet Benevento. Dynastiet af ariske konger viste militær aggression og udgjorde en trussel mod pavedømmet i Rom. I det 7. århundrede praktiserede det nominelle kristne aristokrati Benevento stadig hedenske ritualer såsom ofringer i de hellige skove. Men ved slutningen af ​​Cuniperts regeringstid skiftede næsten alle langobarderne fra arianisme til den ortodokse tro - de adopterede katolicismen. Under Liutprand blev katolicismen ikke længere en nominel men faktisk praktiseret religion, da kongen søgte at retfærdiggøre sin titel som hersker over hele Italien ved at forene den sydlige del af halvøen med norden, og de italiensk-romerske og tyske undersåtter til repræsentanter for en enkelt katolsk stat.

På samme tid udviklede sig tilsyneladende i amtet Benevento i det 7.-8. århundrede sin egen liturgiske ritual, forskellig fra den dengang dominerende romerske . Benevento-riten var tættere forbundet med den ambrosiske ritus liturgi end med den romerske liturgi. Benevento-ritualen er ikke blevet fuldstændig bevaret, men dens elementer bruges stadig i lokal tilbedelse og religiøse helligdage. Benevent-ritualen ser ud til at have været mindre komplet, mindre systematisk og mere liturgisk fleksibel end den romerske ritus. Benevento havde sin egen liturgiske sang, tæt på ambrosisk sang , men i det 11. århundrede blev den fortrængt af gregoriansk .

Kunst

Kunst og kunsthåndværk

Ligesom andre gamle germanske folkeslag under den store folkevandringsperiode, skabte langobarderne hovedsageligt kunst og kunsthåndværk - noget man kan bære med sig og på sig selv. For eksempel smykker, våben, dele af hestesele. Artefakter skabt af langobarderne før kontakt med byzantinerne i det 6. århundrede adskiller sig lidt fra lignende produkter fra andre gamle græske stammer. Men i det 7.-8. århundrede observeres en meget stærk indflydelse af den byzantinske stil: et kors optræder som et symbol på kristendommen (byzantinerne selv begyndte at bruge det tidligst i det 6. århundrede), glasvarer, skulpturer lavet iht. Byzantinsk model.

Hovedmaterialet i fremstillingen af ​​smykker var guld. Cloisonne-emalje , glasindsatser og uslebne ædelstene blev også brugt . Dyrestilen findes, men ikke så ofte som blandt de mere nordgermanske stammer - skandinaver, angelsaksere.

The Treasure of Sutri  er dyrebare genstande opdaget i 1878 på en lombardisk gravplads i kommunen Sutri , Viterbo i det centrale Italien. Skatten bestod af guld- og sølvsmykker (brocher, et kors, øreringe, perler, mønter), to glasdrikkehorn og to parrede små glasamforer (sandsynligvis til parfume eller røgelse). Begravelsen er dateret til begyndelsen af ​​det 6. og 7. århundrede. Nogle af genstandene blev erhvervet af British Museum og opbevares der stadig; hvor resten af ​​genstandene (for eksempel det andet horn) befinder sig er ukendt.

Lombardernes hovedværk af smykkekunst er den såkaldte jernkrone , som kronede de langobardiske herskere. Selvom oprindelsen af ​​kronen (mere som et diadem) traditionelt er forbundet med Lombard-stammen, er det nøjagtige tidspunkt og sted for dens fremstilling ukendt. Derfor er der ingen beviser for, at den blev skabt af en langobardisk mester.

Arkitektur

Vedtagelsen i det 7. århundrede af troen på den nikanske ritus (katolicismen) bidrog til fremkomsten af ​​kristen arkitektur - stentempler, dekoreret med relieffer på ydersiden og fresker indeni. Til byggeriet tiltrak de langobardiske herskere "mestre fra øen Como", som ejede nogle af de romerske arkitekters teknikker. Om disse mestre af oprindelse var langobardere eller romere vides dog ikke.

Adskillige Lombardiske bygninger har overlevet den dag i dag, men deres tilskrivning er vanskelig, fordi de bygninger, der har overlevet den dag i dag, normalt er genopbygget flere gange, så de har bevaret lidt af deres oprindelige udseende. De tidligste af dem er i Norditalien , senere, men i større antal - i Syditalien .

Det ældste lombardiske arkitekturmonument er oratoriet i Cividale del Friuli , eller, som det også kaldes langobardernes tempel (eller "tempel"). Denne lille kirke blev opført i midten af ​​det 8. århundrede, sandsynligvis efter kong Aistulfs vilje , og fungerede oprindeligt som et paladskapel. Væggene indeni var dekoreret med fresker og bas-relieffer lavet af stuk - en særlig holdbar gips, der ligner marmor, som blev brugt til udsmykning af bygninger selv af gamle romerske mestre.

Hagia Sophia-kirken i Benevento blev opført i 760 af hertug Arechis II og beholdt lombardiske fresker på væggene og kapitæler på søjlerne.

I Norditalien ophørte udviklingen af ​​langobardisk arkitektur med den frankiske erobring, men i Syditalien fortsatte den lombardiske tradition indtil den normanniske erobring i det 11. århundrede.

Overlevende Lombard-bygninger i Italien (eller strukturer med Lombard-elementer) er inkluderet på listen "Lombards in Italy: Places of Power" og er et UNESCO -verdensarvssted .

Noter

  1. ↑ Bruckner, Wilhelm. Die Sprache der Langobarden. s, 30-33.
  2. ^ Fra Godan til Wodan: en undersøgelse af to Lombardiske mytologiske tekster . Hentet 7. januar 2022. Arkiveret fra originalen 7. januar 2022.
  3. ↑ Carlos Eduardo G. Amorim, Krishna R. Veeramah et al. Forståelse af det 6. århundredes barbariske social organisation og migration gennem paleogenomics Arkiveret 7. november 2018 på Wayback Machine , 2018
  4. ↑ Diakonen Paul . Langobardernes historie Arkiveret 21. januar 2022 på Wayback Machine . Bog I, 13
  5. ↑ Cornelius Tacitus . Om tyskernes oprindelse og Tysklands placering Arkiveret 6. september 2011 på Wayback Machine

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 germanske stammer