"Lettisk Letland" ( latviska Latvija ), "Letland for letter" ( Latvija latviešiem ) - slogans udråbt af den lettiske politiker Karlis Ulmanis efter statskuppet den 15. maj 1934 og som markerede den officielle kurs for letternes dominans nation i nationalstaten, der giver den fordele på den kulturelle og økonomiske sfære gennem tvangsforanstaltninger og begrænsning af grundlæggende interesser[ ryd op ][ ukendt udtryk ] nationale minoriteter eller prioritering af den lettiske nation. Kursen mod det lettiske Letland blev faktisk dannet blandt de lettiske ultrahøjre og fascistiske bevægelser fra begyndelsen af 1920'erne.
Ordet "lettisk" (i transskriptionen " latvisker ") i forhold til det land, der bebos af letter, er nævnt i kilder i det 17. århundrede, "lettisk sprog" - startende fra det 15. århundrede. Senere blev dette udtryk afklaret: lettisk - karakteristisk for sproget, kulturen, ideer om naturen, farver. Udtrykket "lettiskhed" (i transskriptionen " latvietība ") blev første gang brugt i den lettiske avis " Pēterburgas Avīzes " udgivet i St. Petersborg i 1863. Digteren Janis Rainis brugte sin egen version af dette udtryk - " latvība ".
Ordet "latvisk" i betydningen "oversæt til det lettiske sprog" (" latviskot ") dukkede op i anden halvdel af det 19. århundrede og var et billedligt udtryk, ikke et udtryk. Begrebet "lettiskhed" dukkede op allerede i begyndelsen af det 20. århundrede og etablerede sig i den uafhængige Republik Letland i 1920'erne [1] .
Lettisk nationalisme, hvis definerende mål var "Letland for letters", hvor letterne skulle blive landets herrer og have fuld statsmagt, begyndte at tage form i begyndelsen af 1890'erne efter russificeringens begyndelse i Baltikum. Dette skete også under revolutionen i 1905, hvor magten var i hænderne på letterne i flere måneder og fortsatte i den uafhængige republik Letland udråbt den 18. november 1918 . Oprindeligt blev det bygget som en multinational stat på Weimarrepublikkens demokratiske principper , som blev nedfældet i forfatningen af 1922. Men blandt den lettiske intelligentsia, og især "frontlinjeungdommen", er overbevisningen modnet om, at letterne bør modtage kommanderende højder i deres stat. Det blev kombineret med antisemitiske, anti-liberale og antikapitalistiske synspunkter, samt opfordringer til at kæmpe for det lettiske folks racemæssige renhed [2] [3] .
På tidspunktet for statskuppet (15. maj 1934) tilhørte 72% af industrivirksomhederne i Letland hovedsageligt baltiske tyskere og mindre til jøder , som tilsammen ikke udgjorde mere end 8% af landets befolkning. Jeg må sige, at i begyndelsen af det 20. århundrede var andelen af nationale mindretal i den fremtidige Republik Letlands territorium endnu større: Russerne var 12%, jøderne 7,4%, tyskerne - 6,2% [4] , polakkerne - 3,4 %. Men i 1935 var andelen af tyskere faldet til 3,19%, jøder til 4,79%, russere til 10,59% og polakker til 2,51% [4] . Derfor steg andelen af letter fra 68 % til 75,5 %.
Letterne var ikke kun utilfredse med, at repræsentanter for nationale mindretal ejer størstedelen af ejendommen, men også med, at staten bruger penge på skoler for nationale mindretal: 38 gymnastiksale og 555 grundskoler [4] .
Processen med "latvisering", i hvert fald indtil 1938, på den økonomiske sfære udviklede sig hovedsageligt på linje med "afgermaniseringen". Dette skete ved at begrænse tyskernes og jødernes rettigheder, ved at tvinge købet af deres virksomheder til statseje.
Med begyndelsen af hjemsendelsen af de baltiske tyskere blev de også udsat for rent ud sagt rekvirerende foranstaltninger i det økonomiske aspekt og diskriminerende i det national-kulturelle aspekt [5] .
Ekstremt nationalistiske og fascistiske ideer i Letland blev udtrykt af en række offentlige personer: grundlæggerne af den lettiske nationalklub (1920) Indrikis Pone, Janis Stelmacher og Gustav Celminsh, professor i baltisk lingvistik Juris Plakis, journalist, udgiver af den nationalistiske presse Adolfs Schilde , leder af de nationalistiske studerende Janis Greble . Disse ideer kom bedst til udtryk i aktiviteterne i den i det væsentlige fascistiske organisation " Perkonkrusts ", hvis leder Gustavs Celmins efterfølgende beskyldte Ulmanis for at stjæle hans slogan "Letland for letterne". Organisationen i Letland blev forbudt.
Efter at have reflekteret over, i hvilket omfang Perkoncrustes ideologi var nationalsocialistisk eller blot ultranationalistisk (med et element af antisemitisme ) , citerer Uppsala Universitetsforsker Matthew Kott J. Plakis. "Kun ved at holde vores race ren, ved at beskytte og støtte vores folks træk og traditioner, kan letterne overleve som en nation," argumenterer professoren og kommenterer den negative indvirkning på Letland af "hemmelige organisationer kontrolleret af jøder" [3] . Til gengæld er lederen af "Perkonkrusts" G.Celmiņš, der erkender, at der i hans nutidige æra ikke er nogen "rene letter", er han sikker på, at deres udseende er muligt i fremtiden, hvis nationen er grundigt renset for fremmede elementer. Dets fremtid afhænger jo af succesen af denne lange og komplekse proces, som skal forfølges "bredt, systematisk" [6] .
Kott tilbageviser således tesen fra den lettiske historiker Uldis Kreslins [7] , som tilskrev nazisterne kun Janis Stelmaher , grundlæggeren af United Latvian National Socialist Party , likvideret allerede i 1935, og ikke Celmins, hvis nationalisme for Kreslins er " snarere et udtryk for et historisk, religiøst eller moralsk-etisk" aspekt. Kreslins anså også Perkonkursernes antisemitiske diskurs for at være mere symbolsk eller abstrakt, men artiklen "Who are the Latvians of Perkonkurs" fra 1933 udtrykker klart tesen om kampen mellem den jødiske race og dens modstandere ("ariere") for overlevelse [8] . Avisen "Perkonkrusts" skræmte læserne med en jødisk sammensværgelse, der, som et resultat af den udløste næste globale konflikt, ville medføre "mord på 15 millioner ariere, og de, der undgår mord, vil stå over for bolsjevisering, det vil sige slaveri" [9 ] .
Den ultranationalistiske presse identificerede letternes gamle forfædre, de baltiske stammer, med de primitive ariere, især i forbindelse med diskussioner om den nyhedenske religion " Dievturība " af Ernest Brastiņš . Brastynsh hævdede, at letterne er direkte efterkommere af arierne med hensyn til sprog og religiøst syn, og derfor har de en guddommelig mission om at "forny den arisk-lettiske religion" ( atjaunot āriski latvisko reliģiju ) og etablere den i Europa. Den baltisk-ariske forbindelse bestemmer den unikke lettiske karakter og den rolle, som letterne vil spille, deres plads i fremtiden.
"Hvad lavede du, mens resten af de ariske folk kæmpede for deres fødselsrettigheder på planeten?" råbte avisen Perkonkrusts (med fokus på tysk nationalsocialisme) i januar 1934 [10] .
"De ultranationalistiske kræfters interne racesyn i Letland er en direkte bekræftelse af deres nationalsocialistiske racisme. I centrum af dette koncept var en lettisk plovmand, der arbejdede på hellig jord gennemblødt af deres forfædres blod og sved. I Perkonkrusts officielle ideologi manifesterede dette sig som en kurs mod bevarelsen af landbrugsøkonomien med indskrænkning af industrialiseringen,” mener M. Kott [3] .
Efter statskuppet den 15. maj 1934 erklærede diktatoren Karlis Ulmanis åbent allerede den 16. juni 1934: "Vi har været afhængige af nationale mindretal i mange, mange år, men nu er det slut ..." [11 Ulmanis skrev senere i sine erindringer, at tyskernes, jødernes og "udlændinges" økonomiske dominans tillod dem at give politisk indflydelse, så styrkelsen af letternes økonomiske politi burde have givet dem en stigning i politisk vægt [12] ] .
De nationale mindretals kulturelle autonomi i Letland var betydeligt begrænset. Skolens autonomi blev likvideret ved loven "om offentlig uddannelse" , derefter blev skoleafdelingen og skolerådene for nationale mindretal likvideret i regi af det lettiske undervisningsministerium . I stedet for dem var der kun referenter med rådgivende funktioner tilbage, hvoraf en, M. Radeki (tyske skoler), i 1938 konkluderede, at "stort set intet var tilbage af skolens autonomi" [13] . Staten tvangslukkede de nationale mindretals skoler og oversatte uddannelse til lettisk. Instruktionen "Om fordeling af elever efter nationalitet" begrænsede forældrenes ret til at vælge en skole med et passende undervisningssprog. Ud af fem russiske statsgymnasier i begyndelsen af 1930'erne (Riga, Daugavpils, Ludza, Rezekne og Jaunlatgale ) var der således i slutningen af årtiet 2 tilbage, i Riga og Rezekne, og den russiske strøm ved 2. Daugavpils gymnasium. . I 1936 holdt den sidste af de russiske privatskoler, O. Lishinas gymnastiksal, op med at fungere. I det akademiske år 1939/40 studerede 568 børn i de resterende russiske gymnasier.
Censur blev indført [12] , 54 aviser og 18 magasiner blev lukket, inklusive dem på sprogene for nationale mindretal, offentlige organisationer, selvstyrer skiftede til det lettiske sprog i kommunikation med indbyggerne. Censur af bøger blev indført, en liste over forbudt litteratur blev udstedt på grundlag af krigsretsloven, og efter dens afskaffelse i 1938 blev der indført censur af udenlandske forfatteres bøger. I sommeren 1939 omfattede listen over forbudte bøger 1065 værker [12] .
Oprindeligt blev de baltiske tyskere ramt , konfronteret med forbud mod erhvervelse af fast ejendom og forbud mod erhverv (for eksempel fortalervirksomhed). Så ramte restriktionerne både russere og jøder [4] . En række tyske og jødiske banker, en linnedfabrik i Jelgava og tekstilfabrikken Buffalo i Riga blev nationaliseret og overført til den lettiske kreditbanks jurisdiktion. Fra hænderne på jøderne blev taget bort og overført til staten handel med brændsel og mel. Til import af varer blev der indført licenser, som primært blev udstedt til lettiske købmænd, og jøder kunne kun købe dem gennem anden eller tredjepart til en oppustet pris. Jødiske læger mistede job i sundhedsvæsenet . Præsident Ulmanis kunne ikke lide intelligentsiaen, idet han betragtede sig selv som en simpel bonde, men han tog ikke foranstaltninger mod antisemitisme i dette miljø, men støttede direkte væksten af nationalistiske følelser blandt ungdommen på landet [14] .
Loven af 1938 foreskrev, at udgivelsen af nye aviser krævede tilladelse, og kun en letter kunne være redaktør af en lettisksproget publikation [12] .
Med begyndelsen af hjemsendelsen af de baltiske tyskere blev det bekendtgjort, at alle tyske kirkesogne skulle afvikles (beslutningen blev offentliggjort den 28. oktober 1939) og skoler (beslutningen blev offentliggjort den 25. november), hvilket foranledigede denne nationale mindretal til at forlade landet næsten i sin helhed. Ændringen i holdningen til tyskerne var hurtig: Hvis undervisningsministeren Julius Aushkas den 2. oktober på lærerkurserne erklærer tolerance over for alle landets indbyggere, så erklærer justitsministeren German Apsitis den 30. oktober : "En gruppe af det tyske folk forlader letternes land for altid og fra samfundet i den lettiske stat" [15] . Gudstjenester på tysk var forbudt, krænkelse blev straffet kriminelt [12] .
Betingelserne for det tyske mindretals afgang var, at de virksomheder, de forlod, blev krediteret en særlig fond, hvorfra der blev betalt for de varer, Letland havde leveret. Ejerne selv modtog praktisk talt intet. Den 20. december 1939 var tyskerne forsvundet fra børsen i Riga , hvor letterne begyndte at dominere [16] .
På tærsklen til beslutningen om at forlade, var udveksling af penge til smykker og guld forbudt, og cirkulationen af værdigenstande var begrænset til 300 gram sølv. Hver rejsende fik kun lov til at tage 50 lats med sig i kontanter (gennemsnitslønnen i landet var 100 lats). Det var forbudt at eksportere nogen biler undtagen motorcykler, avlsdyr, løsøre, der kunne vurderes som en vare; medicinsk udstyr og lægekontorer. Med tyskernes afgang blev højtlønnede stillinger og ledige stillinger inden for offentlig administration (261), uddannelsesinstitutioner (7.675), handel (4.987) og industri (7.675) forladt [12] . De hjemvendte solgte omkring 10.000 lejligheder til staten.
I 1939-1940 forlod omkring 60 tusinde mennesker Letland [5] . Lettere, der bar tyske efternavne, blev anbefalet at ændre dem ved at indsende en annonce i Statstidende for 2 lats [12] . I marts 1940 havde omkring 3 tusinde familier gjort dette. Et eksempel blev sat af indenrigsministeren, som ændrede sit efternavn Veitmanis (Veidemanis) til Veitnieks [17] . Alle henvisninger til tyskerne skulle slettes fra Letlands territorium: især de tyske toponymer , der blev brugt før, blev erstattet af lettiske .
”Processen omkring de baltiske tyskeres afgang forberedte samfundet moralsk, så det lidt senere, i 1941, roligt accepterede Holocaust . Det var i oktober og november 1939, at det lettiske samfund begyndte at blive forberedt på intolerance over for andre. Hvis dette ikke var sket, så ville samfundets holdning til Holocaust i 1941 muligvis have været anderledes,” siger publicisten Juris Paiders . "Ulmanis forberedte samfundet på roligt at acceptere, at folket i Letland kan likvideres, at den rige klasse kan likvideres, og at de, der deltager i denne ... kriminelle proces, kan tjene på det," tilføjer politikeren Janis Urbanovich [12] .
Efter genoprettelsen af Letlands uafhængighed de facto i 1991 gik staten i retning af lettiskisering af stats- og kommunalregeringen . Dokumentstrømmen, herunder i forholdet mellem beboere og myndighederne på steder med kompakte opholdssteder for nationale mindretal, blev fuldstændigt oversat til det lettiske sprog. Skolereformen begyndte , som sørgede for indskrænkning af uddannelse på russisk. Strømme på russisk blev elimineret på statsuniversiteter. Letterne dominerer i landets statsadministration. Ifølge en undersøgelse fra Providus Center i 2010 er andelen af ikke-letter i alle magtstrukturer mindre end 10 % [18] .
I 2014 vedtog Saeima præamblen til forfatningen (Satversme), som beskriver Letland som en stat i den lettiske nation. En af forfatterne til præamblen , Egils Levits (præsident for landet siden 2019), går ind for assimilering af nationale mindretal og argumenterer for, at "i næsten ingen af de gamle lande i Europa blev mindretal støttet og ikke støttet af staten nu : der er ingen nationale mindretalsskoler, ingen partier. Minoriteter assimilerer sig naturligt i en statsnation over en længere periode. Ønsket om og behovet for at forblive en minoritet adskilt fra statsnationen aftager med tiden, med generationsskiftet, og forsvinder fuldstændigt... En "inklusiv" nation betyder, at den er en assimilerende nation. Og det skal tydeligt fremgå i dag. Inklusion betyder i sidste ende assimilering, men alle kan holde fast i egenskaberne ved deres oprindelse. En sådan politisk nation har mindre potentiale for konflikter” [1] .
Den 23. februar 2018 kritiserede Europarådets rådgivende udvalg om rammekonventionen om beskyttelse af nationale mindretals rettigheder "adskillelsen af den etniske 'lettiske nation' fra det civile samfund 'det lettiske folk', indført i præamblen til Satversme”, der konkluderer, at denne samfundsidentitet medborgerlig identitet og styrker en følelse af fremmedgørelse blandt nationale minoritetsgrupper, hvilket bidrager til ensretning af etniske hierarkier, snarere end social sammenhængskraft. Statsinstitutioner sparer ingen anstrengelser for at sikre det lettiske sprogs dominans på alle områder af det offentlige liv. Stadig strengere sprogkrav stilles til næsten alle erhverv, hvilket negativt påvirker mennesker, hvis modersmål ikke er lettisk, samt muligheden for repræsentanter for nationale minoriteter til at besidde stillinger i den offentlige sektor ... Medlemmer af bestyrelser for ikke- statslige organisationer (ngo'er) er forpligtet til at kende det lettiske sprog på det niveau, der er modersmål" [19] .
Griffins Oxford Reader: Gustavs Celmiņš, "A Latvian Latvia", under Fascism , Griffin, 217-218.