Nationalismen i Republikken Letland , som opstod i begyndelsen af 1920'erne, manifesterede sig også under Anden Verdenskrig, i emigrantorganisationer og fortsatte i det moderne politiske liv og det offentlige rum. Hovedsloganet for de pro-nazistiske bevægelser var "Letland for letter", og det ideologiske grundlag var ønsket fra nogle radikale borgere i deres egen nationalstat om at hævne sig på de tidligere "herskende" klasser, sociale og nationale grupper. Dette bringer dette sociale fænomen tættere på fascismen. ifølge definitionen af den engelske forsker Roger Griffin , der tolkede fascismen som den "mytiske kerne" af "populistisk ultranationalisme ", inspireret af ideen om genfødsel af en nation, race eller kultur og skabelsen af et "nyt menneske". Han definerede også fascisme som "palingetisk ultranationalisme", hvilket tyder på, at fascistisk ideologi i sin mytologiske kerne ikke er rettet mod genoplivelse af nationen (som andre nationalistisk-populistiske ideologier), men mod dens "genskabelse" [1] .
Den første ultranationalistiske, nazistiske organisation dukkede op i Letland i 1920: Den lettiske nationalklub ( Latvju nacionālais klubs). Samme år blev en radikal nationalistisk ungdomsorganisation grundlagt: Leternes Nationale Ungdomsforbund ( Latviešu nacionālā jaunatnes savienība ) . Denne organisation tiltrak i sine rækker "frontgenerationen" - unge mennesker, der deltog i kampene for uafhængighed og ønskede belønninger til deres ofre gennem en ledende rolle i staten. Blandt lederne var Indrikis Pone, Janis Stelmacher og Gustavs Celmins - de to sidstnævnte skabte deres egne nationalsocialistiske partier i begyndelsen af 1930'erne. Allerede i begyndelsen udtrykte Stelmacher antisemitiske synspunkter - utilfredshed med, at jøder fandt sted på Letlands Universitet . Studenterrådet foreslog i 1921, at jødiske studerende skulle opkræves højere studieafgifter, da der er forholdsmæssigt flere jøder på universitetet end i befolkningen. Rektor Ernest Felsberg kaldte dette krav svært at opfylde: blandt de 554 jødiske studerende (16 % af den jødiske befolkning omkring 5 %) er 92 udlændinge, som allerede betaler det tredobbelte gebyr. 189 passer ind i andelen, 273 er tilbage, men det er ikke klart, hvordan man blandt dem skal skelne mellem dem, der skal betales mere end resten [2] .
I begyndelsen af 1922 var ungdomsforbundet allerede blevet til en sammenhængende organisation og forsøgte sig ved at angribe Socialdemokratiets 1. maj- demonstration i Riga. Det vakte opsigt og gav en ny tilstrømning af unge til organisationen. Til gengæld forsøgte den lettiske nationalklub at udvide sine rækker ved at søge støtte fra universitetsstuderende [3] .
I de næste to år påtog klubben sig rollen som en forener af alle højreradikale i Letland og udbredte radikal nationalisme rettet mod marxister og nationale minoriteter . Begge blev betragtet som en hindring for oprettelsen af en lettisk nationalstat. Jødernes fjendtlige rolle blev især understreget: en af de første sektioner af klubben var "Sektionen til bekæmpelse af jødernes indflydelse" ( Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija), hvis formål var at mobilisere det lettiske samfund mod de skadelige jødernes indflydelse på landets kulturelle, politiske og især økonomiske liv [3] .
Efter at have modtaget sympati i hele landet, herunder blandt militæret og politikere, forblev klubben primært en organisation centreret omkring universitetet, der fremmede antisemitiske synspunkter i studenterrådet og universitetsledelsen. Det kommunistiske kupforsøg i Tallinn den 1. december 1924 bidrog til en hurtig eskalering af magtanvendelsen mod klubbens modstandere. Efter to bombeangreb mod det socialdemokratiske partis trykte presse og en dødelig konfrontation med partiets parlamentariske fløj besluttede myndighederne at lukke klubben den 18. februar 1925. Den officielle årsag til lukningen var mordet på en ung jødisk arbejder Alexander Masaks i februar 1925 under et angreb fra klubbens militante.
Men allerede i marts blev organisationen genoplivet som Club of Latvian Nationalists ( Latvju nacionālistu klubs ), men den fik aldrig sin tidligere organisatoriske styrke og forblev alligevel ideologisk indflydelsesrig som den første nationalistiske organisation, der promoverede fascistiske ideer. Hendes højprofilerede offentlige handling var et telegram, der lykønskede Mussolini . Klubbens arbejde var et eksempel på den ekstreme højrefløjs enhed , som blev fulgt af adskillige lettiske radikale nationalistiske organisationer. I organisatorisk henseende skabte klubben præcedens for gentagelse, såvel som symboler og politiske uniformer - grå skjorter.
Efter at have reflekteret over den nazistiske ideologis overensstemmelse i Letland med den nationalsocialistiske eller blot ultranationalistiske model (med et element af antisemitisme ), citerer Uppsala Universitets forsker Matthew Kott ( Matthew Kott ) J. Plakis. "Kun ved at holde vores race ren, ved at beskytte og støtte vores folks træk og traditioner, kan letterne overleve som en nation," argumenterer professoren og kommenterer den negative indvirkning på Letland af "hemmelige organisationer kontrolleret af jøder" [3] . Til gengæld erkendte lederen af "Perkonkrusts" G. Celmiņš, at "rene letter" i sin samtid ikke eksisterer, men han insisterede på, at deres optræden er mulig i fremtiden, hvis nationen er grundigt renset for fremmede elementer. Dets fremtid afhænger jo af succesen af denne lange og komplekse proces, som skal forfølges "bredt, systematisk ( plaši, sistemātiski )" [4] .
I 1932-33 tog tilhængere af fascisme og nazisme fra organisationerne "Ugunskrusts" (efter dets forbud " Perkonkrusts ") en aktiv del i diskussionen om steriliseringslovgivningen og talte for behovet for at beskytte "vores race" [savu rasi] ved hjælp af eugenik og samtidig forhindre ikke kun fysisk eller psykisk udviklingshæmmede i at yngle, men også kriminelle og "jøder, negre, mongoler og andre lignende personer" [5] . Psykiatere E. Planis og Hermanis Saltups [6] var førende i at fremme organisationens eugeniske koncepter .
Antisemitiske protester i Letland begyndte i slutningen af det 19. århundrede.
I det nyligt uafhængige Letland satte den lettiske nationalklub sig som mål fuldstændig at fordrive jøder fra landets økonomiske, politiske og kulturelle liv under sloganet Visu Latvijai! ("Alt er for Letland!").
Et af centrene for antisemitisme var Letlands Universitet , hvor en gruppe lettiske studerende den 1. december 1922, der råbte "Alle jøderne ud!", angreb andre jøder. Sammenstødene fortsatte på gaderne i byen i yderligere to uger [7] .
Aktiviteterne i den lettiske nationalklub blev officielt forbudt to år senere, da en 19-årig arbejder, en jøde Alexander Masaks [7] i februar 1925, under et slagsmål startet af klubbens militante, blev skudt og dræbt .
Matthew Kott tilbageviser tesen fra den lettiske historiker Uldis Kreslins [8] , som kun tilskrev grundlæggeren af Det Forenede Lettiske Nationalsocialistiske Parti Janis Stelmacher til nazisterne , og ikke Celmins, hvis nationalisme for Kreslins "snarere er et udtryk for det historiske, religiøst eller moralsk-etisk" aspekt. Kreslins anså også Perkonkursernes antisemitiske diskurs for at være mere symbolsk eller abstrakt, men artiklen "Who are the Latvians of Perkonkrusts" fra 1933 udtrykker klart tesen om kampen mellem den jødiske race og dens modstandere (ariere) for overlevelse [9 ] . Avisen "Perkonkrusts" skræmte læserne med en jødisk sammensværgelse, som, som et resultat af den udløste næste globale konflikt, ville medføre "mord på 15 millioner ariere, og de, der undgår mord, vil stå over for bolsjevisering , det vil sige slaveri" [10 ] .
På grund af den rolle, Perkonkrustes efterfølgende spillede under Holocaust , har historikere diskuteret, om den lettiske nazisme oprindeligt var folkemordsorienteret. Andrievs Ezergailis nævnte i sin monografi "Holocaust i Letland" en artikel af Celmiņš, som siger: "Vi opfordrer aldrig, aldrig til vold mod fremmede folk ( sveštautiešu graušana ). Vi vil bare sætte dem på deres plads i vores land” [4] . Letland uden ikke-letter vil blive opnået: ikke ved "fysisk udslettelse" som "jøder gør mod russere" i Sovjetrusland: da had alene på etniske grunde er fremmed for Perkonkrust. Der er dog mange forskellige måder at nå det samme mål på. "Gradvist og i overensstemmelse med en specifik plan vil vi fratage ikke-letter deres politiske rettigheder og muligheder for at eksistere ( eksistences iespējamības )," slutter Celmins.
Fra sit finske eksil i november 1938 skrev Celminsh allerede ærligt til sine tilhængere i Letland: "Europa og hele verden står på tærsklen til en stor og dybtgående omorganisering, begyndelsen på en ny æra. ... Jødernes skæbne i Europa vil blive endeligt og radikalt afgjort - efter styrkelsen af den nye æra vil der ikke blive en eneste jøde tilbage i Europas lande” [11] .
Den ultranationalistiske presse identificerede letternes gamle forfædre, de baltiske stammer, med de primitive ariere, især i forbindelse med diskussioner om den nyhedenske religion Ernest Brastiņš, " Tilbedelse af Gud " ( Dievturība ). Brastynsh hævdede, at letterne er direkte efterkommere af arierne i sprog og religiøst verdenssyn, og derfor har de en guddommelig mission om at "forny den ariske lettiske religion" ( atjaunot āriski latvisko reliģiju ) og etablere den i det ariske Europa. Den baltisk-ariske forbindelse bestemmer den unikke lettiske karakter og den rolle, som letterne vil spille, deres plads i fremtiden. "Hvad lavede du, mens resten af de ariske folk kæmpede for deres fødselsrettigheder på planeten?" råbte avisen Perkonkrusts i januar 1934 [12] .
De ultranationalistiske kræfters interne racesyn i Letland er en direkte bekræftelse af deres nationalsocialistiske racisme. I centrum af dette koncept var en lettisk plovmand, der arbejdede på hellig jord gennemblødt af deres forfædres blod og sved. I den officielle ideologi af "Perkonkrusts" blev dette manifesteret af kursen mod bevarelse af landbrugsøkonomien, med begrænsning af industrialiseringen [3] .
Formålet med "Perkonkrusts" var den nationale genoplivning af den nationalsocialistiske type, siger M. Kott. "Den lettiske nation er vores tro, grænsen for vores forståelse af racen" [13] - derfor må latgalerne , som i flere generationer blev optaget som polakker eller hviderussere, vende tilbage til nationens skød. Dette blev en del af kampagnen for at genoprette det lettiske sprogs positioner, men det første dekret fra Republikken Iskolata handlede bare om overgangen til det lettiske sprog i alle institutioner og uddannelsesinstitutioner. I lettisk Letland vil spørgsmålet om minoriteter ikke eksistere (nemaz nebūs) [4] .
Hovedmålene for de lettiske nazister var de baltiske tyskere og jøder : førstnævnte, som efterkommere af de teutoniske riddere, repræsenterede de historiske fjender af de lettiske nationale aspirationer, og sidstnævnte, kræfterne i degenereret modernisme. Med hensyn til resten af "ikke-letterne" sagde ideologen for den lettiske nazisme Gustav Celminsh, at polakkerne og russerne har deres eget hjemland, så de burde forlade Letlands territorium, men han gjorde en undtagelse for estere og litauere. Den politiske, økonomiske og militære alliance med de baltiske naboer skulle blive grundlaget for det lettiske Letlands udenrigspolitik. Under Anden Verdenskrig udvidede Celmins dette koncept til også at omfatte Finland og Sverige, med det formål at skabe en skandinavisk-baltisk blok [3] .
I modsætning til Kreslins' påstand om, at perkonkrustister ikke skilte sig ud for radikal nationalisme i mellemkrigstiden, er der en række artikler i deres partiavis, hvor romaerne blev kaldt fjendtlige udenlandske elementer, som normalt også knytter denne tese til jøder. Sigøjnere blev stereotypt vist som bedragere, tyve og parasitter.
En hændelse på et møde i det akademiske senat ved Letlands Universitet i 1929 fik bred respons, da den lettiske lærer Lindemanis nægtede professor Tsentnershver at sidde på bænken og sagde, at han ikke ville sidde ved siden af en jøde. Professor Zentnerschwer forlod senatsamlingen, trak sig ud af LU og flyttede til Warszawa, hvor han modtog et professorat ved Warszawa Universitet og blev medlem af Krakows Videnskabsakademi . Efterfølgende døde han i Warszawa i 1944 [14] .
Gustavs Celmiņš ledte efter måder at øge sin rolle i statspolitik ved at tilslutte sig "Nationalforeningen" ( Nacionālā apvienība) ledet af Arved Bergs , grundlæggeren af lettisk nationalkonservatisme og "intellektuel" antisemitisme. På trods af den hurtige vækst i popularitet for denne kraft, forstod Celminsh, at Bergs manglede radikalisme.
Initiativet til at genforene medlemmerne af LNK blev taget af Janis Greble, et medlem af Selonija - studenterfirmaet .
Efter valget til IV Seimas, hvor Bergs ikke kunne få et stedfortrædermandat, besluttede Celminsh selv at gå i gang og oprette sin egen organisation [3] . Den 5. november 1931 fandt det første møde i organisationen sted, som fik navnet " Ugunskrusts " ("Fiery Cross", som det lettiske hagekorssymbol kaldes ). Mødet blev arrangeret af Janis Greble for at forene de tidligere medlemmer af den lettiske nationalklub. På mødet blev det besluttet at oprette organisationen "Foreningen af det lettiske folk" ( Latviešu Tautas Apvienība ). Efter forslag fra Gustav Celminsh blev ordet "Ugunskrusts" tilføjet til dette navn. Charteret for den offentlige organisation blev registreret af Riga District Court den 19. januar 1932. Gruppen forenede unge mennesker fra forskellige nationalistiske bevægelser: tidligere medlemmer af den lettiske nationalklub og den nationale ungdomsforening af letter, studenterselskaber , Nationalforeningen og Bergs avis Latvis (lettisk); "Sports- og moralsk-fysisk træningsklub "Fædrelandets vogter" ( Tēvijas sargs) , ledet af professor i baltisk lingvistik Juris Plakis. Kontinuitet med den lettiske nationalklub blev understreget af uniformen: grå skjorter.
Den 24. januar blev der afholdt et stiftelsesmøde i Riga House of the Latvian Society med deltagelse af 69 personer, hvor bestyrelsen blev dannet med G. Celmiņš i spidsen.
I de første måneder af Ugunskrusts' drift oversteg antallet af medlemmer ikke 200. Om sommeren begyndte organisationen at danne chok-T-grupper (fra den lettiske trauksmes grupa, "alarmgruppe"), hvilket begrundede dette med behovet at beskytte begivenheder mod angreb fra venstrefløjskræfter. "Ugunskrusts" udtrykte både klart antisemitiske og anti-tyske synspunkter, modsatte sig det parlamentariske demokrati , der blev skabt i Letland, ifølge forfatningen af 1922 . Han udtrykte også sympati for Benito Mussolini og det fascistiske regime, han skabte i Italien.
Fra 21. august 1932 udgav Ugunskrusts en ugeavis af samme navn, udmærket ved kategoriske domme og ikke kun anti-jødisk, men også anti-tysk retorik. En af avisartiklerne sagde: " Tyskerne siger åbent, som det er sædvane blandt alle ariere , at her igen skal det tyske mindretal herske over det lettiske flertal, og at de bør opnå dette selv med våben i hænderne. Her har vi en åben modstander, som vi en dag må gribe til våben imod ... En anden ting er jødernes aktiviteter. De går ikke ind og kommer aldrig ind og kan ikke indgå i en åben duel .
Den 14. september beslaglagde Riga District Court de første fire numre af avisen.
Ved årets udgang opnåede organisationen anerkendelse blandt akademiske ungdoms- og studenterselskaber. Ved valget til Rådet for Letlands Universitet fik hun et sæde ud af 40. Universitetsavisen " Universitas ", redigeret af den "evige studerende" og ivrige antisemit Adolfs Schilde , blev talerør for "Ugunskrusts" [ 3] .
I 1933 begyndte antallet af medlemmer af organisationen at vokse hurtigt. Idræts- og moralsk-fysisk træningssamfundet " Tēvijas Sargs " (fædrelandets vogter) er tæt forbundet med det, hvilket intensiverede dets aktiviteter i marts samme år. Samfundet blev ledet af et medlem af "Ugunskrusts" Professor Juris Plakis , det udførte hjælpefunktioner i forhold til hovedorganisationen og dannede også chokgrupper i dens rækker.
Begge organisationers krigsførende hensigter tiltrak sig opmærksomheden fra det lettiske indenrigsministerium, som udtalte, at denne aktivitet ikke var i overensstemmelse med Ugunskrusta's registrerede charter. Den 17. marts 1933 besluttede Seimas at lukke Ugunskrusts sammen med andre nationalistiske organisationer. Men den 27. marts omgjorde Riga District Court delvist Saeimas beslutning og lukkede kun det lettiske nationalsocialistiske parti . Den 12. april reviderede retten sin afgørelse og lukkede alligevel også Ugunskrusts. Organisationen fortsatte sine aktiviteter som sammenslutningen af det lettiske folk "Perkonkrusts", der næsten fuldstændigt vedtog sin forgængers organisationsstruktur, medlemmer og nationalistiske ideologi.
Formålet med "Perkonkrusts" blev kaldt skabelsen af " Letland for letters ", hvor letterne skulle blive landets herrer og nyde statsmagtens eksklusive fylde. Tilhængere af organisationen udtrykte antisemitiske, antiliberale og antikapitalistiske synspunkter og opfordrede også til en kamp for det lettiske folks etniske renhed. Alle medlemmer af organisationen havde pseudonymer og gennemgik hver en indvielsesceremoni med en ed om troskab [16] .
Perkonkrusts krævede, efter sin forgænger, afskaffelse af 1922-forfatningen og tildeling af politiske rettigheder kun til letter.
Den 6. januar 1934, i centrum af Riga, på en cafe på Brivibas-gaden, fandt et voldsomt sammenstød sted mellem Perkonkrustisterne og Riga-præfekturets flyvende afdeling. Derefter konfiskerede politiet fra presskioskerne det seneste nummer af dette partis avis, hvor "Perkonkrusts" bagtalte medlemmer af regeringen, der tilhører højreorienterede partier. Gustav Celminsh blev arresteret den 8. januar.
Efter kuppet og oprettelsen af Ulmanis' diktatur blev alle politiske partier forbudt. 128 medlemmer af Perkonkrusts blev idømt fængsel i intervaller fra 4 måneder til 3 år. Organisationens leder, Gustavs Celminsh , blev idømt 3 års fængsel, og efter afsoning forlod han landet til Italien, hvorfra han etablerede kontakter til nazisterne i Polen, Ungarn, Rumænien, Jugoslavien, Tyrkiet, Tyskland og Estland. . På dette tidspunkt indtog han allerede positionen som åben nazisme og skrev til sit hjemland i november 1938: "... jødernes skæbne i Europa vil blive afgjort fuldstændigt og radikalt - efter styrkelsen af den nye æra, ikke en eneste Jøde vil forblive i landene i Europa" [15] . Celmins udklækkede planer for en europæisk fascistisk alliance centreret i Schweiz og diskuterede dem med sin rumænske kollega Codreanu og hans "Jerngarde" [3] .
“På trods af det faktum, at Perkonkrusts praktisk talt ikke er nævnt i litteraturen om fascisme, er denne bevægelse blevet studeret i detaljer og rejser ikke længere spørgsmål om, at det er en lettisk form for nationalsocialisme . Den tyske historiker Björn Felder er en af de få, der stadig stiller et sådant spørgsmål, idet han mener, at Perkonkrusten ikke er mere relateret til tysk nationalsocialisme , men med italiensk fascisme som inspirationskilde, mens den i organisationsform er tættere på den tyske nationalsocialisme. Iron Guard Han bemærker, at under den tyske besættelse af Letland under Anden Verdenskrig fusionerede en del af Perkonkrusts med besættelsesregimet, men den anden del valgte modstandens vej og udstødte kollaboratører fra deres rækker som overløbere, der ændrede deres loyalitet til deres Fuhrer Gustav Celminsh til loyalitet over for den tyske Führer, Hitler . Kun dem, der svor troskab til Hitler i stedet for Celmins, kan betragtes som "lettiske nationalsocialister," konkluderer Felder og sidestiller dermed nationalsocialisme med Hitlerisme," analyserer forskeren Matthew Kott Perkonkrusts aktiviteter [3] .
I 1932 oprettede advokat Janis Stelmacher Det Forenede Lettiske Nationalsocialistiske Parti , hvis ideer var tæt forbundet med de tyske fascisters ideologi. Partiet blev lukket ved Seimas beslutning den 17. marts 1933, men Stelmacher organiserede straks Blue Eagle-bevægelsen ( Zilais Ērglis ), som begyndte at agitere for ændringer af forfatningen. De fastsatte, at suveræn magt kun skulle tilhøre letterne, og borgere af andre nationaliteter skulle fratages stemmeretten. Udkastet til ændringer af forfatningen forbød jøder at erhverve fast ejendom.
Idéerne fra Orel blev støttet af den russisksprogede avis Zavtra, som begyndte at udkomme i Riga i efteråret 1933. I sit andet nummer annoncerede hun den russiske afdeling af Blue Eagle. Imidlertid blev redaktøren af avisen Krastynsh desillusioneret over nationalsocialisterne ved det tredje nummer, efter at have erfaret, at Stelmacher også inkluderede russere blandt de undertrykte minoriteter.
Derefter lænede redaktøren Krastiņšs sympati til Perkonkrusts. Efter et sammenstød med politiet på en cafe i centrum af Riga den 6. januar 1934 blev det dog også forbudt den 30. januar. Den 2. februar krævede Seimas, at Perkonkrustes blev bortvist fra Aizsarg-organisationen [ 17] .
I begyndelsen af 1933 forsøgte det nationalsocialistiske tyske parti Bewegung at skabe en ung advokat Erhard Kroeger (Erhard Kroeger), som under krigen ledede SS Einsatzgruppe i Ukraine. Men det var en udløber af den tyske nationalsocialisme, og ikke dens lettiske kopi.
Efter Karlis Ulmanis' totalitære kup den 15. maj 1934 anklagede Gustavs Celmiņš diktatoren for at stjæle hans slogan "Det lettiske Letland ", men havde ingen plan for en radikal omorganisering af samfundet. Arved Bergs glædede sig over ankomsten af "det længe ventede national-patriarkalske autoritære styre". Forsøg på at finde en konsensus mellem Ulmanis, Celminsh og Bergs allerede før kuppet mislykkedes på grund af for forskellige syn på disse mennesker. "Perkonkrusts" ville ikke samarbejde med det autoritære regime og gik under jorden [3] , selvom dets hovedkvarter på Bruninieku Street i Riga fortsatte med at fungere, og enorme hagekors prydede vinduerne [14] . Under Celmiņšs eksil blev organisationen ledet af en læge, tilhænger af eugenik Ernest Plakis, søn af professor Juris Plakis. Hun uddelte anti-Ulman foldere og forsøgte at infiltrere sine medlemmer i de væbnede styrker og den paramilitære organisation af Aizsargs . De fascistiske ideers popularitet var så stor, at selv den sovjetiske intelligentsia var ironisk over, at præsident Albert Kviesis søn sympatiserer med Perkonkrusts [3] .
Den 16. juni 1934 erklærede Karlis Ulmanis åbent: "Vi har været afhængige af nationale mindretal i mange, mange år, men nu er det slut..." [17] Nationalisme blev kernen i Ulmanis' politik, der havde til formål at give letterne ledende roller i politik og derefter i statens økonomi. En række tyske og jødiske banker, en linnedfabrik i Jelgava og tekstilfabrikken Buffalo i Riga blev nationaliseret og overført til den lettiske kreditbanks jurisdiktion. Fra hænderne på jøderne blev taget bort og overført til staten handel med brændsel og mel. Til import af varer blev der indført licenser, som primært blev udstedt til lettiske købmænd, og jøder kunne kun købe dem gennem anden eller tredjepart til en oppustet pris. Jødiske læger mistede deres job i sundhedsvæsenet. Præsident Ulmanis kunne ikke lide intelligentsiaen, idet han betragtede sig selv som en simpel bonde, men han tog ikke foranstaltninger mod antisemitisme i dette miljø, men støttede direkte væksten af nationalistiske følelser blandt ungdommen på landet [14] .
I 1935 var 72 % af industrivirksomhederne i Letland overvejende ejet af baltiske tyskere og mindre af jøder, som tilsammen ikke udgjorde mere end 8 % af landets befolkning [18] . Derfor udviklede processen med "latvisering", i hvert fald indtil 1938, på den økonomiske sfære sig hovedsageligt på linje med "afgermaniseringen".
Da de nationalistiske slogans, der blev fremsat i et land, hvor hovednationen udgjorde omkring 70% af befolkningen, bar modsætninger, sammen med "det lettiske Letlands politik", blev det udtalt i officiel propaganda, at "i Letland skinner solen for alle" [19] . De nationale mindretals kulturelle autonomi var imidlertid betydeligt begrænset, skoleafdelingen og skolebestyrelserne for nationale mindretal blev likvideret i regi af det lettiske undervisningsministerium . I stedet for dem var der kun referenter med rådgivende funktioner tilbage, hvoraf en, M. Radeki (tyske skoler), i 1938 konkluderede, at "stort set intet var tilbage af skolens autonomi" [18] .
Den franske regerings udsending Jean Trippier bemærkede, at målet med det kup, Ulmanis proklamerede - at forhindre ultrahøjre-kræfter i at komme til magten - viste sig at være anderledes i virkeligheden: krænkelsen af nationale mindretal og likvideringen af oppositionen, hvilket i diplomatens øjne gjorde den lettiske diktators regime relateret til de tyske nationalsocialister [20] .
Efter udvandringen af de baltiske tyskere fik letterne stillinger, virksomheder, fast ejendom - 10 tusind lejligheder.
I april 1939 dukkede ideen om en anti-jødisk lov op i K. Ulmanis' notater. ”Jøder i tjenerne. Bor på arbejde. Regel: at forbyde ansættelse af ikke-jøder, hvis kadrerne af jobsøgende jøder ikke er blevet udmattet. Ville dette være den første anti-jødiske lov? Ansættelse kun i retning af et særligt embede,” mente diktatoren [21] [22] .
I slutningen af 1939 blev Arbejdercentralen etableret i Letland , hvis opgave var at regulere arbejdsmarkedet og sikre tilstrømningen af arbejdere ud på landet. Denne bureaukratiske struktur anså en af personalereserverne for at være hushjælp, som først blev bedt om at omregistrere sig og derefter begyndte at tælle deres nødvendige og tilstrækkelige antal i byfamilier, mens embedsmænd gjorde opmærksom på, at tyskere og jøder ansætter de fleste tjenere, og sidstnævnte bruger ikke-jøders arbejde. Den 24. april anbefalede Finansministeriet i spørgsmålet om hushjælp at tage hensyn til "arbejdsgivernes nationalitet (hemmeligt, hvad angår racerenhed) og deres civilstand) [22] [23] . Selvom den anti-jødiske lov ikke formelt blev vedtaget, begyndte i april 1940 en brutal anti-jødisk kampagne, den såkaldte "Big case for ansættelse af tjenere": hver dag blev 10-15 ikke-lettere, der havde lettiske tjenere, afhørt, navnene på de afhørte blev offentliggjort, og alle var de jøder, som blev kaldt "kendte udlændinge". Det blev oplyst, at sådanne sager ville blive henvist til anklagemyndigheden. Det var et tilfælde uden fortilfælde i lettisk retspraksis og praktisk talt en anti-jødisk lov, ifølge historikeren Aivar Stranga [22] .