| Landsby | |
| Red Hill | |
|---|---|
| 54°11′17″ N sh. 40°42′07″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Ryazan Oblast |
| Kommunalt område | Shilovsky |
| Landlig bebyggelse | Krasnokholmskoe |
| Historie og geografi | |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↘ 254 [1] personer ( 2010 ) |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 391515 |
| OKATO kode | 61258839001 |
| OKTMO kode | 61658439101 |
Krasny Kholm er en landsby i Shilovsky-distriktet i Ryazan-regionen , det administrative center for Krasnokholmsky-landdistriktet .
Landsbyen Krasny Holm ligger på Oka-Don-sletten på venstre bred af Ibreda -floden nær dens kilder, 19 km sydvest for landsbyen Shilovo . Afstanden fra landsbyen til distriktscentret Shilovo ad landevejen er 25 km.
På landsbyens område og dens omgivelser er der flere små floder og vandløb, nær landsbyen er der skove. De nærmeste bosættelser er landsbyerne Krasnokholmskiye Vyselki og Lokhino ( Putyatinsky-distriktet ), landsbyerne Neplozha og Chembar , landsbyen Krutitsy .
Ifølge folketællingen fra 2010 bor 254 mennesker permanent i landsbyen Krasny Holm. (i 1992 - 547 personer [2] ).
I "Listerne over befolkede steder i det russiske imperium" for 1862 er landsbyen nævnt med et dobbeltnavn - Red Hill, Gavrilovskie Vyselki, også ved floderne Iberdi, Tyshara og Minakh.
Ifølge Ryazan-lokalhistorikerne A. V. Baburin og A. A. Nikolsky skyldes navnet Gavrilovskie Vyselki, at bebyggelsens indbyggere flyttede ud i midten af det 19. århundrede. fra landsbyen Gavrilovsky Spassky-distriktet. I toponymet Red Hill er den første del dannet af rød - "smuk, smuk", den anden - fra bakke "lavt bjerg, bakke". Landsbyen ligger på flere bakker. [3]
Ifølge den lokale legende blev navnet "Rød" givet til landsbyen, fordi når man pløjede i omgivelserne, viste det sig at det øverste lag af jorden var rødt. [fire]
Landsbyen Krasny Kholm blev dannet af nybyggere fra landsbyen Gavrilovskoye i Spassky-distriktet, som flyttede 55 miles sydøst for deres fødeby. Der var mange landsbyer og landsbyer i nærheden af den antikke by Spassk-Ryazansky . Hver bygd havde sin egen jord. Antallet af indbyggere i Gavrilovsky voksede hurtigt, og der var lidt agerjord (lidt mere end 2 des. pr. mand). Derfor begyndte meget tidlige beboere i landsbyen Gavrilovskoye at engagere sig i bødkeri, blev hyret til skibsarbejde på Oka -floden . Men selv dette gav ringe mulighed for at brødføde familien. Naturligvis var familier i en sådan situation fattige. Desuden havde Gavrilovitterne hele tiden stridigheder om jord med de spasske købmænd og filister, som de havde jordejerskab med i strimler. Borgere overtrådte grænserne hele tiden "på grund af usikkerheden om ejerskabsrettigheder . " Der var kun én udvej - genbosættelse af en vis del af landsbyboerne til nye lande. [fire]
Genbosættelsessagen begyndte så tidligt som i 1839. På anmodning fra Chamber of State Property, om der var fri statsejet jord i nærheden, sagde amtspolitikaptajnen , at det nærmeste, tilstrækkelige areal var placeret i amtet i området Det gamle Lipetsk-hak, som ligger 25 miles fra Gavrilovsky langs floderne Ibredi , Tymor, Minikha, i de øvre løb af Neplozha og Shestovaya. Dette land blev valgt den 4. august 1842 på Gavrilovitternes generalforsamling til genbosættelse. Det skete på tærsklen til festen for Herrens forvandling. Derfor blev templet, der efterfølgende blev bygget i landsbyen, indviet i denne feries navn.
Chamber of State Property foreslog at udarbejde en liste over Gavrilov-beboere, der ønskede at flytte til nye lande. I alt var 659 mandlige revisionssjæle beregnet til genbosættelse, kvinder ikke medregnet. Den gennemsnitlige per capita tildeling af nybyggere blev bestemt som over 4 dessiatiner. agerjord (2 gange mere end i landsbyen Gavrilovskoye). Men der var ikke nok ansøgere. Derfor blev det på generalforsamlingen besluttet at kaste lod om, hvem der skulle gå. Lodden faldt til dem, der havde købmandsområder i Gavrilovsky, og de ønskede naturligvis ikke at flytte. De sendte klager til kammeret og henvendte sig endda til kejser Nicholas I selv med en anmodning om at efterlade deres familier på deres oprindelige sted. Genbosættelsessagen trak ud i lange 5 år.
Landet, som bosætterne arvede, var i stedet for en brændt skov og var helt bevokset med buske. Det var nødvendigt at lægge en masse arbejde, udvikle agerjord, rive stubbe op med rode. Genbosættelsen begyndte i 1847 (siden det år, i Kristi Himmelfartskirkens sogn i landsbyen Krutits , kan optegnelser over de første fødsler og endda dødsfald blandt nybyggere findes i sognebøgerne). Nybyggerne bosatte sig oprindeligt på 5 bakker i to separate landsbyer, som dannede 4 gader, mellem Tyshar- og Minikh-strømmene i spidsen af Ibredi-floden. Den nye bosættelse fik dobbeltnavnet Red Hill, eller Gavrilovskiye Vyselki. [fire]
Oprindeligt blev Red Hill tildelt sognet i landsbyen Krutitsy og blev opført som en landsby. Men 8 miles, især i dårligt vejr, tillod ikke altid, at dåb og andre ritualer blev udført til tiden. Derfor henvendte lokale bønder sig i januar 1850 til St. Gabriel (Gorodkov) , ærkebiskop af Ryazan og Zaraisk, med en anmodning om at bygge en kirke og danne et selvstændigt sogn. Men der var ikke tilstrækkelige midler til at bygge et nyt tempel. Krasnokholmtsy blev hjulpet af en sag: da et nyt stentempel blev bygget i den nærliggende landsby Sushki , betalte de 2.800 rubler. de købte den gamle træ, sammen med ikonostasen og alt tilbehør, og i 1852 flyttede de det til deres sted. I 1855 blev templet rejst et nyt sted og indviet i Herrens forvandling. Senere blev et kapel indviet i Transfiguration Church i navnet på Kazan-ikonet for Guds Moder. I 1882 blev en zemstvo sogneskole åbnet . [5]
I 1891 var der ifølge I.V. Dobrolyubov i sognet af Transfigurationskirken i landsbyen Krasny Kholm, som bestod af én landsby, 299 husstande, hvori 1218 mandlige sjæle og 1307 kvindelige sjæle boede, herunder 466 literatorer. [5] Landsbyens centrale gade hed Popov Holm før revolutionen, da der blev bygget et tempel på den, og en kirkelig gejstlighed slog sig ned der. Andre navne på bakkegader: Belyav Holm, Gulynki, Protasyev Holm (nu Minikha), Turkov Holm, Vyderga.
Ifølge folketællingen fra 1897 udgjorde det samlede antal indbyggere i landsbyen Krasny Kholm lidt mere end 2,5 tusind mandlige og kvindelige sjæle; Landsbyen havde sin egen lokale skole. Af industrivirksomhederne var der 3 vinforretninger, 2 småforretninger, 2 smeder, en chenille, en kornmølle, en teglfabrik, en vindmølle og 3 tærskemaskiner. Lokale bønder praktiserede at ansætte som arbejdere og engagerede sig i sæsonarbejde: de rejste, samlet i arteller, til Rybinsk , Rostov , men hovedsagelig til St. Petersborg . [6]
Den tidlige historie om landsbyen Krasny Kholm viste sig at være forbundet med historien om byen Olkha, 2 km sydøst for landsbyen, på bredden af en lille dam. Omgivende lander i midten af det XIX århundrede. blev erhvervet af Sapozhkovs kapitalistiske bonde Vasily Ivanovich Polunin, som var engageret i sække og måtte. Allerede i 1851 løste V. I. Polunin og hans familie sig fri, og i 1858 blev han tildelt købmændene i det 3. laug i byen Spassk-Ryazansky. I taknemmelighed for at slippe af med livegenskab fik V. I. Polunin ideen om at grundlægge et kloster i Olkha. Men så stor en sag som organiseringen af klostret krævede mange penge, hvilket V. I. Polunin ikke havde. Så inviterede han sin bekendt, Sapozhkovs ældste Platon (i Pauls verden) til Alkhy, for hvem han byggede en celle her og boede her i lang tid. [7]
I 1875, efter den ældre Platons død, bosatte Vasily Ivanovich Polunin sig i Olkha, efter at have overført sine anliggender til sine sønner. Med tiden flyttede fattige slægtninge til ham, og snart alle, der ønskede, for hvem han byggede 4 celler. Og til fælles bøn i 1881, med tilladelse fra stiftsmyndighederne, byggede V. I. Polunin et kapel i Olkha. I 1887, med velsignelse af Hans Nåde Theoktist (Popov) , ærkebiskop af Ryazan og Zaraisky, blev en lille stenkirke bygget i Olkhy på bekostning af V.I. Polunin i navnet på ophøjelsen af det ærede og livgivende kors af Herre. Samme år fik almuen ved templet officiel status, hvor der allerede boede 33 nonner. [7]
I 1895 døde V. I. Polunin, efter at have testamenteret til Ophøjelseskirken og almuehuset i Olkha 435 dec. jord og overlader dem i deres sønners varetægt. Brødrene Pavel og Vasily Polunin byggede nye opholds- og bryggers ved siden af Korskirkens ophøjelse, gav årligt 2000 rubler til vedligeholdelse af almuehuset, men tildelte kun 30 dessiatiner til brug for templet og almuehuset. skov-, ager- og engjord. I 1898 trådte Polunin-brødrene ind med et andragende til Hans Nåde Meletius (Yakimov) , biskop af Ryazan og Zaraisk, om at forvandle almissehuset til et klostersamfund.
Korrespondancen varede ikke længe, og ved den hellige synodes dekret af december 1899 blev almuen omdannet til et kvindeligt klostersamfund. Nonnen i Ryazan Kazan-Yavlensky klosteret Palladia blev udnævnt til dets leder. I 1898-1901. på bekostning af Polunin-brødrene blev Korshøjkirken genopbygget og betydeligt udvidet, hvori yderligere 2 kapeller blev bygget - i navnet på Bogolyubskaya-ikonet for Guds Moder og St. Nicholas Wonderworkeren. Der blev også bygget 6 udhuse til søstre, bryggers, huse til præster.
I 1902 donerede Pavel og Vasily Vasilyevich Polunin til samfundet en helligdom fra Athos-bjerget: en partikel af træet fra Det Hellige Kors med fem partikler af de hellige relikvier af Guds hellige og ikonet for Guds Moder "Det er værdig at spise - Barmhjertig" i en forgyldt riza til en værdi af 1000 rubler. Pilgrimme fra de omkringliggende landsbyer begyndte at strømme til klostret. Antallet af beboere i samfundet steg hvert år. I 1905, på Kuntsevo-stationen nær Moskva , blev der bygget en samfundsgård med en kirke til ære for St. Serafim af Sarov (i 1917 opnåede den uafhængighed og blev omdannet til Serafim-klostersamfundet i Moskva-stiftet). Nonnen Palladia indførte strenge klosterregler i samfundet. For egen regning byggede hun flere bygninger, startede forskellige værksteder. Samfundets søstres værker blev tildelt en sølvmedalje ved den all-russiske udstilling af klosterværker, der blev afholdt i Moskva i 1909. [7]
I 1914 var der på territoriet for ophøjelse af korset klosterkvindesamfund i Olkhy, foruden korskirkens ophøjelse af sten og et trækapel, 9 en-etagers bygninger: chefens bygning, 4 bygninger til søstrene , en spisesal, en prosphora og et bageri, et klokketårn af træ. Samfundet omkring var omgivet af et plankeværk 140 favne langt og 85 bredt. Uden for hegnet var udhuse, lader, lagerrum og en ladegård. Der var 3 hoteller for pilgrimme. To præster boede i separate huse bag dammen. Ved siden af hegnet var et murstenshus bygget i 1900 af Pavel Vasilyevich Polunin til ankomsten af hele Polunin-familien til samfundet. Antallet af søstre udgjorde sammen med gården omkring 100 personer.
På dette tidspunkt var der også sket store forandringer i landsbyen Krasny Holm. I 1910 var der 366 husstande med en befolkning på omkring 3 tusind mandlige og kvindelige sjæle. Den gamle forvandlingskirke i træ var forfalden på dette tidspunkt, og desuden var den ikke særlig rummelig. I 1909-1910. på bekostning af sognebørn blev en ny forvandlingskirke af sten med sidekapeller bygget i stedet for i navnet på Kazan-ikonet for Guds Moder og St. Nicholas Wonderworkeren. [7]
Det var dog ikke alle bønderne i landsbyen Krasny Kholm, der var tilfredse med de store udgifter til opførelsen af et nyt tempel og væksten af klostersamfundet på de jorder, der stødte op til landsbyen, som blev købt op af Polunin-brødrene, som holdt også en betydelig del af landsbybeboerne i gældsbinding. Dette blev tydeligt vist af begivenhederne i 1917 , hvor landsbyen Krasny Holm blev opslugt af en masse anti-kirkelig bevægelse. Den 29. april 1917 blev rektor for Transfigurationskirken i landsbyen Krasny Kholm, præst Alexy Konstantinovsky, hans kone Moder Vera og deres datter Irina brutalt myrdet af en hob af bønder i deres eget hus.
På dette tidspunkt var nonnen Nina (i verden - Elizaveta Sergeevna Polunina) abbedisse af ophøjelse af korset klostersamfund. Under hendes styre, den 27. september 1918, blev det største antal søstre tonsureret i samfundet: 4 var tonsurerede klostre, og 14 personer var tonsurerede novice casocks. Blandt søstrene, der var tonsurerede klostre, var den ærværdige skriftefader Anna Sreznevskaya (i verden Anisia Stolyarova) , nu glorificeret som Ruslands nye martyrer og skriftefadere. [7]
Årsagen til undertrykkelsen af præsteskabet var i 1922 en kampagne for at konfiskere kirkens værdier for at hjælpe de sultende mennesker i Volga-regionen. På dette tidspunkt, i landsbyen Krasny Kholm, blev en bondekvinde Anna Malyukova arresteret, som gav sit slot for at lukke Transfigurationskirken og beskytte den mod plyndring, salmisten Pyotr Grigoryevich Isaev og kirkeværgen Fjodor Ivanovich Lukashin blev arresteret og derefter skud. Den 5. maj 1922 ankom repræsentanter for afdelingen for beslaglæggelse af kirkelige værdigenstande til klostersamfundet til Korsets ophøjelse og beslaglagde følgende ting:
"En kalk, to plader, en paten, en stjerne, et alterkors, et tabernakel med en æske, to dæksler fra evangeliet af stor størrelse og to små, en mellemstor befæstning fra det, et kapsel fra et ikon på 4 pund og et hjørne fra evangeliet. Med en samlet vægt på 8 pund 78 spoler" . [7]
Der blev også beslaglagt dyrebare (så i dokumentet) stoffer og brokade, der vejede 2 pund og 40 spoler.
I slutningen af 1922 blev Krestovozdvizhenskaya-kvindesamfundet lukket efter ordre fra myndighederne, og et invalidehjem blev organiseret på dets område. Samfundets søstre gik til deres slægtninge, hvor de hjalp med at drive husholdningen og besøgte sognekirker. Mange fik job som korsangere og vægtere ved sognekirker. Nogle af søstrene blev for at arbejde i handicaphjemmet, nogle som vaskedame, nogle i gården. Den klosterkirke blev en sognekirke og fungerede indtil 1930.
I 1924 eller 1925 kom den fremtidige Hieromartyr Filaret Sreznevsky til at tjene i klostret på invitation af rektor for Korskirkens ophøjelse, præst Peter Klimentovsky . Hans ankomst samlede mange pilgrimme fra de omkringliggende landsbyer. Klosterets søstre samledes også. Der blev serveret vesper. Fader Filaret aflagde skriftemål sent ud på natten, tjente den guddommelige liturgi om morgenen. Senere, i 1930, under den første anholdelse af søstrene, forsøgte forhørslederne at finde ud af, om far Filaret tonsurede nogen til klostervæsen under sit besøg. [7]
I 1927-1928. i landsbyen Krasny Kholm blev der dannet et partnerskab for fælles dyrkning af jorden (TOZ) , hvis arrangører og lånere var Zamoskvoretsky-virksomhederne i byen Moskva . Ifølge planaftalen bevilgede de 500 rubler til "organiseringen af de fattiges kollektive virksomheder" i landsbyen Krasny Kholm, og i 1930 sendte de et reparationshold til landsbyen for perioden med landbrugsarbejde. I 1935, på grundlag af TOZ, blev en kollektiv gård opkaldt efter I.V. Stalin. Den første formand for den kollektive gård var Ignat Egorovich Trushkov. Den 3. september 1940 blev Forklaringskirken i landsbyen Krasny Kholm ved et dekret fra Ryazan Regional Executive Committee lukket, og kirkebygningen blev overført til klubben. [6] [8]
I 1930 blev det handicappede hjem lukket på Krestovozdvizhenskaya-samfundets territorium, som blev overført til den kollektive gård. Her lå en kollektiv gårdbigård, en del af bygningerne blev nedlagt til brænde. Engang et komfortabelt kloster i 1940'erne. var næsten fuldstændig ødelagt. Siden 1946 begyndte Krasnokholmsky-distriktshospitalet at arbejde på det tidligere klostersamfunds territorium. Den ærede læge i RSFSR Maria Pavlovna Gorohova arbejdede her som overlæge. [6]
Traditionerne for askese døde dog ikke blandt Krasnokholmtsy. Mange tidligere søstre i samfundet, efter at have gået gennem eksil og fængsel to gange (i 1931, derefter i 1940), vendte tilbage til landsbyen Krasny Holm. Under dække af at gå til lægen kom de til deres tidligere klosters område for at bede her. Til offentlig bøn samledes de hjemme. Troende landsbyboere kom også til dem. Kontinuiteten af disse bønner er blevet bevaret indtil i dag. Under den store patriotiske krig 1941-1945. Krasnokholmtsy indsendte to gange skriftlige anmodninger til myndighederne om genoptagelse af gudstjenesterne i Transfigurationskirken, men uden held. I 1950'erne i landsbyen tjente den gamle hieromonk Agapit (Yergin) fra hus til hus. [7]
I 1986 blev Krasnokholmskaya hospitalet lukket. De nye perestrojkatider førte til næsten fuldstændig ødelæggelse af det, der stadig var bevaret. Ved uagtsomhed brændte taget af bygningen af den tidligere Korshøjkirke ned, nedbør begyndte at komme ind og ødelagde vægmalerier og gips fuldstændigt. Nogle af bygningerne (husene til overlægen og lægepersonalet, et ambulatorium, et vaskeri og et tidligere kapel) blev ejendom af Elastic-fabrikken i landsbyen Lesnoy , Shilovsky-distriktet. Bygningerne og territoriet skulle bruges som et hvilehus for anlæggets arbejdere. Senere bosatte iværksættere sig på det tidligere samfunds territorium, som besluttede at engagere sig i landbruget, bygningen af det tidligere tempel blev brugt af dem til at opbevare korn og honning. [7]
Endelig, i 1992, blev Transfigurationskirkens sogn registreret i landsbyen Krasny Kholm, hvis bygning blev returneret til troende, men dens restaurering kræver betydelige midler.
I 2005 blev territoriet for ophøjelse af korset klostersamfund returneret til den russisk-ortodokse kirke, og allerede i november ordinerede Hans Eminence Pavel (Ponomarev) , ærkebiskop af Ryazan og Kasimov, Hierodeacon Joachim (Zayakin), kirkens gejstlige af Transfigurationen i byen Ryazan, som hieromonk og rektor for den genoplivede Holy Cross Church og Poluninsky Cross Exaltation klostersamfund. Den 24. november 2005 ankom fader Joachim, ledsaget af efterkommerne af poluninerne, Ivan Pavlovich og hans barnebarn Pavel, til stedet for den kommende gudstjeneste. I den ødelagte kirke, foran hovedalteret, blev der holdt en gudstjeneste for genoplivning af klostret, og på gravstedet blev der serveret en litia for fællesskabets grundlægger og søstre.
Den 1. april 2006 blev bygningen af kapellet repareret og indviet i navnet på ikonet for Guds Moder "Hurtig hørelse" på territoriet til Poluninskaya Holy Cross klosterkloster. Hieromonk Gabriel (Zhelezkin), 1 munk og 2 novicer arbejder også i det hellige kors Poluninskaya klostersamfund, hvis rektor er Hieromonk Joachim (Zayakin). Der arbejdes på at restaurere kirken. [7]
I landsbyen Krasny Kholm, Shilovsky-distriktet, Ryazan-regionen, er der et postkontor, en feldsher-obstetrisk station (FAP), Krasnokholmskaya grundskole (en filial af Shilovskaya gymnasiet nr. 1), et kulturhus og et bibliotek.
Den vigtigste gods- og passagertransport udføres ad landevejen.