Kempe, Margery

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. maj 2020; checks kræver 212 redigeringer .
Margery Kempe
engelsk  Margery Kempe
Fødselsdato OKAY. 1373
Fødselssted Norfolk , England
Dødsdato OKAY. 1438
Et dødssted Norfolk
Borgerskab  England
Beskæftigelse romanforfatter
År med kreativitet 1413-1438
Retning åndelig litteratur
Genre selvbiografi, rejsenotater
Værkernes sprog engelsk

Margery Kempe , Margery Kempe ( eng.  Margery Kempe ), født - Margery Branham ( eng.  Margery Brunham ; omkring 1373 , King's Lynn , Norfolk - 1438 [1] [2] , 1439 [3] eller 1440 [4] [ 5] [6] , ibid.) er en engelsk pilgrim og spirituel forfatter - mystiker fra senmiddelalderen , forfatter til en selvbiografi .

Biografi

Født omkring 1373 [7] i familien til John Branham, en stor købmand og MP fra havnebyen Bishop's Lynn (nu King's Lynn) i Norfolk [8] , som havde stærke bånd til Hansa . Min far var højt respekteret i byens samfund og havde på forskellige tidspunkter forskellige æresposter, herunder posterne som borgmester , rådmand , retslæge , fredsdommer og kammerherre [9] . En af hendes slægtninge, muligvis bror Robert Branham, var også medlem af det lokale parlament i 1402 og 1417. Trods et velstående liv fik hun tilsyneladende ikke en systematisk uddannelse. Det er ikke engang klart, om hun kunne skrive, men hun var bestemt bekendt med åndelig litteratur og citerede frit Bibelen [8] .

I 1393, omkring en alder af 20 [3] giftede hun sig med John Kempe, med hvem hun fik 14 børn [6] . Med hendes egne ord kom hendes mand, der behandlede hende "med ømhed og medfølelse", fra en mindre indflydelsesrig og velstående familie, som hun selv nogle gange antydede ham. Også, ifølge hendes erindringer, havde hun sin egen virksomhed, efter at have åbnet sit eget bryggeri "af ren grådighed" , som tillod hende at bære dyre smykker og klæde sig moderigtigt [9] . I 1410'erne, efter fødslen af ​​sit næste barn, blev hun alvorligt syg og havde en vision, der opfordrede hende til at give afkald på verden . Tilladelse til at opgive ægteskabelige pligter, overholde afholdsløftet [2] , og til at blive pilgrim , fik hun af sin mand ikke uden besvær og først efter at hun gik med til at betale al hans gæld [8] , muligvis på bekostning af arven af hendes afdøde far [7] .

I et forsøg på at følge sit åndelige kald foretog Margery mange pilgrimsrejser . I efteråret 1413 drog hun gennem Konstanz , Bologna og Venedig til Jerusalem , besøgte også Zions bjerg , Betlehem og Jaffa i Palæstina , og ved sin tilbagevenden i 1415 til Italien gennem Assisi nåede hun Rom [7] . I 1417, gennem Middelburg , vendte hun kortvarigt tilbage til sit hjemland, og et par måneder senere sejlede hun fra Bristol til Spanien , hvor hun tilbragte i alt 14 dage og valfartede til Santiago de Compostela . Da hun vendte tilbage til England, besøgte hun i årene 1417 - 1418 mange hellige steder i hende, herunder Hales Abbeyi Gloucestershire , og derefter Leicester og Norwich , hvor hun talte med den første berømte engelske forfatter, Julian of Norwich [2] .

Stoppede undervejs førte hun overalt samtaler om religion med alle, der ønskede at gå ind på fromhedens vej. Da hendes rejse faldt sammen med forfølgelsen af ​​lollarderne , blev hun, da hun vendte tilbage fra den, tilbageholdt af de kirkelige og verdslige myndigheder i Leicester , som anklagede hende for kætteri og "lokke andres koner". Men takket være sin veltalenhed og fremragende viden om de hellige skrifter, formåede hun at retfærdiggøre sig selv over for ærkebiskopperne og fortsætte sin rejse [10] , hvor hun besøgte York , Canterbury og London . Det er kendt, at hun mødte og talte med store kirkeledere, især biskop af Lincoln Philip Repingdon.(1404-1419), ærkebiskop af York Henry Bowet(1407-1423) og ærkebiskopperne af Canterbury Thomas Arundel (1399-1414) og Henry Chichele (1414-1443).

Senest i 1420 vendte hun tilbage til sin fødeby for at tage sig af sin syge mand, som døde i 1431. I 1433 valfartede hun allerede i en høj alder igen - til Hanseatiske Danzig , hvor en af ​​hendes svigerdøtre boede [10] , vendte i 1434 tilbage til Bishops-Lynn via Stralsund , Aachen og Calais , og besøgte en kirke på vej tilbage Holy Bloodi Bad Wilsnack [7] . I 1438 blev hun medlem af Den Hellige Treenigheds Gilde ved Bishop's Lynn [7] . Efter 1439 er oplysninger om hende tabt, hvor og hvordan hun døde er ukendt.

Bog

I 1436-1438 dikterede hun til to skriftlærde Margery Kempes bog ,  den første selvbiografi på engelsk [6] , der ikke blot beskrev hendes vandringer og visioner, men også hendes privatliv og hjemlige strabadser, udformet i form af en udvidet prædiken . [11] . På trods af det generelle religiøse tema berører den de mest forskelligartede aspekter af det sekulære liv i England og andre lande, herunder kvinders stilling, medicinens tilstand, bygninger, veje og endda gastronomiske præferencer [12] . Samtidig nævner den praktisk talt ikke udenrigspolitiske begivenheder, herunder genoptagelsen af ​​Hundredårskrigen og slaget ved Agincourt (1415) [7] .

Margery udelader ydmygt sit eget navn i sin bog og indleder det med en lang undertitel, der tydeliggør det videre indhold: "En kort afhandling om en skabning, der var i storslået pragt og verdslig stolthed, som senere kom til at kende Herren vor Gud gennem svær fattigdom , sygdom, skændsel og stor ydmygelse i forskellige regioner og mange lande, og nogle af disse strabadser vil blive beskrevet senere, og ikke i den rækkefølge, som de faldt på hovedet af denne skabning, men på den måde, som den var i stand til at holde dem i hukommelsen, da de allerede var optaget . "Da det var vor Herre velbehageligt," forklarer Margery videre, "ville han og befalede hende, at hun skulle skrive sine følelser og åbenbaringer ned og redegøre for sin livsstil, så hans nåde kunne blive kendt for hele verden" [ 9] .

Heltindens mystiske oplevelser begyndte ifølge hende efter fødslen af ​​hendes første barn, kort efter hvilket hun blev besat , skadede sig selv, som et resultat af, at husstanden endda måtte binde hende og fratage hende sin frihed. "De djævle, der åbnede deres mund," beskriver Margery sine visioner, "udspyede alle de flammende flammetunger, som om de ville sluge hende, nu greb, nu intimiderende, nu trak og slæbte hende, nat og dag . " Efter at have faldet i ånden og forsagt Gud, modtog den visionære snart et nyt syn, hvor Jesus , som viste sig for hende i menneskelig skikkelse, bebrejdede hende for vantro og fejhed. Derefter fik hun sin forstand og vendte tilbage til det almindelige liv, efter at have bestemt i sin sjæl, dog at give afkald på sin tidligere grådighed og stolthed, og også, hvis det var muligt, undgå kødelig samleje , idet hun besluttede, at hun hellere ville "spise og drikke alt slimet og snavset fra grøften end enig fra nu af til samleje. Det er klart, at ægtemanden, som var indstillet på hende, men utilfreds med en sådan beslutning, gik med på at støtte hendes løfte langt fra med det samme, først efter megen overtalelse, idet han også havde modtaget fra hende et løfte om at betale hans gæld [9] .

Der er ingen tvivl om, at selv for en elementært uddannet repræsentant for handels- og håndværkslagene i middelalderens England, virkede ægtefællens åndelige oplevelser og efterfølgende praksisser først blot et indfald eller en konsekvens af dårligt helbred, som viste sig under den efterfølgende fælles pilgrimsrejse til Canterbury , hvor den ophøjede Margery for hendes "ukontrollerbare gråd", hun fortjente en så stærk kritik fra det lokale præsteskab , som angiveligt endda truede med at sende hende til ilden , at den skamfulde ægtemand måtte lade som om, at han ikke vidste det. hende overhovedet [9] .

De skarpeste åndelige oplevelser og dybe tro hos Margery, der begyndte livet som en almindelig kvinde, mor og husmor, der nøje fulgte de sociale forskrifter, gjorde det muligt for hende ikke blot at afvige fra de sædvanlige konventioner og bane sin egen vej i verden, men også at styrke troen på sin egen ægtefælle, som til sidst blev ikke blande sig i hendes askese, men gør hvad hun kan for at hjælpe.

Manuskripter og udgaver

I forordet fortæller Margery, at hun først hyrede en uddannet englænder, der tidligere havde boet i Tyskland, til at skrive hendes erindringer ned, men efter at han døde, blev hun tvunget til at henvende sig til sin skriftefader Robert Springold, som færdiggjorde værket i 1438. Originalen af ​​disse sedler har ikke overlevet, men blev senest i 1450 kopieret af en munk fra Norwich , Richard Salthouse [9] . Efter at uddrag fra dette manuskript blev offentliggjort i 1501 af William Caxtons elev Winkin de Ward [13] og derefter i 1521 af en anden udgiver, Henry Pepwell, Margerys arbejde var glemt i lang tid. Først i 1934 [2] blev dets manuskript pludselig opdaget i Lancashire i Butler-Bowdon-familiens private bibliotek, hvorefter det blev undersøgt og udgivet i 1936 af den amerikanske middelalderhistoriker Hope Emily Allen.[14] . Manuskriptet er nu i samlingen af ​​British Library (MS Yderligere 61823) [3] .

Historisk rolle

Forskere bemærker, at Margery Kempes værk, måske skabt af hende i håbet om hendes egen kanonisering [10] , blev bevis på kvinders stigende sociale rolle i Europa i den sene middelalder , og hendes religiøse praksis er en særlig manifestation af kvindelig kristen mystik , repræsenteret primært af den hellige Katarina af Siena [15] . Den historiske og litterære betydning af The Book of Margery Kempe ligger i det faktum, at selv om den blev dikteret, beskriver dens forfatter alle omstændighederne omkring hans biografi og religiøse praksis med sine egne ord. I en tid, hvor det store flertal af kvinder, selv fra de øverste lag af samfundet, forblev analfabeter, og kun mænd havde en reel mulighed for at skrive biografier og erindringer, synes selve det faktum, at et sådant monument dukkede op, unikt, hvilket gjorde det muligt at antallet af forskere til urimeligt at betragte gudfrygtige Margery som en af ​​den britiske feminismes bebuder [9] .

Hukommelse

Se også

Noter

  1. ↑ Riddy Felicity. Kempe, Margery Arkiveret 11. september 2021 på Wayback Machine // Oxford Dictionary of National Biography. — Oxford University Press, 2004.
  2. ↑ 1 2 3 4 Beverly Boyd. Kempe, Margery // Middelalderens ordbog . — Bd. 7. - New York, 1986. - s. 229.
  3. ↑ 1 2 3 Windeatt BA Kempe, Margery // Lexikon des Mittelalters. — bd. 5. Stuttgart; Weimar, 1999. Sp. 1102.
  4. ↑ CERL Thesaurus Arkiveret 11. september 2021 på Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries.
  5. ↑ Armogathe Jean-Robert. Kempe, Margery Arkiveret 22. april 2021 på Wayback Machine // Encyclopaedia Universalis .
  6. ↑ 1 2 3 Margery Kempe Arkiveret 3. september 2021 på Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stokes CS Margery Kempe, hendes liv og den tidlige historie af hendes bog Arkiveret 12. september 2021 på Wayback Machine // Mystics Quarterly. — Bd. 25. - Nej. 1/2. — marts/juni 1999.
  8. ↑ 1 2 3 Wickham K. Medieval Europe. Fra Roms fald til reformationen. - M., 2020. - S. 300.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dickerson Meagan. Margery Kempe: Medieval Mystic and 'Heretic' Heroine Arkiveret 7. januar 2022 på Wayback Machine // Ancient Origins. Rekonstruerer historien om menneskehedens fortid. — 10. maj 2021.
  10. ↑ 1 2 3 Wickham K. Dekret. op. - S. 301.
  11. ↑ Kingsford Charles L. Kempe, Margerie Arkiveret 29. oktober 2020 på Wayback Machine // Dictionary of National Biography. — Bd. 30. - London: Smith, Elder & Co, 1892. - s. 394.
  12. ↑ Wickham K. Dekret. op. - S. 321.
  13. ↑ Kingsford Charles L. Kempe, Margerie Arkiveret 29. oktober 2020 på Wayback Machine // Dictionary of National Biography. — s. 395.
  14. ↑ The Book of Margery Kempe: Scholarship, Community, and Criticism. Ed. af Marea Mitchell. - New York: Peter Lang, 2005. - pp. 15-20. — ISBN 978-0820474519 .
  15. ↑ Wickham K. Dekret. op. — S. 298, 302.

Udgaver

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier