Kells bog


Side 292r: begyndelsen af ​​Johannesevangeliet
Apostlen Peter [1]
Book of Kells . OKAY. 800
Leabhar Cheanannais
pergament
Trinity College , Dublin
( Inv. Ms. AI 6.58 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

The Book of Kells (også kendt som The Book of Columba, irske Leabhar Cheanannais , engelsk  Book of Kells ) er en rigt illustreret håndskrevet bog skabt af irske (keltiske) munke omkring 800. Dette er en af ​​de mest overdådigt dekorerede med udsøgte miniaturer og ornamenter af middelalderlige manuskripter blandt alle, der er kommet ned til os [2] . På grund af dets fremragende teknik og skønhed ved mønstre, betragter mange forskere [3] [4] det som det mest betydningsfulde værk af middelalderlig irsk kunst. Bogen indeholder fire evangelier omLatin , introduktion og fortolkning, dekoreret med et stort antal farvemønstre og miniaturer. Bogen ejes i øjeblikket af Trinity College Library i Dublin , Irland .

Historie

Oprettelse

Ifølge hovedversionen af ​​dens oprindelse blev bogen skabt i scriptoriet i klosteret St. Columbus på øen Iona i slutningen af ​​det 8. - begyndelsen af ​​det 9. århundrede [5] . Efter at klostret var blevet ødelagt af normannerne , blev bogen transporteret af flygtende munke til Irland [6] , til Abbey of Kells (kloster), hvorfra bogen har fået sit navn [7] .

The Book of Kells er håndværkets højdepunkt i skabelsen af ​​manuskriptbøger fra slutningen af ​​det 6. til det tidlige 9. århundrede i klostrene i Irland , Skotland og det nordlige England , såvel som i de klostre grundlagt af immigranter fra Irland og England på kontinentet . Af de manuskripter , der har overlevet fra den tid ( "Oplyste evangelier" ), kan man bemærke "Life of St. Columba" ( eng.  Cathach of St. Columba ), Ambrosiana Orosius , et fragment af evangeliet fra Durham Cathedral Library (alle fra begyndelsen af ​​det 7. århundrede), en bog fra Durrow ( Eng.  Book of Durrow - anden halvdel af det 7. århundrede). Af de bøger, der blev skabt i det tidlige 8. århundrede, har Durham -  evangelierne , Echternach- evangelierne , Lindisfarne - evangelierne og Lichfield - evangelierne overlevet .  St. Gall Gospel Book og Macregal evangelierne blev skabt i slutningen af ​​det 8. århundrede. I begyndelsen af ​​det 9. århundrede, Bogen af ​​Armagh (dateret 807-809), Turin Gospel Book Fragment , Leiden Priscian , St. Gall Priscian og Macdurnan Gospel . Disse manuskripter har fælles træk, der gør det muligt for forskere at henføre dem til den samme tradition [8] .     

Bogen blev opbevaret i Abbey of Kells gennem det meste af middelalderen . Dette kloster blev grundlagt i byen Kells ( county Meath , Irland ) i begyndelsen af ​​det niende århundrede, på tidspunktet for konstante vikinge -invasioner , af munke fra et kloster fra øen Iona ud for Skotlands kyst . Efter at øen Iona blev for farlig at leve på på grund af vikingetogter, flyttede de fleste af munkene til Abbey of Kells, som blev centrum for klostersamfundet grundlagt af St. Columba [6] .

Datoen og stedet for oprettelsen af ​​manuskriptet var voldsomme stridigheder. Traditionen tilskrev skabelsen af ​​bogen til St. Columba [9] , men palæografiske undersøgelser har skubbet skabelsen af ​​denne bog tilbage til en lidt senere dato, til omkring 800 [10] [11] .

Der er mindst fem forskellige teorier om det sted, hvor manuskriptet blev til. Ifølge en af ​​dem blev bogen skabt i scriptoriet i klosteret St. Columba på øen Iona og transporteret til Abbey of Kells i sin nuværende, ufuldstændige form. Ifølge den anden version blev bogen startet i Iona, og efterfølgende blev arbejdet med den videreført i Abbey of Kells [12] . Ifølge den tredje blev bogen udelukkende skabt i Kells Abbeys scriptorium. Ifølge den fjerde version blev bogen skabt i det nordlige England, muligvis i Lindisfarne , derefter transporteret til Iona og derfra til Kells Abbey. Og endelig kunne bogen være blevet til i et ukendt kloster i Skotland. Det er muligt, at den nøjagtige placering aldrig vil blive fastlagt, men på nuværende tidspunkt er den anden version den mest accepterede - bogen blev startet på ca. Iona og fortsatte i Kells Abbey [6] . Under alle omstændigheder blev bogen produceret af munke, der tilhørte det samfund, som Columba grundlagde [9] .

Middelalderperiode

Når bogen blev lavet, var den bestemt i Kells Abbey i det 12. århundrede, og det var næsten sikkert der i begyndelsen af ​​det 11. århundrede. I Annals of Ulster , i et indlæg fra 1006, hedder det: "det store evangelium fra Columba [13] , den vestlige verdens vigtigste relikvie, blev stjålet om natten fra det vestlige sakristi i en stor stenkirke i Kenannas på grund af dens luksuriøse løn” [6] [14] (Kenannas er det middelalderlige irske navn for Kells). Manuskriptet blev fundet et par måneder senere uden dets guld- og juvelbeklædning "under græstørven" [15] . Hvis vi, som det antages, taler om Book of Kells, så er dette den første omtale af dens placering i kilderne. Måske var det efter dette tyveri, at bogen mistede et antal sider fra sin begyndelse og slutning [12] .

I det 12. århundrede blev landcharterne for klostret Kells kopieret til nogle af bogens tomme sider, hvilket gav den tidligste endelige bekræftelse af bogens placering i Kells. (At kopiere chartre til vigtige bøger var en udbredt middelalderlig praksis) [6] .

Det 12. århundredes forfatter Girald af Cumbria beskriver i sin bog Topographia Hibernica det store evangelium, han så i Kildare, hvis beskrivelse svarer til Book of Kells [16] :

"Denne bog indeholder harmonien fra de fire evangelister ifølge Jerome, næsten hver side i den er dekoreret forskelligt, i forskellige farver. I den kan du se Herrens ansigt, guddommeligt tegnet, her er evangelisternes mystiske symboler, hver med vinger, med seks, med fire, med to; her en ørn, der en kalv, her en mand og der en løve og en masse andre skikkelser. Se på dem overfladisk, og du vil tro, at de er sletninger, ikke mønstre. Den fineste kunst er i nærheden af ​​dig, men du bemærker det måske ikke. Du vil finde labyrinter af linjer så fine og yndefulde, fulde af vævninger og forbindelser, med farver så friske og levende, at du kan se, at det er en engels værk og ikke en mand."

Da Giraldus siger, at han så denne bog i Kildare, er det muligt, at han så en anden, nu forsvundet, bog af samme kvalitet som skabelsen af ​​Book of Kells, eller måske har han i dette bevis taget fejl af placeringen af ​​denne bog [17] .

Abbey of Kells blev opløst i løbet af kirkereformer i det 12. århundrede. Klosterkirken blev omdannet til en sognekirke, hvor Book of Kells [18] fortsat blev opbevaret .

Moderne periode

The Book of Kells forblev i Kells indtil 1654, da Oliver Cromwells kavaleri slog lejr ved kirken, og byens hersker sendte bogen til Dublin for dens sikkerhed . Bogen blev præsenteret for Trinity College Dublin i 1661 af Henry Jones, den lokale biskop [19] . Bortset fra korte udstillingsperioder har Book of Kells været i biblioteket på dette kollegium fra det 17. århundrede til i dag [20] .

I det 16. århundrede satte Gerald Plunkett numrene på evangeliekapitlerne i romertal i bogens marginer, i overensstemmelse med opdelingen i kapitler foreslået i det 13. århundrede af ærkebiskoppen af ​​Canterbury Stephen Langton. I 1621 blev bogens sider nummereret af biskop James Usher [6] . I 1849 blev dronning Victoria og prins Albert bedt om at efterlade deres underskrifter på bogen [21] . De skrev under på bogens moderne blad . Denne side blev fjernet i 1953 under restaurering [22] .

I løbet af de sidste århundreder er bogen gentagne gange blevet indbundet og restaureret. Under bogbindingen i 1700-tallet blev siderne skåret af for at bringe dem i samme format, mens nogle brudstykker af billederne gik tabt. Bogen blev indbundet i 1895, men indbindingen blev hurtigt forringet. Siden slutningen af ​​1920'erne er flere sider blevet holdt adskilt. I 1953 blev bogen indbundet i fire bind af Roger Powell [22] [23] .

I 2000 rejste bindet indeholdende Markusevangeliet til en udstilling af forsidemanuskripter i Canberra , Australien . Dette var den fjerde oversøiske udstilling af Book of Kells. Desværre led tom under flyvningen en "lille ødelæggelse af pigmentet" på grund af flymotorernes vibrationer under den lange flyvning [24] .

Reproduktioner

I 1951 udgav det schweiziske forlag "Urs Graf-Verlag Bern" en faksimileudgave . De fleste af siderne er gengivet i sort/hvid. 48 sider blev dog gengivet i farver, inklusive alle helsides illustrationer [25] .

I 1979 bad et andet schweizisk forlag, Facsimile Verlag Lasern, om tilladelse til at udgive en fuldfarve-fax-udgave. Trinity College afviste ham oprindeligt af frygt for at beskadige bogen. I 1986, efter at have udviklet en sikker proces til at lave fotokopier, der undgik at røre siderne, blev der givet tilladelse. Publikationen blev udgivet i 1990 i to bind, i det første - en faksimile af bogen, i det andet - kommentarer fra videnskabsmænd. En cd-rom-version er tilgængelig med scannede billeder af faksimilesider og forskeres kommentarer [26] .

Beskrivelse

The Book of Kells indeholder de fire evangelier, skrevet med sort, rød, lilla og gul blæk, med et forord, konklusion og et udvalg af passager fra evangelierne [27] . Bogen består i øjeblikket af 340 pergamentark kaldet folioer. De fleste af arkene er en del af dobbeltark, de såkaldte bifolios, men nogle ark er enkelte [28] .

Det menes, at omkring 30 folioer gik tabt (der er stadig en omtale, at der i 1621 var 344 folioer i bogen). De overlevende folioer er samlet i 38 "notesbøger". En notesbog indeholder fra 4 til 12 folioer (fra 2 til 6 bifolia). Oftest indeholder en notesbog 10 folioer. Nogle folioer er enkeltark, især mange af de vigtige dekorerede sider. Hjælpelinjer og mærker er bevaret på mange sider. Pergamentet er af høj kvalitet, selvom bladene varierer i tykkelse, fra ret tykke til næsten gennemsigtige. Bogformatet er i øjeblikket 330 gange 250 millimeter. I starten havde siderne ikke samme størrelse, men i 1700-tallet blev de skåret af, hvilket resulterede i samme udseende. Tekstområdet er cirka 250 x 170 mm. På hver side med tekst fra 16 til 18 linjer. Manuskriptet er velbevaret. Bogen blev efterladt ufærdig, og nogle af miniaturerne findes kun i skitser [23] .

Indhold

Bogen i sin nuværende form indeholder et forord, den fulde tekst af Matthæus-, Markus- og Lukas-evangelierne og teksten fra Johannesevangelierne til Johannes. 17:13. Resten af ​​Johannesevangeliet og en ukendt del af forordet er gået tabt, muligvis da bogen blev stjålet i begyndelsen af ​​det 11. århundrede. Det overlevende stykke af forordet består af to fragmenter af listerne over hebraiske navne indeholdt i evangelierne, Breves causae og Argumenta (krydsreferencer til "evangelierne" og "Legender om evangelisternes liv") for de fire evangelier, og Eusebius af Cæsareas kanoniske tabeller . Det er sandsynligt, at ligesom Lindisfarne-evangeliet , bogen fra Darrow og bogen fra Armag, en del af det tabte forord indeholdt Hieronymus' brev til pave Damasus I , kendt som " Novum opus ", hvori Hieronymus forklarer formålet med hans oversættelse. Det er også muligt, men mindre sandsynligt, at det tabte materiale indeholdt et brev fra Eusebius til Carpian, hvori han forklarer brugen af ​​kanoniske tabeller (af alle ovenstående bøger er det kun Lindisfarne-evangeliet , der indeholder dette brev) [29] .

Der er to fragmenter af lister over hebraiske navne: et på højre side af bogens første folio, det andet på folio 26, som i øjeblikket er indsat i slutningen af ​​den indledende del af Johannesevangeliet. Det første fragment af listen indeholder slutningen af ​​listen over navne fra Matthæusevangeliet. Manglende navne fra denne liste skulle optage yderligere to ark. Det andet fragment af listen, på folio 26, indeholder omkring en fjerdedel af listen over navne fra Lukasevangeliet. Navnene fra dette evangelium bør tage omkring tre ekstra ark. Strukturen af ​​notesbogen, der indeholder folio 26, antyder, at de yderligere tre folioer ikke kunne have været placeret mellem folio 26 og 27, så folio 26 er bestemt ikke på sin oprindelige plads. Listerne over navne for Mark og Johannes ser ud til at være gået tabt [30] .

Det første fragment af listen er efterfulgt af de kanoniske tabeller af Eusebius af Cæsarea. Disse tabeller, udarbejdet før skabelsen af ​​Vulgaten af ​​Bl. Hieronymus , er et system af krydshenvisninger til parallelle passager i evangelierne. Eusebius opdelte hvert evangelium i fragmenter, hvis størrelse afhang af tilstedeværelsen af ​​paralleller i andre evangelier, og reducerede derefter antallet af parallelle passager til tabeller, så læserne kunne finde lignende passager i forskellige evangelier. De kanoniske tabeller var traditionelt inkluderet i den indledende del af de fleste middelalderlige kopier af Vulgata-testen. Tabellerne i Book of Kells er dog praktisk talt ubrugelige på grund af den måde, skriveren afbildede dem på. Derudover blev de tilsvarende kapitelnumre aldrig indsat i bogens marginer, så det er umuligt at finde de steder, som disse tabeller henviser til. Årsagerne til, at disse kapitelnumre ikke blev indsat i bogen, er ukendte. Det er muligt, at de var planlagt til at blive indsat, når bogen var helt færdig, men det skete aldrig [31] .

Breves causae og Argumenta hører til den præ-vulgate manuskripttradition. Breves causae  er sammendrag af den gamle latinske oversættelse af evangelierne. De er opdelt i en række kapitler. Disse kapitelnumre, som i tilfældet med de kanoniske tabeller, er ikke givet i selve evangelierne. Det er dog usandsynligt, at disse numre kunne have været brugt, selvom bogen var blevet færdiggjort, da kapitelnumrene svarer til den gamle latinske oversættelse, som er svær at harmonisere med Vulgatas tekst. Argumenta  er en samling af legender om evangelisterne. Breves causae og Argumenta er i en temmelig mærkelig rækkefølge: Breves causae og Argumenta for Matthæus først, derefter Breves causae og Argumenta for Markus, derefter Argumenta for Luke og Johannes, derefter Breves causae for Luke og Johannes. Den samme rækkefølge kan findes i Durrows Bog , selvom der er Breves causae for Luke og Johannes i slutningen af ​​bogen, mens alt andet er i begyndelsen [32] . I andre manuskripter fra denne gruppe, såsom Lindisfarne -  evangelierne , Armagh - bogen  og Echternach -evangelierne , behandles hvert evangelium som et separat værk og har en indledende del, dedikeret specifikt til ham. Mest sandsynligt havde de skriftlærde i Kells enten Book of Darrow eller en almindelig prototype af dem som model [33] .  

Tekst og skrifttype

The Book of Kells indeholder teksten til de fire evangelier baseret på Vulgata. Der er dog også forskelle i teksten fra Vulgata, hvor den gamle latinske oversættelse (præ-jeronymisk) er brugt. Disse variationer findes i andre "ø"-evangelier, men det ser ikke ud til, at der var nogen kilde til alle "ø"-tekster. Det menes, at skriftlærde ofte stolede på deres hukommelse, når de arbejdede, og ikke på teksten i prototypebogen [34] .

Manuskriptet er skrevet med små store bogstaver, nogle gange er der små bogstaver (minuskuler), normalt er disse bogstaverne "c" og "s". Teksten er for det meste skrevet i én lang linje på tværs af hele siden. Françoise Henry identificerede mindst tre skriftlærde og kaldte dem "Hånd A", "Hånd B", "Hånd C". Hånd A på folio 1 til 19v, 276 til 289 og 307 til slutningen af ​​manuskriptet. Hånd A brugte for det meste det brune blæk lavet af blækjordnødder , som blev brugt i hele Vesten. Dens sider har normalt 18 eller 19 linjer tekst. Hånd B har folioerne 19r til 26 og 124 til 128. Han har en tendens til at bruge minuskuler (små bogstaver), rød, magenta og sort blæk og et variabelt antal linjer pr. side. Det meste af teksten er skrevet i hånd C. Han har også en tendens til at bruge minuskuler hyppigere end hånd A. Den brugte den samme brune peanut-blæk som Ruka A. Dens sider har næsten altid 17 linjers tekst [35] .

Dekorationer

Teksten er ledsaget af utroligt komplekse helsidestegninger, og der findes ofte små kunstneriske udsmykninger i selve teksten. Bogen bruger en bred palet af farver, de mest almindelige er lilla, lilla, rød, pink, grøn, gul. (Til illustrationerne i Durrows Bog er der derimod kun brugt fire farver.) Overraskende nok, i betragtning af bogens generelle luksus, brugte den ikke sølv og guld. Pigmenterne, der blev brugt til at fremstille blækket, blev importeret fra næsten hele Europa, og den sjældneste og dyreste, blå lapis lazuli [36]  , blev hentet fra Afghanistan [37] .

Mængden og kvaliteten af ​​tegningerne overstiger langt alle de andre overlevende "ø"-evangelier. Ti helsidesillustrationer har overlevet, heraf to med portrætter af evangelisterne, tre sider med fire symboler af evangelisterne , en side monogram med Kristi navn, en miniature af Jomfruen og Barnet, en miniature af den regerede Kristus, en miniature med Kristi arrestation og med Kristi fristelse . I bogen er også bevaret 13 hele sider med dekoreret tekst, inklusive sider med de første par ord i hvert evangelium. På mange sider af bogen er kun en del af teksten dekoreret. Otte af de ti sider af kanoniske tabeller er overdådigt dekoreret med design [38] . Det er meget sandsynligt, at der var andre sider med miniaturer i bogen, nu tabt. Ud over disse hovedsider med miniaturer har bogen et stort antal små ornamenter og udsmykninger gennem hele teksten, såsom for begyndelsesbogstaver [39] .

Den overlevende del af manuskriptet begynder med et ark med et fragment af en liste over jødiske navne. Dette fragment optager en kolonne på højre side af det første ark. En anden kolonne på dette ark er optaget af en miniature med symbolerne for de fire evangelister, nu næsten slettet. Miniaturebilledet er placeret således, at bogen skal vendes 90 grader for at se den i den korrekte position [40] . De fire evangelisters symboler er et visuelt tema gennem hele bogen. De er næsten altid afbildet sammen for at vise enheden af ​​budskabet i de fire evangelier [41] .

Enheden af ​​de fire evangelier understreges også i udsmykningerne af Eusebius' kanoniske tabeller. De tjente selv til at understrege evangeliernes enhed, så læseren kunne finde lignende passager blandt dem. Kanoniske tabeller af Eusebius krævede normalt tolv sider for deres placering. Skaberne af Book of Kells havde oprindelig til hensigt at sætte dem på 12 sider (folio 1v til 7r), men af ​​ukendte årsager kondenserede dem til 10 sider, så folioerne 6v og 7r blev tomme. Denne komprimering gjorde tabellerne ubrugelige. Udsmykningerne på de første otte sider af kanontabellerne var tydeligt påvirket af tidlige middelhavsevangeliske bøger. Det var en meget almindelig tradition at dekorere disse borde med buer (jf. Londons kanonborde) [40] . Skaberne af Book of Kells gjorde også dette, men i deres ø-ånd. Buerne er ikke afbildet som arkitektoniske elementer, men snarere som stiliserede geometriske mønstre lavet med keltiske motiver. De fire evangelisters symboler optager pladsen over og under buerne. De sidste to kanoniske tabeller er vist i et gitter, som først ses i Durrows Bog [33] .

Resten af ​​bogen efter de kanoniske tabeller er opdelt i sektioner. Begyndelsen af ​​hver del er markeret med miniaturer og helsider med udsmykket tekst. Hvert af evangelierne er forudgået af mange illustrationer. Det indledende afsnit behandles som et separat afsnit og indledes med et overdådigt udsmykket opslag. Ud over den indledende del og evangelierne er Matthæusevangeliets "anden begyndelse" også dekoreret med indledende illustrationer [42] .

Forud for den indledende del står et billede med Jomfru Maria og Jesusbarnet (folio 7v). Det er den ældste overlevende afbildning af Jomfru Maria i vestlige manuskripter. Denne miniature ligner stilistisk billedet skåret på låget af kisten til St. Cuthbert . Ikonografien af ​​miniaturen kan bære spor af østlige eller koptiske ikoner [43] .

Miniaturen af ​​Jomfruen og Barnet er foran den første side af Breves Causae- teksten til Matthæusevangeliet, som begynder med ordene Nativitas Christi in Bethlem (  latin for  "  Kristi fødsel i Betlehem"). Åbningssiden ( folio 8r ) i Breves Causae- teksten er omgivet af en udførlig kant. Et to-siders opslag med et miniaturebillede og tekst opliver den indledende del af materialet. Åbningslinjen i hver del af introduktionen er forstørret og udsmykket (se ovenfor Breves causae i Lukasevangeliet - folio 19), men resten af ​​introduktionen er stadig ikke så høj kvalitet som begyndelsen af ​​Breves Causae af Matthæusevangeliet [43] .

Bogen blev udtænkt på en sådan måde, at hvert evangelium begynder med indledende illustrationer bygget efter samme plan. Indledningsvis blev hvert evangelium indledt af en helsides miniature med symbolerne fra de fire evangelister, efterfulgt af en blank side. Så kom portrættet af evangelisten, hvorefter selve teksten begyndte, hvis første side altid er rigt dekoreret [44] . I Matthæusevangeliet er både portrættet af evangelisten ( folio 28v ) og siden med de fire evangelisters symboler (folio 27r, se ovenfor) bevaret. Markusevangeliet mangler et portræt af evangelisten, men en side med evangelisternes symboler er tilbage ( folio 129v ). Lukasevangeliet mangler både evangelisternes portræt og symboler. I Johannesevangeliet såvel som i Matthæus er både portrættet (folio 291v, se til højre) og siden med evangelisternes symboler ( folio 290v ) bevaret. Det antages, at portrætterne af Markus og Lukas og siden med symboler foran Lukas engang har eksisteret, men nu er gået tabt [45] .

De første par ord i evangeliet er altid rigt dekoreret. Disse sider minder om ornamenter på et tæppe. Ofte er teksten i sig selv meget svær at skelne mellem alle slags dekorationer. Startsiden (folio 28r) i Matthæusevangeliet er et godt eksempel. Teksten på siden består kun af to ord Liber generationis (fra  latin  -  "Generationers Bog"). "Lib" fra Liber er blevet til et kæmpe monogram, der fylder det meste af siden. "er" fra Liber er repræsenteret som et krydsende ornament inde i "b" af lib- monogrammet . Generationis er opdelt i tre linjer og findes inde i en udsmykket ramme i den nederste højre kvadrant af siden. Alt dette er omgivet af en ornamenteret kant [46] . Kanten og selve bogstaverne er dekoreret med keltiske mønstre med spiraler og knuder, samt med zoomorfe motiver. De indledende ord af Markus, Initium evangelii (  latin  -  "Evangeliets begyndelse"), Lukas, Quoniam quidem multi (  latin  -  "Som allerede mange") og Johannes, In principio erat verbum , (  latin  -  "I begyndelsen var ordet") er færdige i samme stil. I alle de andre "ø-evangelier" er disse sider også kraftigt dekorerede, men når stadig ikke niveauet for Book of Kells [2] .

Matthæusevangeliet begynder med Jesu Kristi genealogi. Den virkelige beretning om Kristi liv begynder med Matt. 1:18. Denne "anden begyndelse" af Matthæus understreges i mange af de tidlige evangeliebøger i en sådan grad, at de to dele ofte kan betragtes som separate værker. Den "anden begyndelse" begynder med ordet "Kristus". I middelalderlige manuskripter blev de græske bogstaver χ for "chi" og ρ for "ro" ofte brugt som forkortelser for Kristi navn. I "ø"-evangelierne er det indledende "Chi Rho-monogram" normalt altid forstørret og rigt dekoreret. I Book of Kells er den "anden begyndelse" lige så rigt udsmykket som begyndelsen af ​​evangelierne . På ark 32v er der en miniature med Christ Enthroned. Denne miniature efterfølges af en "tæppe"-side folio 33r , den eneste i Book of Kells, hvis indhold kun er et ornament. Dette efterfølges af en blank side 33v, efterfulgt af en Chi Rho-monogramside, der tjener som begyndelse (begyndelse) for beretningen om Kristi liv [47] .

I Book of Kells er Chi-Rho monogrammet vokset til størrelsen af ​​en hel side. Bogstavet "Chi" dominerer siden og fylder det meste. "Ro" er placeret under bogstavet "Chi" til højre. Begge bogstaver er dækket af rigelige designs med keltiske knuder . Baggrunden er også dækket af et stort antal mønstre med spiraler og knuder. Inde i denne masse af ornamenter gemmer sig figurer af dyr og insekter. Tre engle dukker op bag en af ​​tværstængerne på bogstavet "Chi". Denne miniature er det største og mest overdådige Chi Rho-monogram i nogen af ​​"ø-evangelierne", kulminationen på en tradition, der begyndte med Durrows Bog .

The Book of Kells indeholder to helsides miniaturer, der illustrerer episoder af Kristi lidenskab. Matthæusteksten er illustreret med en miniature med Kristi arrestation ( folio 114r ). Jesus er afbildet stående under buen, han holdes i hænderne på to personer [48] . I teksten til Lukas er der en helsides miniature med Kristi fristelse ( folio 202v ). Kristus er afbildet talje dybt på toppen af ​​templet. Til højre er en flok mennesker, muligvis forestillende hans elever. Til venstre og under Kristus er Satans sorte skikkelse . Ovenfor er to engle [49] .

Bagsiden af ​​arket, der indeholder Kristi arrestation, indeholder en hel side med dekoreret tekst, der begynder med Tunc dicit illis (  latin  for  "Så talte Jesus til dem"). Miniaturen med Fristelsen efterfølges også af en side med dekoreret tekst (folio 203r Iesus autem plenus , fra  latin  -  "Jesus, fyldt med [Helligånden]"). Ud over dette er der yderligere fem omhyggeligt gengivet sider med dekoreret tekst. Matthew har en anden sådan side med ord ( folio 124r , Tunc crucifixerant Xpi cum eo duos latrones ). Markusevangeliet har to sider med dekoreret tekst ( folio 183r , Erat autem hora tercia og folio 187v, [Et Dominus] quidem [Iesus] postquam ). Lukasevangeliet indeholder også to sider med dekoreret tekst (folio 188v, Fuit in diebus Herodis , og folio 285r , "Una autem sabbati valde"). Selvom disse tekster ikke har miniaturer forbundet med dem, er det muligt, at disse miniaturer enten eksisterede og gik tabt, eller i det mindste var planlagt, men aldrig malet. I Johannesevangeliet er der, bortset fra incipit , ingen andre sider med dekoreret tekst. Men i de tre andre evangelier forekommer alle helsider med dekoreret tekst, med undtagelse af folio 188v, i historier om Kristi lidenskab. Det er netop denne del af teksten, der mangler i Johannesevangeliet, så det er sandsynligt, at disse sider med dekoreret tekst engang har eksisteret hos Johannes [50] .

Udsmykningerne i bogen er ikke begrænset til hovedsiderne. Faktisk indeholder alle siderne på nær to illustrationer/ornamenter af en eller anden slags. Spredt i hele teksten er dekorerede initialer og små figurer af dyr og mennesker, ofte snoet til knuder og indviklede designs. Mange vigtige tekster, såsom Fadervor -bønnen , har dekorerede initialer. Siden, der indeholder saligprisningerne fra bjergprædikenen i Matthæus ( folio 40v ) har et stort miniaturebillede langs venstre margen af ​​siden, bestående af de indbyrdes forbundne "B"'er, der begynder hver linje. Kristi genealogi fra Lukasevangeliet ( folio 200r ) indeholder en lignende miniature, hvor ordene "qui" er forbundet i en kæde langs sidens venstre margin. Mange af de små dyrefigurer, der er spredt ud over teksten, fungerer som ende-på-linje-markører, og nogle gange tjener de simpelthen til at udfylde pladsen, der er tilbage i slutningen af ​​en linje. Ingen af ​​disse figurer gentager den anden [51] [52] .

Alle dekorationer i bogen er lavet med det højeste håndværk. Kompleksiteten af ​​deres design er ofte betagende. I et mønster, der fylder en kvadratcentimeter af siden, kan man tælle 158 indviklede skæringspunkter af et hvidt bånd med en mørk kant. Nogle mønstre kan kun skelnes med et forstørrelsesglas, selvom de endnu ikke eksisterede på tidspunktet for denne bog. De mønstre og ornamenter, der kan ses i denne bog, har mange paralleller til smykker og stenudskæringer, der er tilbage fra den periode. Designet af disse mønstre bruges ofte i nutidens smykker og tatoveringer [53] .

Brug

Bogen var mere beregnet til brug under gudstjeneste end til læsning. Store, overdådigt dekorerede evangelier såsom Book of Kells blev normalt opbevaret i kirkens kor og kun brugt til at læse evangeliet under liturgien . Men ofte læste læseren ikke teksten fra bogen, men citerede efter hukommelsen. Ifølge Chronicle of Ulster blev bogen stjålet fra sakristiet (hvor de kar, skåle og andre redskaber, der blev brugt under liturgien, blev opbevaret), og ikke fra klosterets bibliotek. Bogens designere havde sandsynligvis til hensigt at bruge bogen på en sådan måde, at den så luksuriøs ud snarere end brugbar. Teksten indeholder adskillige ukorrigerede fejl. Sætninger begynder ofte på en ny linje, hvilket gjorde det muligt at dekorere siden med et stort antal begyndelsesbogstaver og at fylde det tomme rum i de tidligere ufuldstændige linjer med et ornament. De kapitelnumre, der var nødvendige for at bruge de kanoniske tabeller, blev aldrig inkluderet i margenerne. Generelt blev alt gjort for ikke at krænke bogens særegne æstetik: skønhed havde en klar prioritet over nytte [33] .

I kunst

Noter

  1. ↑ Lav lister, ikke krig  (engelsk) - 2013.
  2. ↑ 12 Calkins , 1983 , s. 82-85.
  3. ↑ Forskere undersøger Book of Kells (link utilgængeligt) . Jorden rundt . Hentet 16. marts 2009. Arkiveret fra originalen 17. september 2010. 
  4. ↑ Zorich, Alexander. The Book of Kells (hurtig reference) (utilgængeligt link) . Hentet 16. marts 2009. Arkiveret fra originalen 12. november 2009. 
  5. ↑ Dodwell, 1993 , s. 84; Henry, 1974 , s. 150.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Henry, 1974 , s. 150.
  7. ↑ Meyvaert, 1989 , s. elleve.
  8. ↑ Henry, 1974 , s. 150-151.
  9. ↑ 12 Sullivan , 1952 , s. 19-20.
  10. ↑ Meehan, 1994 , s. 91.
  11. ↑ Carmel McCaffrey og Leo Eaton. På jagt efter det gamle Irland: Irernes oprindelse fra neolitisk tid til englændernes komme  (engelsk) . - Chicago: New Amsterdam Books, aftryk af Rowman & Littlefield , 2002. - S. 194-195. — ISBN 1-561-31072-7 .
  12. ↑ 1 2 Dodwell, 1993 , s. 84.
  13. ↑ Columkille er det navn, som St. Columba er bedst kendt i Irland. Se: St. Columkille . Bibliotek Irland. Hentet 8. marts 2008. Arkiveret fra originalen 18. august 2011.
  14. ↑ Annals of Ulster . CELT: Corpus of Electronic Texts. Hentet 8. marts 2008. Arkiveret fra originalen 18. august 2011.
  15. ↑ O'Donovan John. De irske chartre i Book of Kells . University College Cork . Hentet 16. marts 2009. Arkiveret fra originalen 3. marts 2016.
  16. ↑ Giraldus Cambrensis. Topographia Hibernica . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011.
  17. ↑ Henry, 1974 , s. 165.
  18. ↑ Henry, 1974 , s. halvtreds.
  19. ↑ Duffy Seán, MacShamhráin Ailbhe, Moynes James. Medieval Ireland: An Encyclopedia  (engelsk) . — Boca Raton og New York: CRC Press , 2005. — S.  247 . — 546 s. — ISBN 0-415-94052-4 .
  20. ↑ Henry, 1974 , s. 165; Brown, 1972 .
  21. ↑ Sullivan, 1952 , s. 38.
  22. ↑ 1 2 Reallexikon der Germanischen Altertumskunde  (tysk) / Johannes Hoops (red.). - Berlin: Walter de Gruyter , 2005. - Bd. 29. - S. 542. - 637 S. - ISBN 3-11-016950-9 . Arkiveret 12. august 2021 på Wayback Machine
  23. ↑ 12 Henry , 1974 , s. 152.
  24. ↑ Parkin Chris. Book of Kells beskadiget på Australien-rejse . The Independent (14. april 2000). Arkiveret fra originalen den 26. maj 2009.
  25. ↑ Meddelelser  // Speculum: A  Journal of Medieval Studies . - N. Y .: University of Chicago Press , 1948. - Vol. XXIII , nr. 3 . - S. 555-558 . — ISSN 0038-7134 . - doi : 10.1017/S003871340020153X . Arkiveret 16. maj 2021.
  26. ↑ McGill Douglas. Irelands Book of Kells er  faxet . New York Times . New York: Tne New York Times Company (6. februar 1987).
  27. ↑ Meehan, 1994 , s. 9.
  28. ↑ Brown, 1972 , s. 226.
  29. ↑ Henry, 1974 , s. 153.
  30. ↑ Henry, 1974 , s. 154-155.
  31. ↑ Henry, 1974 , s. 156.
  32. ↑ Henry, 1974 , s. 157.
  33. ↑ 1 2 3 Calkins, 1983 , s. 79-82.
  34. ↑ Henry, 1974 , s. 155-156.
  35. ↑ Henry, 1974 , s. 156-158.
  36. ↑ Fuchs Robert & Oltrogge Doris. Farvemateriale og maleteknik i Book of Kells  / Felicity O'Mahony. - Brookfield: Scolar Press, 1994. - S. 134-135. - ISBN 0-85967-967-5 .
  37. ↑ Meehan, 1994 , s. 88.
  38. ↑ Nordenfalk, 1977 , s. 108.
  39. ↑ Henry, 1974 , s. 194-198.
  40. ↑ 12 Henry , 1974 , s. 167.
  41. ↑ Meehan, 1994 , s. 36-44.
  42. ↑ Henry, 1974 , s. 172-173.
  43. ↑ 12 Calkins , 1983 , s. 82.
  44. ↑ Henry, 1974 , s. 174.
  45. ↑ Henry, 1974 , s. 174-175.
  46. ↑ 1 2 3 Calkins, 1983 , s. 85.
  47. ↑ Henry, 1974 , s. 209.
  48. ↑ Nordenfalk, 1977 , s. 124.
  49. ↑ Nordenfalk, 1977 , s. 123.
  50. ↑ Calkins, 1983 , s. 92.
  51. ↑ Henry, 1974 , s. 190-192.
  52. ↑ Brown, 1972 , s. 240.
  53. ↑ Henry, 1974 , s. 193-194.

Litteratur

Yderligere læsning

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Ordbøger og encyklopædier